李光全

（太原理工大學(xué)體育學(xué)院，山西 太原 030024）

影響傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)代發(fā)展的原因探析

李光全

（太原理工大學(xué)體育學(xué)院，山西 太原 030024）

隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)的技擊作用逐漸淡化，健身作用開(kāi)始突顯出來(lái)。在武術(shù)功能的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，許多方面表現(xiàn)出與現(xiàn)代社會(huì)的不協(xié)調(diào)。文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等研究方法對(duì)影響傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的因素進(jìn)行了分析，并進(jìn)一步提出了傳統(tǒng)武術(shù)改革的方向與策略。以使傳統(tǒng)武術(shù)能夠在與時(shí)俱進(jìn)中發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化起到推動(dòng)作用，也為全民健身活動(dòng)的發(fā)展提供更為有力的支持。

傳統(tǒng)武術(shù) 發(fā)展 因素

在中國(guó)農(nóng)耕文化背景下發(fā)展起來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)象的綜合反映。生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)構(gòu)建了武術(shù)的骨架，傳統(tǒng)文化健全發(fā)達(dá)了武術(shù)的肌肉，社會(huì)需要充實(shí)了武術(shù)的血脈，傳統(tǒng)武術(shù)以其深厚的文化內(nèi)涵，在滿足不同社會(huì)需求的過(guò)程中，繁衍至今，成為我們的一大文化瑰寶。以技擊為其核心思想的傳統(tǒng)武術(shù)，在冷兵器時(shí)代起到了巨大的作用。隨著社會(huì)的進(jìn)步，火器時(shí)代的到來(lái)，以技擊為本質(zhì)特征的傳統(tǒng)武術(shù)逐漸失去了賴(lài)以存續(xù)的社會(huì)基礎(chǔ),傳統(tǒng)武術(shù)的技擊作用漸漸淡化。代之而來(lái)的是同技擊作用一體兩面的健身作用的突顯。傳統(tǒng)武術(shù)的功能價(jià)值由技擊為主轉(zhuǎn)化為健身為主。這是傳統(tǒng)武術(shù)在適應(yīng)時(shí)代變化，適應(yīng)社會(huì)需求的必然選擇。而功能轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，以技擊為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)武術(shù)，必然在方方面面表現(xiàn)出與現(xiàn)代社會(huì)的不協(xié)調(diào)，具體地表現(xiàn)在傳承觀念，教學(xué)形式，技術(shù)要求，訓(xùn)練內(nèi)容等方面。

1 傳承理念的落伍

傳統(tǒng)武術(shù)長(zhǎng)期在以“家族為本位，以血緣為紐帶的宗法等級(jí)關(guān)系”中流傳。“秘而不傳”，“不傳外姓”，即使是血緣關(guān)系也還“傳男不傳女”，非親非故的學(xué)拳談何容易。這是因?yàn)槿际且环N生存技能，是養(yǎng)家糊口的一種技能，同時(shí)又是一種防人、制人的方法，若隨便讓人學(xué)了去，自己則可能丟飯碗，重則傷及自己安全，品德不好的徒弟，更會(huì)出去以此逞威，禍害百姓。所以在拳諺中有“可傳之人不傳，也不輕傳”,在傳授中也常“留一手”。拳技作為一種生存手段，不輕易示人，這也算是保守“商業(yè)機(jī)密”了。又有所謂“窮文富武”，不多投資何嘗又能學(xué)到。這些在我們今天看來(lái)非常保守、謹(jǐn)慎的作法，其實(shí)正是傳統(tǒng)武術(shù)適應(yīng)當(dāng)時(shí)環(huán)境的一種表現(xiàn)。用我們今天的話來(lái)講，是古人用這種方式來(lái)保護(hù)自己的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。傳統(tǒng)的師徒傳承和“一日為師，終身為父”的觀念嚴(yán)重阻礙了武術(shù)的推廣，而且這種傳承關(guān)系本身不便于廣泛推廣。區(qū)域門(mén)派之見(jiàn)導(dǎo)致了民間武術(shù)的小范圍交往，狹隘封閉的意識(shí)，導(dǎo)致了各門(mén)派之間封閉保守，派別之爭(zhēng)，代代相傳，終究導(dǎo)致“近親繁殖”，影響武術(shù)的健康發(fā)展。大成拳創(chuàng)始者王薌齋就向眾徒指出：“習(xí)大成拳者，首先必須要破除門(mén)戶之見(jiàn)，中國(guó)的各家拳法，均都互有短長(zhǎng)，學(xué)者應(yīng)當(dāng)善于揚(yáng)長(zhǎng)棄短，不論是誰(shuí)，也不論何種拳法，都要虛心向人家求教，這叫做依法不依人”。一般以健身為目的的武術(shù)愛(ài)好者并不情愿受傳統(tǒng)待師如父觀念的束縛，從而使他們對(duì)武術(shù)敬而遠(yuǎn)之。

