龍明麗 楊 青

（北京電子科技職業(yè)學(xué)院，北京 100029）

武術(shù)散打國際化發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究

龍明麗 楊 青

（北京電子科技職業(yè)學(xué)院，北京 100029）

文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析法等研究方法，對武術(shù)散打國際化發(fā)展的現(xiàn)狀及其對策進(jìn)行分析，研究認(rèn)為，散打的國際化發(fā)展要堅(jiān)持術(shù)道并重，身心雙修；注重培養(yǎng)武術(shù)精神；積極拓寬傳播途徑，使大眾認(rèn)同并接受散打運(yùn)動的文化底蘊(yùn)。

散打 國際化 現(xiàn)狀 對策

前言

散打是中國武術(shù)的主要運(yùn)動形式之一，是在繼承中國傳統(tǒng)徒手格斗技術(shù)的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行整理、歸納，經(jīng)過高度概括、科學(xué)的抽象之后形成的具有現(xiàn)代意義的競技體育運(yùn)動項(xiàng)目。自1979年試點(diǎn)推廣以來，散打運(yùn)動歷時31個春秋，取得了令人矚目的成就，已成為當(dāng)前武術(shù)發(fā)展的主流項(xiàng)目，這既是散打運(yùn)動的成功之處，也是對中華武術(shù)的進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)和光大。不能否認(rèn)，散打運(yùn)動已經(jīng)形成了一套有別于拳擊、泰拳、空手道、跆拳道等國外徒手格斗項(xiàng)目的技戰(zhàn)術(shù)體系和理論框架，成為具有中國特色的競技對抗體育運(yùn)動，并廣為世人所接納。

1 散打運(yùn)動國際化發(fā)展現(xiàn)狀分析

1979年3月，原國家體委確定在浙江體工隊(duì)、北京體院、武漢體院首次試點(diǎn)散手運(yùn)動項(xiàng)目，對散手的技戰(zhàn)術(shù)及規(guī)則和裁判方法、場地、護(hù)具等進(jìn)行研究，本著“積極、穩(wěn)妥”的方針，希望將中華武術(shù)的徒手技擊技術(shù)精華通過散手這樣一種運(yùn)動形式重新展現(xiàn)出來。1979年5月，散打在廣西南寧舉行的全國武術(shù)觀摩交流大會上進(jìn)行匯報表演，這是建國以來首次將武術(shù)散打運(yùn)動展現(xiàn)在現(xiàn)代體育的舞臺上。此后，經(jīng)過一系列的國內(nèi)武術(shù)散打擂臺邀請賽及國際武術(shù)散打擂臺邀請賽，逐步形成了比較系統(tǒng)和規(guī)范的全國男、女散打錦標(biāo)賽，1993年第七屆全運(yùn)會把散打列為正式比賽項(xiàng)目，1998年第13屆亞運(yùn)會散打成為正式競賽項(xiàng)目，進(jìn)一步確立了散打在國內(nèi)國際綜合性運(yùn)動會中的“合法”地位，促進(jìn)了散打技術(shù)水平的迅速發(fā)展。2002年7月，第1屆武術(shù)散打世界杯賽的成功舉辦，標(biāo)志著散打運(yùn)動有了自己正式的國際比賽。歷時31年時間，散打運(yùn)動由早期的試點(diǎn)階段，不斷改革、創(chuàng)新、發(fā)展，繼承傳統(tǒng)又不拘泥于傳統(tǒng)，最終構(gòu)建了以踢、打、摔為主的現(xiàn)代散打技術(shù)體系，形成了“遠(yuǎn)踢近打貼身摔”的技術(shù)特點(diǎn)和獨(dú)特風(fēng)格，形成了符合現(xiàn)代競技體育特征的極具民族特色的運(yùn)動模式。隨著賽事種類的增加、比賽次數(shù)的增多、賽事層次的提高，散打運(yùn)動逐漸走出國門，向世界發(fā)展。近年來，散打與國外同類徒手格斗項(xiàng)目進(jìn)行了系列國際性比賽交流，如“中國功夫VS泰拳”、“中國功夫VS拳擊”、“中國功夫VS空手道”等等，賽事層出不窮，絕大多數(shù)比賽都是以中國散打運(yùn)動員獲勝而告終。國際比賽中取得的巨大成就，極大地提高了散打的聲譽(yù)和地位，為散打運(yùn)動的國際化發(fā)展拓展了新天地。僅僅三十年的時間，散打在世界八十多個國家落地生根、發(fā)芽，長成參天大樹，形成了一定的規(guī)模。

2 制約散打國際化發(fā)展的“瓶頸”

