馬愛民

（安陽(yáng)師范學(xué)院，河南 安陽(yáng) 455000）

武壇鴻著 史林新篇
——評(píng)《中華人民共和國(guó)武術(shù)史》

馬愛民

（安陽(yáng)師范學(xué)院，河南 安陽(yáng) 455000）

《中華人民共和國(guó)武術(shù)史》是我國(guó)第一本斷代體例的武術(shù)史著作。該書按照“宏觀把握國(guó)家形勢(shì)”、“中觀借鑒體育分期”、“微觀依據(jù)自身發(fā)展”的原則，借鑒學(xué)術(shù)界已有理論成果，將新中國(guó)六十年的武術(shù)發(fā)展分為“新中國(guó)武術(shù)事業(yè)的初創(chuàng)和發(fā)展”、“武術(shù)在探索、創(chuàng)新中前進(jìn)”、“挫折中求生存的‘文革’武術(shù)”、“歷史轉(zhuǎn)變時(shí)期的武術(shù)發(fā)展”、“大幕徐啟的武術(shù)改革”、“蓬勃發(fā)展的中國(guó)武術(shù)”六個(gè)階段，每個(gè)階段獨(dú)立成章，邏輯清晰、內(nèi)容詳實(shí)，是一本值得精讀的學(xué)術(shù)著作。

武術(shù)史 斷代 中華人民共和國(guó)

筆者細(xì)心研讀了楊祥全、楊向東兩位博士編著的《中華人民共和國(guó)武術(shù)史》以后感慨頗多。一方面為兩位學(xué)者出版此書感到可喜可賀，另一方面對(duì)他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度感到由衷的敬佩。

武術(shù)是一種文化形態(tài)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化積淀的產(chǎn)物。武術(shù)理論（包括武術(shù)史）在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中無(wú)論是在其本質(zhì)特征、指導(dǎo)思想上，還是在其行為方式及發(fā)展模式方面無(wú)不受到傳統(tǒng)文化總體環(huán)境的影響，因此武術(shù)的文化形態(tài)既有本身的個(gè)性特征，亦有傳統(tǒng)文化的總體特征。中華人民共和國(guó)武術(shù)史作為武術(shù)文化的重要組成部分，就其總體而言，既在武術(shù)文化涵蓋之內(nèi)，又有自身的要素和特殊本質(zhì)。放在我書桌前的這部極有份量的《中華人民共和國(guó)武術(shù)史》研究論著，可以讓每一位關(guān)心中國(guó)武術(shù)發(fā)展的人為之動(dòng)心，從中得到新的啟示，以開闊我們的視野和眼光。楊祥全博士是天津體育學(xué)院民族傳統(tǒng)體育學(xué)碩士生導(dǎo)師、副教授，楊向東博士是南開大學(xué)體育教學(xué)部教授，他們?cè)隗w育學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究建樹頗多，尤其在武術(shù)史和體育文化研究方面具有獨(dú)到的觀點(diǎn)，近年來(lái)取得了不少重要的成果，引起武術(shù)界和體育史學(xué)界的普遍關(guān)注和高度評(píng)價(jià)。

中華民族是一個(gè)典型的基于農(nóng)耕文化的民族，也正是出于幾千年內(nèi)陸農(nóng)耕文化的滋養(yǎng)，孕育了勤勞樸實(shí)的中華民族性格；悠久的歷史和豐厚的文化傳統(tǒng)，孕育了既要求外在的修行又要求內(nèi)在的修心的獨(dú)特武術(shù)文化。它是中華民族聰慧的先人在日常生活中結(jié)合社會(huì)哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等多種傳統(tǒng)文化思想和文化觀念所創(chuàng)造的一種獨(dú)特肢體語(yǔ)言。西方文化追求的是多元的開放型海洋文化，縱觀國(guó)際風(fēng)云變幻，不同國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易中交往，不同文化在沖突中融合。19世紀(jì)中期后，隨著資本主義的不斷向外擴(kuò)張，競(jìng)技體育波及世界，影響中國(guó)，武術(shù)逐漸融入了現(xiàn)代競(jìng)技體育的因子，世界性、競(jìng)技性、表演性等特點(diǎn)日益顯現(xiàn)。但這種競(jìng)技化的武術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之間的關(guān)系如何去把握，成為近年來(lái)武術(shù)發(fā)展研究關(guān)注的熱門話題。