今天我們要利用傳統(tǒng)武術(shù)健身，必須改變傳承理念才可能得到廣泛普及。把表面化的師徒關(guān)系，發(fā)展到共同追求武術(shù)真理的師生關(guān)系上。改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，這方面一些拳種已經(jīng)取得了很好的效果。在國(guó)家的積極宣傳下，太極拳運(yùn)動(dòng)人所皆知，已經(jīng)成為老年人的一個(gè)主要健身項(xiàng)目。陳式太極拳發(fā)源地河南溫縣已經(jīng)建成現(xiàn)代化的武術(shù)學(xué)校，專(zhuān)門(mén)傳播陳式太極拳。河南登封市也依托少林寺，積極推廣武術(shù)運(yùn)動(dòng)，少林武術(shù)已經(jīng)成為登封市的一個(gè)支柱產(chǎn)業(yè)。在太原市的陳式太極拳第十二代傳人陳石山先生也主動(dòng)授拳，成立了太原市陳式太極拳研究會(huì)，在社會(huì)上主動(dòng)培育市場(chǎng)，短短四年時(shí)期，已發(fā)展了五個(gè)輔導(dǎo)站，有注冊(cè)會(huì)員500多人，參加練習(xí)者上千人。與有武術(shù)傳統(tǒng)的山西中醫(yī)學(xué)院聯(lián)盟，傳授學(xué)生陳式太極拳。現(xiàn)在陳式太極拳已經(jīng)成為山西中醫(yī)學(xué)院的一個(gè)健身亮點(diǎn)。但是由于一些拳種本身適應(yīng)大眾健身的功能還沒(méi)有完全開(kāi)發(fā)，受經(jīng)濟(jì)收入、生活觀念、生活方式的影響，很多拳種還不為人熟知。使得進(jìn)入大眾健身領(lǐng)域的可謂是太極拳“一枝獨(dú)秀”。所以我們要改變傳統(tǒng)武術(shù)“酒香不怕巷深”的傳授態(tài)度和矜持的授徒作風(fēng)，主動(dòng)尋找自己的教學(xué)對(duì)象，整理開(kāi)發(fā)適合現(xiàn)代人所需的內(nèi)容和形式，積極培育市場(chǎng)。這樣，不但有利于保持技藝流傳，拳種的生存，而且，傳授者也可獲得一定的經(jīng)濟(jì)收入和良好的社會(huì)影響。這是保持傳統(tǒng)武術(shù)持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要理念。

2 教學(xué)形式單調(diào)

傳統(tǒng)武術(shù)多是單一的“師傅帶徒弟”式的教學(xué)形式，這有利于因材施教，但不利于積極推廣，也很難吸引現(xiàn)代人。教學(xué)是以老師領(lǐng)做為主，沒(méi)有條件采用現(xiàn)代的教學(xué)手段，如多媒體教學(xué)。隨著社會(huì)的發(fā)展，把實(shí)際教學(xué)內(nèi)容和學(xué)員自己練習(xí)情況錄下來(lái)，進(jìn)行交流和欣賞是必然趨勢(shì)?，F(xiàn)在一些有條件的協(xié)會(huì)和愛(ài)好者已經(jīng)開(kāi)始這樣做，效果很好。

3 技術(shù)要求高難

傳統(tǒng)武術(shù)許多技術(shù)要求功力，這和傳統(tǒng)武術(shù)追求技擊目的有關(guān)。常常是不練好一個(gè)動(dòng)作，不教下一個(gè)動(dòng)作。有的兩年就站了一個(gè)樁勢(shì)，有“太極十年不出門(mén)”之說(shuō)，使人覺(jué)得太難了，嚇退了很多人。這種傳統(tǒng)的技術(shù)要求與人們以健身為主要目的的要求發(fā)生錯(cuò)位。讓人錯(cuò)誤地認(rèn)為武術(shù)難、苦，高不可攀，非有堅(jiān)韌意志，良好素質(zhì)不可習(xí)練。所以，必須根據(jù)具體的鍛煉目的調(diào)整技術(shù)要求，因人而異，以激發(fā)武術(shù)興趣、愛(ài)好為出發(fā)點(diǎn)，在練習(xí)過(guò)程中讓人感到舒心快樂(lè)。

