楊全輝

（長(zhǎng)江大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院，湖北 荊州 434023）

論土家族擺手舞的現(xiàn)代生存方式及對(duì)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的啟示

楊全輝

（長(zhǎng)江大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院，湖北 荊州 434023）

文章運(yùn)用田野調(diào)查法、邏輯思辨法、文獻(xiàn)資料等研究方法，對(duì)節(jié)日慶典、旅游經(jīng)濟(jì)、學(xué)校體育、全民健身中的土家族擺手舞的現(xiàn)代生存方式進(jìn)行了深入分析，探討文化流動(dòng)規(guī)律下的土家族擺手舞的文化傳播，從而為其它民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供一些借鑒。

土家族擺手舞 民族傳統(tǒng)體育 啟示

土家族是主要分布在湘鄂渝黔邊區(qū)的一個(gè)少數(shù)民族，這里是武陵山脈的腹心地帶，恰在四省交匯之處，面積約10萬(wàn)多平方公里，是一個(gè)溪洞相連的高山大川地帶，區(qū)域呈山地構(gòu)造形態(tài)。從古至今，土家族及其先民巴人都是在這一區(qū)域，以山間盆地和臺(tái)地作為基本的生存空間，從漁獵采集的生活發(fā)展到農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)生活，并逐漸打通與外界的交通信息往來(lái)，從而不斷地豐富了土家族的區(qū)域文化。我們知道，一個(gè)民族的文化生成和發(fā)展離不開特定的環(huán)境，這一特定的環(huán)境綜合了該種文化生存、發(fā)展的各要素，擺手舞就是在這一特定的文化生態(tài)下的產(chǎn)物，它具有悠久的歷史，擺手舞的早期形態(tài)可以追溯到商代巴人在戰(zhàn)爭(zhēng)中所跳的“巴渝舞”。后來(lái)漢高祖劉邦不僅充分肯定了“巴渝舞”在戰(zhàn)爭(zhēng)中的威力，而且還命令宮中樂人習(xí)之。土家先民不但在戰(zhàn)爭(zhēng)中跳“巴渝舞”，而且還在重大節(jié)日、慶典，特別是祭祀活動(dòng)中跳“巴渝舞”，這就有了一個(gè)從戰(zhàn)爭(zhēng)到民間、從“巴渝舞”到“擺手舞”的發(fā)展過(guò)程。研究土家族擺手舞的現(xiàn)代生存方式，能夠更好保護(hù)土家族擺手舞這一優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)提供一些借鑒。

1 土家族擺手舞現(xiàn)代生存方式

1.1 節(jié)日慶典中的土家族擺手舞

節(jié)日的慶典活動(dòng)是展示民族民間文化藝術(shù)的大熔爐，是人們抒發(fā)情感的一個(gè)極佳場(chǎng)所，人們借助這一場(chǎng)所表達(dá)對(duì)以往生活的回憶和對(duì)美好生活的向往。各民族各國(guó)家都有自己的節(jié)日，通過(guò)節(jié)日上的慶典活動(dòng)，民族文化和精神得到普及、延續(xù)和發(fā)展，在促使全民族團(tuán)結(jié)方面有重要的作用。不同民族開展傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)時(shí)，總是以歌舞、傳統(tǒng)體育相慶。土家族擺手舞是土家族節(jié)日活動(dòng)最為活躍的一種慶祝表演。一方面它作為歷史遺留下來(lái)的一種民俗文化，積淀于民族文化的根基中；另一方面它本身的表演魅力，讓很多的觀眾對(duì)這一項(xiàng)目產(chǎn)生興趣。過(guò)去土家族擺手舞是土家族人民慶祝豐收時(shí)的一種祭祀活動(dòng)，后來(lái)逐漸演變?yōu)榧∩?、娛樂、觀賞、表演、趣味為一體的一項(xiàng)體育活動(dòng)。在湖北省恩施舉辦的民運(yùn)會(huì)開幕式上都能看見擺手舞活躍的身影。