武術(shù)在各個(gè)時(shí)期扮演著不同的角色，從人類茹毛飲血的時(shí)代發(fā)端，武術(shù)伴隨著人與自然、人與人的斗爭(zhēng)不斷發(fā)展。進(jìn)入冷兵器時(shí)代，武術(shù)在抵抗侵略者，保衛(wèi)國(guó)家，維護(hù)正義和民族團(tuán)結(jié)等方面起到了不可替代的作用。隨著中華民族的日益繁榮，人們迎來(lái)了科技時(shí)代，此時(shí)的武術(shù)不再是單純的技擊術(shù)，而是賦予了新的內(nèi)涵，不少人更關(guān)注的是它的健身、養(yǎng)心、防衛(wèi)以及舞臺(tái)表演化的觀賞作用。社會(huì)是武術(shù)發(fā)展的終極場(chǎng)所。20世紀(jì)80年代初，一系列的會(huì)議鼓勵(lì)大力開展武術(shù)工作，人們思想獲得解放，地方性的社團(tuán)組織雨后春筍般涌現(xiàn)，武術(shù)學(xué)校、武術(shù)館、武術(shù)研究會(huì)等社團(tuán)組織在全國(guó)各省市建立起來(lái)，形成一個(gè)大規(guī)模的武術(shù)基層網(wǎng)絡(luò)，這在武術(shù)宣傳、開展競(jìng)賽活動(dòng)和推廣普及方面提供了廣闊的生存空間，對(duì)增進(jìn)人民身體健康、豐富群眾文化生活、培養(yǎng)武術(shù)人才和建立高素質(zhì)武術(shù)隊(duì)伍等起到了很好的效果，但是其中也出現(xiàn)了不少問題值得我們深思。這部開創(chuàng)性《中華人民共和國(guó)武術(shù)史》新作對(duì)建國(guó)以來(lái)我國(guó)武術(shù)發(fā)展優(yōu)劣進(jìn)行了合理、系統(tǒng)的梳理，找出了這一時(shí)期武術(shù)發(fā)展從上到下在時(shí)間順序上發(fā)展所遇到的問題。同時(shí)在橫向的社會(huì)空間緯度上做到了武術(shù)從中國(guó)走向世界的歷史脈絡(luò)構(gòu)建和武術(shù)歷史演變情況的客觀敘述。同對(duì)又對(duì)新中國(guó)武術(shù)發(fā)展各個(gè)不同階段的重要賽事、社會(huì)熱點(diǎn)、發(fā)展趨勢(shì)、改革方針及措施等方面進(jìn)行全面的總結(jié)和概括，并對(duì)其中不少人們關(guān)注度較高的武術(shù)史問題進(jìn)行詳盡的敘述。比如其中的“國(guó)術(shù)”改“武術(shù)”始末，《少林寺》電影拍攝始末，“功夫王”、“武林風(fēng)”、“武林大會(huì)”運(yùn)作始末，李小龍創(chuàng)截拳道始末等篇幅都真實(shí)而客觀地呈現(xiàn)出了歷史的本來(lái)面貌，為我們了解新中國(guó)的武術(shù)發(fā)展史和人們研究武術(shù)史提供了全面可信的材料，對(duì)今后的武術(shù)發(fā)展和提升也有著非常重要的意義。

筆者認(rèn)為作者寫此書的目的只有一個(gè)，那就是還原中華人民共和國(guó)成立以來(lái)武術(shù)歷史的原貌，為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展提供歷史依據(jù)。他們的目的應(yīng)當(dāng)說是基本達(dá)到了，這本書系統(tǒng)詳細(xì)記述了建國(guó)以來(lái)各個(gè)發(fā)展階段的歷史事件，填補(bǔ)了新中國(guó)武術(shù)史無(wú)專門史的研究空白，其作用和價(jià)值不言而喻。