4 訓(xùn)練內(nèi)容繁雜

現(xiàn)在民間習(xí)武雖說(shuō)比過(guò)去容易得多，但拳師認(rèn)為的一些重要的技擊內(nèi)容和功法心得還是不輕意示人。枯燥而冗長(zhǎng)的基本功練習(xí)，繁多而難練的套路學(xué)習(xí)，使許多年輕人轉(zhuǎn)向了簡(jiǎn)潔實(shí)用的跆拳道，這是造成青年人學(xué)練武術(shù)少的主要原因。可見(jiàn)，訓(xùn)練內(nèi)容選擇必須適合練習(xí)者的需求，青少年喜歡攻擊性、競(jìng)爭(zhēng)性、對(duì)抗性的內(nèi)容，我們結(jié)合拳術(shù)特點(diǎn)設(shè)計(jì)創(chuàng)造一些練法，可以把套路動(dòng)作分解，并且配以專(zhuān)門(mén)器具，把動(dòng)作的力度發(fā)泄出來(lái)，滿足青少年的興趣。所以傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練內(nèi)容、方式要根據(jù)學(xué)習(xí)者的不同目的而改變，打破傳統(tǒng)的教學(xué)程序，要向簡(jiǎn)潔化、等級(jí)化、多樣化方向發(fā)展。

5 傳播方式落后

傳統(tǒng)武術(shù)的傳播多是小作坊式的個(gè)體經(jīng)營(yíng)，同樣的拳種呈現(xiàn)五花八門(mén)的樣式，這也是形成傳統(tǒng)武術(shù)博大的一個(gè)原因。但給推廣造成了一定困難，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范，難以形成規(guī)模。這幾年，國(guó)家在太極拳推廣方面，規(guī)范統(tǒng)一了競(jìng)賽普及套路，對(duì)太極拳等的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。我們應(yīng)該借鑒這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，比照跆拳道的傳播樣式，在同一拳種中形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，制定簡(jiǎn)潔統(tǒng)一的推廣內(nèi)容。發(fā)揮其本質(zhì)特點(diǎn)，弘揚(yáng)一個(gè)鮮明的主題，有明確的發(fā)展理念。從服裝到器具，從場(chǎng)地到布局形成一個(gè)特色武術(shù)文化氛圍，使傳統(tǒng)武術(shù)走向世界，讓更多的人了解中國(guó)武術(shù)和中國(guó)文化，給更多的人帶來(lái)好處。

6 傳統(tǒng)武術(shù)缺乏科學(xué)化

在傳統(tǒng)武術(shù)中，還存在將武術(shù)神秘化，甚至宗教化，什么夢(mèng)中授藝，隔空打人，踏雪無(wú)痕，點(diǎn)穴神功，還有成仙達(dá)道，托名祖?zhèn)鳌⒆造牌淠艿氖虑?。加之受影視武打片的影響，在人們的心中?duì)武術(shù)神圣化，特別是對(duì)于青少年，影響尤甚。傳統(tǒng)武術(shù)的科學(xué)化已經(jīng)成為武術(shù)健康發(fā)展的一個(gè)重要問(wèn)題。

在武術(shù)近代發(fā)展過(guò)程中,人們已充分認(rèn)識(shí)到，近代西方體育的發(fā)展，“得科學(xué)的佐助不少，所以隨科學(xué)的進(jìn)步而進(jìn)步，決不像我們國(guó)術(shù)的因襲、默守”。武術(shù)要“受近代解剖、生理、衛(wèi)生、教育等科學(xué)的洗禮，方認(rèn)為有用處，絕對(duì)地不許再說(shuō)那丹田還氣，太陰少陽(yáng)一派的話兒”。而面對(duì)著武術(shù)園地“幾乎百分之九十蔓延著亂苗的惡莠”，我們應(yīng)“刈芟清算”、“合理的使它存在，不合理的要無(wú)憐惜地剔除出來(lái)”。正如王薌齋在《大成拳論》中所論：“按近代所有拳術(shù)根本談不到養(yǎng)生與技擊之當(dāng)未，亦無(wú)一法能合乎生理原則之需要者，余四十年足跡大江南北，所遇拳家有千萬(wàn)，從無(wú)見(jiàn)有一式，而能其均整者，況精奧乎？夫拳本形簡(jiǎn)而意繁，且有終身習(xí)行而不能得其要義者，至達(dá)于至善之境地，則尤屬鳳毛麟角，又況與此道根本不是者”。