1.2 旅游經(jīng)濟(jì)中的土家族擺手舞

土家族竹竿舞歷史悠久，發(fā)源于一種古老的祭祀活動(dòng)，帶有濃郁的原始宗教色彩。但是隨著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如今的土家族擺手舞吸納了許多新的元素，原本的宗教祭祀色彩被淡化，主題轉(zhuǎn)變整合后融入了現(xiàn)代旅游體系。旅游是一項(xiàng)綜合性的消費(fèi)活動(dòng)，它包括了食、住、行、游、購(gòu)、樂，主要是滿足人們?cè)谏眢w、精神和文化等方面的需求。旅游經(jīng)濟(jì)是指與人們旅游消費(fèi)有關(guān)的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，如休閑旅游、購(gòu)物、文化娛樂等活動(dòng)?，F(xiàn)在許多的旅游勝地都會(huì)為游客增設(shè)很多娛樂活動(dòng)，而土家族擺手舞的娛樂表演在很多旅游勝地是必不可少的。例如，在湘西土家族、恩施土家族、重慶酉陽(yáng)等旅游地都有擺手舞的表演。一方面表演者的精彩表現(xiàn)讓游客折服；另一方而，表演者和游客的互動(dòng)不僅讓游客的身心得到愉悅，還為游客一路旅行增添了色彩。擺手舞使游客有機(jī)會(huì)接觸并了解土家族文化，讓他們身臨其境參與到這種跨文化交流的體驗(yàn)來(lái)，不僅增進(jìn)了民族文化交流，還加強(qiáng)了各民族的團(tuán)結(jié)。

1.3 學(xué)校體育中的土家族擺手舞

在當(dāng)今，學(xué)校體育為了與終生體育、快樂體育接軌，教學(xué)內(nèi)容從以往傳統(tǒng)單一的競(jìng)技體育的技能教學(xué)向健身性、娛樂性、觀賞性、趣味性的方向發(fā)展。隨著教學(xué)改革的深入，土家族擺手舞以其獨(dú)特的魅力，在許多學(xué)校體育教學(xué)中蓬勃發(fā)展。在學(xué)校體育教學(xué)中的土家族擺手舞呈現(xiàn)出多元化功能。

（1）倫理文化教育功能。在學(xué)校開設(shè)土家族擺手舞，便于教師和學(xué)生互動(dòng)教學(xué)，對(duì)于開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維有積極作用，對(duì)于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，緩解其他學(xué)科的學(xué)習(xí)壓力也有很大幫助。此外，通過(guò)對(duì)擺手舞的教學(xué)使學(xué)生了解本民族的文化內(nèi)涵，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生“孝”的優(yōu)良品質(zhì)也具有顯著的作用，擺手舞承載的祖先崇拜精神信仰對(duì)發(fā)揚(yáng)土家人的優(yōu)良文化傳統(tǒng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（2）社會(huì)文化功能。土家族擺手舞的表演性、娛樂性、趣味性、觀賞性能豐富學(xué)生的校園文化生活，它可作為校園節(jié)日慶典上的表演節(jié)目，也可作為閑暇時(shí)的健身項(xiàng)目。在恩施土家族苗族自治州的許多中小學(xué)校都把擺手舞作為校園科技文化節(jié)開閉幕式上的表演項(xiàng)目，規(guī)模宏大，彰顯了土家文化的民族特色。

（3）健身娛樂功能。人們?cè)跉g快的土家族擺手舞活動(dòng)中，沐浴民族文化的熏陶，享受體育與舞蹈的歡愉，感受人類生活的美好。這些活動(dòng)不單使參與者感到其樂無(wú)窮，也給眾多觀者帶來(lái)歡聲笑語(yǔ)。土家族擺手舞是土家族最富有民族特色、最能反映少數(shù)民族個(gè)性氣質(zhì)的項(xiàng)目之一。隨著土家人民生活水平的不斷提高，具有極大趣味性、表演性的擺手舞將成為土家族文化生活中的重要內(nèi)容，它將給本地區(qū)人民的余暇生活帶來(lái)更多的歡樂與幸福。從能量供應(yīng)的方式看，土家族擺手舞屬于有氧運(yùn)動(dòng)，通過(guò)擺手舞的練習(xí)，可消除體內(nèi)和體表多余的脂肪，維持人體吸收與消耗的平衡，對(duì)塑造學(xué)生形體，提高學(xué)生的心肺功能都有很大的作用。