中國(guó)社會(huì)文化背景具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性和鮮明的獨(dú)特性，其文化傳統(tǒng)由于具有久遠(yuǎn)的發(fā)展和寬厚的社會(huì)文化環(huán)境存在基礎(chǔ)，表現(xiàn)出很強(qiáng)的社會(huì)生命力，并導(dǎo)致人們對(duì)武術(shù)內(nèi)容的選擇有著明顯的農(nóng)業(yè)社會(huì)烙印。人們習(xí)慣于和諧、寧?kù)o及相對(duì)穩(wěn)定的生活方式，因此在傳統(tǒng)體育中競(jìng)技運(yùn)動(dòng)并不看重，而在優(yōu)化人體生命方面具有獨(dú)特意義的中華武術(shù)更為大眾所喜愛。

半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)武術(shù)經(jīng)歷了建國(guó)初期的武術(shù)待興階段，“文革”時(shí)期的止步不前狀態(tài)，改革開放時(shí)期的日益重視到80年代以來(lái)的快速發(fā)展。作者通過對(duì)建國(guó)以來(lái)武術(shù)的發(fā)展研究可以使人們了解武術(shù)發(fā)展的歷史變遷，認(rèn)識(shí)武術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律和特征，對(duì)推動(dòng)武術(shù)事業(yè)的發(fā)展，傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神等有著重要的價(jià)值和作用。同時(shí)，也可以折射出現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展路徑，體現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀和未來(lái)前景，探索不同條件下武術(shù)生存的空間，從而為國(guó)家決策部門和專家學(xué)者提供重要的學(xué)術(shù)參考，而《中華人民共和國(guó)武術(shù)史》的出版無(wú)疑是給新中國(guó)建立后的武術(shù)發(fā)展起到了總結(jié)與展望的效用。該書內(nèi)容頗豐、論述有力，應(yīng)該說作者的研究極富成效，并從整體上拓寬了中國(guó)武術(shù)建國(guó)以來(lái)的研究視野。盡管其中不免有些觀點(diǎn)、分析有待進(jìn)一步深入探討，但這并不影響武術(shù)史現(xiàn)代理論體系的形成在理論上的支撐作用。

武術(shù)史屬于基礎(chǔ)性的研究，對(duì)其的研究可以為其他相關(guān)理論研究提供一個(gè)時(shí)間和空間的歷史構(gòu)架，借以支撐其研究?jī)?nèi)容的方向性，體現(xiàn)了基礎(chǔ)理論研究的重要性，極大的豐富了武術(shù)文化寶庫(kù)，詳實(shí)而確鑿的史料更是武術(shù)史和體育史學(xué)工作者所必需。

楊祥全、楊向東博士編著的《中華人民共和國(guó)武術(shù)史》一書，堪稱“武壇鴻著，史林新篇”。作者在研讀大量文獻(xiàn)、志書、圖片、檔案、書籍、報(bào)刊資料的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行實(shí)地走訪、社會(huì)調(diào)查和從走訪親歷人物和專家等方面下功夫，汲取和篩選相關(guān)內(nèi)容素材運(yùn)用在《中華人民共和國(guó)武術(shù)史》研究之中。全書分為七章，對(duì)1949年至2008年中華人民共和國(guó)建國(guó)后迄今的武術(shù)發(fā)展歷程進(jìn)行了鉤沉和系統(tǒng)梳理，具有很高的史料文獻(xiàn)價(jià)值。在本書的結(jié)構(gòu)方面比較認(rèn)同作者把武術(shù)的各發(fā)展時(shí)期用歷史背景作為分節(jié)點(diǎn)，這對(duì)我們的啟示是將來(lái)的武術(shù)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的互相影響必將加深。在內(nèi)容方面，非常贊賞兩位博士“學(xué)以致用”的觀點(diǎn)。作者在余論中寫道：“武術(shù)是中國(guó)文化的有機(jī)組成部分，討論它的發(fā)展趨勢(shì)問題，必然涉及到對(duì)傳統(tǒng)文化的估價(jià)以及中國(guó)文化的未來(lái)走向……。為此在回顧文化爭(zhēng)論的前提下，試圖指出中國(guó)武術(shù)的出路，為更好的設(shè)計(jì)未來(lái)武術(shù)的發(fā)展服務(wù)?！币跃V引領(lǐng)，以史為鑒。這不僅為武術(shù)工作者、研究者、傳播者、愛好者提供了參考的依據(jù)，更是學(xué)術(shù)研究的真正價(jià)值所在。從作者的表達(dá)來(lái)看，通覽全書，論述思路清晰，用詞造句恰到好處，每個(gè)章節(jié)內(nèi)容都經(jīng)過了作者的深思熟慮，做到有“引”必“注”，足見兩位博士治學(xué)態(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)性與科學(xué)性。