傳統(tǒng)武術(shù)自身的科學(xué)化，是推廣的基礎(chǔ)。要用現(xiàn)代科學(xué)的知識(shí)詮釋傳統(tǒng)拳理，進(jìn)一步揭示傳統(tǒng)武術(shù)理論不能回答的問(wèn)題，在傳統(tǒng)理論基礎(chǔ)上形成現(xiàn)代意義的武術(shù)理論。

7 武術(shù)傳播不重視武術(shù)文化的傳播

中國(guó)武術(shù)是中華民族最具代表性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，融匯了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、倫理、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、兵法等傳統(tǒng)文化的思想與內(nèi)容，形成了武術(shù)技術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化合二為一的武學(xué)體系——武術(shù)文化。我們?cè)趥鞑ノ湫g(shù)時(shí)，注重技術(shù)的傳授，而忽視了武術(shù)文化的傳承。一些民間武術(shù)拳師對(duì)內(nèi)涵豐富的武術(shù)理論認(rèn)識(shí)明顯滯后，這與傳統(tǒng)武術(shù)主要傳授技擊實(shí)用，一味追求武術(shù)的攻防含義有關(guān)，也與習(xí)武者的文化素質(zhì)有關(guān)。

8 傳統(tǒng)武德缺失

以技擊為核心內(nèi)容的傳統(tǒng)武術(shù)，十分注重武德。培養(yǎng)人自強(qiáng)不息，厚德載物的精神。萇家拳《初學(xué)條目》中規(guī)定“：學(xué)拳宜以德行為先，方是正人君子”。師徒教授不只授技，更注重育人，這關(guān)系到師傅的名聲和傳統(tǒng)的道德倫理。在以健身為目的的武術(shù)鍛煉中，對(duì)武德的要求淡化。特別是對(duì)青少年教育的學(xué)校武術(shù)，偏重于對(duì)武術(shù)技術(shù)的教學(xué)和訓(xùn)練，忽略了對(duì)學(xué)生武德的教育，特別是對(duì)青少年習(xí)武者習(xí)武目的、品格的思想教育，這是一個(gè)大的缺失。武術(shù)教育同其它體育教學(xué)一樣連最基本的抱拳禮也省略了，在教學(xué)中體現(xiàn)不出民族文化的特色。沒(méi)有跆拳道處處講禮，以禮始，以禮終，讓人感受一種武道精神的氛圍。我們沒(méi)有很好地利用傳統(tǒng)武術(shù)的育人功能，進(jìn)行現(xiàn)代化的德育教育，促進(jìn)人的全面發(fā)展，而僅僅局限于強(qiáng)壯身體這一單純目標(biāo)上。

9 結(jié)語(yǔ)

綜上可知，正是由于以上原因致使傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代發(fā)展的不夠理想，傳統(tǒng)武術(shù)要適應(yīng)時(shí)代變化，適應(yīng)社會(huì)需求，就必須要與時(shí)俱進(jìn)，科學(xué)發(fā)展。在其功能轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，既要保護(hù)好傳統(tǒng)武術(shù)，順應(yīng)其自身特有的發(fā)展規(guī)律，又要發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)，從傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代社會(huì)不相協(xié)調(diào)的因素中找出傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的策略，以使傳統(tǒng)武術(shù)能更好地為我們服務(wù)。

[1]肖江征，曾于久．武術(shù)理論研究若干問(wèn)題的討論[J]．體育科學(xué)，2004（8）：71．

[2]蘇恒東．國(guó)術(shù)是什么[R]．勤奮體育日?qǐng)?bào)．

[3]謝似顏．評(píng)大公報(bào)土日社評(píng)[R]．體育周報(bào)．

[4]劉蔚天． 于武藝叢書(shū)的感言 [M]． 上海：上海市國(guó)術(shù)館，1937．

[5]武 冬．傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中的落差與發(fā)展的思考[J]．北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（12）．

The Reason Influencing Wushu Development in Modern Times

Li Guangquan
（Sports Institute of Taiyuan Technical University,Taiyuan Shanxi 030024）

Along with society development,the traditional Wushu's attack and defense function gradually desalinates.The healthy body function suddenly appears.The function transforms in the process,displays uncoordinatedly in modern society in many aspects.The article with the methods of literature and logical analysis tries do the analysis on the reasons which influencing the development of Wushu in modern times and offers some tactics for the reform of traditional Wushu development.The aim is to spread Chinese Wushu and inherit Chinese traditional culture and support the development of Nationwide Fitness Movement.

traditional Wushu developmentfactor

G85

A

1004—5643（2010）11—0009—02

李光全（1971～），男，碩士，講師。研究方向：武術(shù)理論與方法。