（4）文化傳承功能。土家族擺手舞是該民族的一項(xiàng)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它承載了土家先民優(yōu)秀的、豐富的民族文化內(nèi)涵，在國(guó)家大力倡導(dǎo)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大環(huán)境下，把土家族擺手舞開發(fā)為中小學(xué)體育校本課程對(duì)文化傳承具有重要意義。學(xué)校是傳輸知識(shí)、培養(yǎng)人才的地方，在學(xué)校開設(shè)擺手舞課程，是對(duì)其進(jìn)行繼承和保護(hù)，同時(shí)又是對(duì)它的創(chuàng)造與發(fā)展。

1.4 全民健身中的土家族擺手舞

“全民健身計(jì)劃”旨在增強(qiáng)群眾體質(zhì)，提高人民健康水平。隨著全民健身運(yùn)動(dòng)的不斷深入以及人們對(duì)自身保健的日益重視，人們開始有選擇性地參加健身活動(dòng)。由于經(jīng)濟(jì)水平的低下和場(chǎng)地設(shè)施的缺乏，許多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目還未融入到全民健身活動(dòng)之中。土家族擺手舞作為民族傳統(tǒng)體育的典型項(xiàng)目，它的健身性也逐漸被人們發(fā)掘，一部分人開始把擺手舞引入到全民健身中來(lái)。擺手舞動(dòng)作簡(jiǎn)單易學(xué)，難度不大，對(duì)專項(xiàng)身體素質(zhì)要求不高，適合不同性別、不同年齡、不同體質(zhì)的人群鍛煉。同時(shí)，其對(duì)場(chǎng)地器材的要求也不是很高，一塊空地便可實(shí)施。在運(yùn)動(dòng)中人們不僅可以健身、娛樂，還可以通過(guò)擺手舞的練習(xí)進(jìn)行社交活動(dòng)。土家族擺手舞不僅有很強(qiáng)烈的健身娛樂功能，它還有較強(qiáng)的趣味性、表演性穿插在運(yùn)動(dòng)之中，使鍛煉者健在其身，樂在其心。

2 土家族擺手舞的現(xiàn)代生存方式對(duì)發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的啟示

在民族傳統(tǒng)體育受到極大挑戰(zhàn)的當(dāng)代，土家族擺手舞能夠在諸多方面發(fā)揮其特有的作用，經(jīng)受住了文化流動(dòng)規(guī)律的自然選擇與洗禮，能夠很好的發(fā)展到今天，充分的說(shuō)明土家擺手舞的獨(dú)特魅力，從土家擺手舞的現(xiàn)代生存方式看民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)啟示。

2.1 加強(qiáng)民族地區(qū)體育與健康校本課程的開發(fā)，將民族傳統(tǒng)體育融入校本課程

學(xué)校是傳授知識(shí)的地方，而中小學(xué)生是傳承民族文化的生力軍，雖然有很多中小學(xué)把土家族擺手舞作為校本課程在進(jìn)行教學(xué)，但只注重了外在的形，沒有對(duì)內(nèi)在的神進(jìn)行深入研究，缺乏對(duì)土家族擺手舞承載的文化內(nèi)涵進(jìn)行的傳承，不便于土家擺手舞的長(zhǎng)久流傳，長(zhǎng)此以往，自身的民族文化認(rèn)同感將逐漸淡化。所以教育主管部門應(yīng)加強(qiáng)管理，重視體育校本課程的開發(fā)與研究，把優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化設(shè)置為校本課程。

2.2 挖掘民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵，依托旅游資源，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳力度