《中華人民共和國(guó)武術(shù)史》是專門介紹中華人民共和國(guó)時(shí)期的武術(shù)史，本書按照“宏觀把握國(guó)家形勢(shì)”、“中觀借鑒體育分期”、“微觀依據(jù)自身發(fā)展”的原則，借鑒學(xué)術(shù)界已有理論成果，通過他們的進(jìn)一步探索考證和學(xué)術(shù)創(chuàng)新工作，對(duì)中華人民共和國(guó)武術(shù)發(fā)展的歷史階段發(fā)生的武術(shù)進(jìn)行整理、研究，基本上將六十年的新中國(guó)武術(shù)發(fā)展的重要史料都搜集齊全，寫成為一部專史，其意義和影響深遠(yuǎn)。如果我們現(xiàn)在不把發(fā)生在我們身邊的武術(shù)史料搜集齊全，等過去幾百年后再來(lái)搜集，那時(shí)搜集的資料就很難給武術(shù)史留下比較真實(shí)的歷史，也會(huì)給后人留下更大的缺憾和不足。該書在研究?jī)?nèi)容上高度提煉和濃縮，運(yùn)用歷史唯物主義辯證法，對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)問題科學(xué)把握，闡述準(zhǔn)確，思想性、學(xué)術(shù)性和理論性融為一體。更為可貴的是，作者以史為據(jù)還把支持武術(shù)、反對(duì)武術(shù)和學(xué)術(shù)研究爭(zhēng)鳴中正反兩種不同觀點(diǎn)的資料照實(shí)寫入，以保持歷史的原貌和特點(diǎn)，體現(xiàn)了作者實(shí)事求是的研究學(xué)風(fēng)。

寫史需要大量的史料，對(duì)于新中國(guó)成立以來(lái)的史料雖然離我們現(xiàn)在不是十分遙遠(yuǎn)，但是由于各種原因收集起來(lái)還是十分困難的，另外史學(xué)界還有“當(dāng)代人不寫當(dāng)代史”之說，然而楊祥全、楊向東兩位博士不畏困難，數(shù)易其稿而堅(jiān)持完成的這部史著，對(duì)于武術(shù)界和整個(gè)體育學(xué)術(shù)界來(lái)說不能不說是一件十分有意義的幸事，令人感到振奮和鼓舞，對(duì)中國(guó)武術(shù)的發(fā)展必將起到推動(dòng)和促進(jìn)作用，使中國(guó)武術(shù)在新時(shí)期走上發(fā)展的坦途。

Review of Wushu History of People's Republic of China

Ma Aimin
（Anyang Normal University,Anyang Henan 455000）

Wushu History of People's Republic of China is the first history book with dynasty style.The book divides the sixty years history development process of new China into the Original stage of new China Wushu cause,Creative development of Wushu,Wushu in the Cutural Revolution,Wushu in chaging times,Wushu reform stage,fast developing sage of Wushu,the six stages to form six chapters respectively with clear logic and rich content and academic value,according to following the national policy,referring sport periods and the development of Wushu itself.

Wushu history dynasty history people's republic of China

G85

A

1004—5643（2010）11—0020—02

馬愛民（1958～），男，教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：武術(shù)歷史與文化。