民族傳統(tǒng)體育是我國(guó)各民族人民在各自不同的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，依靠自己的心靈智慧創(chuàng)造出來(lái)的、具有各民族特色的養(yǎng)生、健身和娛樂等體育活動(dòng)的總稱。民族傳統(tǒng)體育文化是各民族體育文化的匯集體，是每個(gè)民族為適應(yīng)本民族的特點(diǎn)而形成發(fā)展的，是涉及養(yǎng)生、健身、競(jìng)技、娛樂、趣味等方面的文化形態(tài)。民族傳統(tǒng)體育文化包含了豐富的人文精神和良好的倫理教育價(jià)值。這種文化是有繼承性的，但是一種文化光有繼承沒有發(fā)展，這種文化就失去了活力。土家族擺手舞是民族傳統(tǒng)體育的一種，它的文化被人們發(fā)掘整理到現(xiàn)在，已變成一種具有活力的、被人們接受的文化體系。體育借助電視、電腦、電子產(chǎn)品、新聞媒體傳播相關(guān)信息，少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)自召開以來(lái)，得到各族人民乃至海內(nèi)外人士的一致好評(píng)。所以我們應(yīng)該看到文化宣傳的影響，充分利用民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)，依托本地區(qū)旅游資源，加大民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳力度。

2.3 促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的市場(chǎng)化，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育的市場(chǎng)化進(jìn)程

民族傳統(tǒng)體育市場(chǎng)化就是按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，將其各項(xiàng)目的表演、競(jìng)賽、管理、經(jīng)營(yíng)納入市場(chǎng)，充分運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)管理的基本原則、方法和手段，優(yōu)化民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的資源配置，確保民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)今隨著人們物質(zhì)文化生活水平的提高，對(duì)大眾體育、娛樂、健身、體閑的發(fā)展需求與日俱增，這對(duì)推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的市場(chǎng)化進(jìn)程是一個(gè)良好的契機(jī)?？梢砸跃銟凡俊⒙糜?、節(jié)日活動(dòng)等形式來(lái)提高它的社會(huì)地位，促進(jìn)其項(xiàng)目的市場(chǎng)化。如擺手舞、黎族竹竿舞、舞龍、舞獅、武術(shù)等民族體育，在節(jié)日慶典、民俗旅游,或是娛樂健身的社區(qū)經(jīng)?？梢?，它們就是通過(guò)市場(chǎng)化尋求自身更好地發(fā)展。

[1]吳欽敏.理性看待我國(guó)少數(shù)民族文化的興衰、發(fā)展和保護(hù)[J].貴州民族研究，2006（3）.

[2]顧乃忠.文化流動(dòng)的規(guī)律性[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2003（5）.

[3]田祖國(guó).民族傳統(tǒng)體育的人文精神與倫理教育價(jià)值[J].高校體育論壇，2005（11）.

[4]倪依克，胡小明.民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].體育科學(xué)，2006（8）.

[5]張建新，自晉湘，田祖國(guó).現(xiàn)代化進(jìn)程中民族傳統(tǒng)體育的困境與對(duì)策[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（5）.

[6]楊 斌，自晉湘，唐吉平.民族傳統(tǒng)體育在全民健身中的本體功能研究[J].中國(guó)體育科技，2002（8）.

[7]田祖國(guó).論西方文化對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的沖擊[J].體育文化導(dǎo)刊，2002（3）.

[8]朱曉紅，劉少英，龍佩林.黎族竹竿舞與民族傳統(tǒng)體育傳播研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2008（4）.

On the Modern Existing Styles of Tujia Minority Hands-waving Dance and Its Inspiration on the Development of Traditional National Sports

Yang Quanhui
（Schoolof MechanicalEngineering,Yangtze University,Jingzhou Hubei434023）

With the methodsof field survey,logical analysis,literature,the paperdoes the analysis on the modern existing styles of Tujia minority hands-waving dance and its influences in holiday ceremony,tourism economy,school P.E.,National fitness,probes its cultural spreading under the rule of cultural flowing,tries to find some references for other traditional national sportsdevelopment.

Hands-waving dance of Tujiaminority traditional national sports inspiration

G85

A

1004—5643（2010）10—0072—02

楊全輝（1976～），男，碩士。研究方向：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。