總體而言，散打運(yùn)動的國際化之路平坦無阻，一直向前迅猛發(fā)展，但是與國外同類徒手格斗項(xiàng)目如跆拳道、空手道等橫向相比，散打的國際化之路還很漫長。同樣是短短的三十年，跆拳道經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，反復(fù)完善，由偏處于朝鮮半島的搏擊格斗術(shù)，迅速成為遍布全世界大部分地區(qū)、以腿法對抗為主要形式、緊張激烈、驚險刺激的現(xiàn)代競技體育運(yùn)動?，F(xiàn)在世界跆拳道聯(lián)盟在全球擁有168個會員國，習(xí)練者多達(dá)7000萬，而且已成為奧運(yùn)會的正式項(xiàng)目。空手道在全世界也得到了廣泛的普及推廣，世界空手道聯(lián)盟共有五個洲際聯(lián)盟，164個成員國，目前正在練習(xí)的會員約6700萬之多。就技術(shù)而言，散打與跆拳道、空手道并無優(yōu)劣之分，甚至比二者要更為全面綜合。近幾年來，散打與空手道、拳擊等徒手格斗項(xiàng)目進(jìn)行了一些國際性比賽，其他項(xiàng)目均以失敗告終，但是，這絲毫不影響空手道等項(xiàng)目的發(fā)展。尤其是空手道，近幾年在世界各地愈加火爆，正在充滿信心的進(jìn)軍奧運(yùn)會。作為進(jìn)入國人視野不到20年的舶來品，跆拳道和空手道迅猛沖擊國內(nèi)市場，已成為時尚的主流，而作為武術(shù)主要形式之一的散打運(yùn)動，卻在市場中面臨尷尬的地位。從國際化發(fā)展程度來說，散打的會員國數(shù)量僅剛剛超過跆拳道聯(lián)盟和空手道聯(lián)盟會員國的一半，那么，制約散打國際化發(fā)展的“瓶頸”問題是什么呢？

“一個體育運(yùn)動項(xiàng)目的國際化推廣，并非僅僅依靠項(xiàng)目本身的技術(shù)，更需要它所蘊(yùn)含的獨(dú)特的文化內(nèi)涵?！盵1]跆拳道與空手道等運(yùn)動在世界同類格斗項(xiàng)目中脫穎而出，迅速為世界人民所接收，并不僅僅依靠技術(shù)，更重要的是將技術(shù)與教育相結(jié)合，以育人為主，以涵養(yǎng)精神、提高素質(zhì)為目的，使習(xí)練者在學(xué)習(xí)技術(shù)同時，得以探知該運(yùn)動項(xiàng)目的文化底蘊(yùn)，達(dá)到身心雙修的目標(biāo)?？梢哉f，“術(shù)道并重”，是跆拳道、空手道等國外格斗項(xiàng)目成功的原因之一。“他山之石，可以攻玉”，我們應(yīng)當(dāng)大膽借鑒跆拳道等項(xiàng)目推廣成功的經(jīng)驗(yàn)，攝取其中有益成分為我所用，既要重視技戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練等“硬件”建設(shè)，又要重視以育人為主的“軟件”建設(shè)，發(fā)掘散打項(xiàng)目本身所蘊(yùn)藏的文化底蘊(yùn)，提高其文化品味，為練習(xí)者創(chuàng)造出濃郁的人文環(huán)境，讓練習(xí)者在學(xué)習(xí)散打的過程中，既能強(qiáng)身健體，又能體會到東方傳統(tǒng)的文化特色，最終達(dá)到身心雙修的雙重功效。

3 散打國際化發(fā)展的對策

3.1 堅(jiān)持術(shù)道并重

空手道最初叫做唐手，1936年船越義珍先生對唐手的技術(shù)進(jìn)行改良，并且結(jié)合佛教禪理，加深它的哲學(xué)內(nèi)涵，繼而改名為“空手道”?！啊帐帧由弦粋€‘道’字，就與‘劍道’、‘茶道’一樣，不單是一門技術(shù)，而是一種人生修煉之道?！盵2]顯然，與散打相比，空手道更加強(qiáng)調(diào)的是育人，提倡以禮待人，融道德、哲理、武士道精神和現(xiàn)代體育教育方式于一體，因此，空手道以“始于禮而終于禮”為訓(xùn)誡，強(qiáng)調(diào)以完整的形態(tài)終于行禮。在整個訓(xùn)練過程中，必須集中精力，做到心理虔誠，嚴(yán)守禮儀，以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度來要求自己。不論是在訓(xùn)練、比賽，還是其它場合都要向長輩、教練、隊(duì)友行禮，使練習(xí)者養(yǎng)成發(fā)自內(nèi)心的行禮習(xí)慣，以養(yǎng)成恭敬謙虛、友好忍讓的態(tài)度和互助互學(xué)的作風(fēng)，并培養(yǎng)其堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)?！皩W(xué)習(xí)動機(jī)雖堪殊途，最終則會達(dá)至同歸——即在為以肉體的強(qiáng)大為目標(biāo)而奮斗的過程中，武道合一，使練習(xí)者的整個人格也因此強(qiáng)大起來。”[3]由此可見，學(xué)習(xí)空手道的過程，不僅僅是技術(shù)的學(xué)習(xí)，更是道德的培訓(xùn)，禮儀的教化，最終使習(xí)練者達(dá)到身心雙修的目標(biāo)，這也正是空手道風(fēng)靡全球的主要因素之一。現(xiàn)代社會中，緊張的工作節(jié)奏、精細(xì)的社會分工、復(fù)雜的社會關(guān)系、多重的社會角色和激烈的社會競爭不僅使人的體質(zhì)下降，而且由于精神壓力增大，導(dǎo)致心理失衡，諸如此類的社會條件對人類的身體、心理和社會道德都提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。為了解決在新的社會條件下產(chǎn)生的人的身心扭曲和異化，散打運(yùn)動應(yīng)借鑒空手道成功的因素，提倡“身心雙修”?！吨袊湫g(shù)段位制理論教程》中關(guān)于“新時期的武德內(nèi)容”中，開宗明義地寫道：“修身養(yǎng)性，遵紀(jì)守法；文明禮貌，舉止端莊?！盵4]要求練習(xí)者以德為先，練習(xí)武術(shù)的目的不是為了逞一時之血?dú)猓糜露泛?，而是以修身養(yǎng)性為目標(biāo)，最終完成對理想人格的追求，這才是散打運(yùn)動發(fā)展的深層內(nèi)涵和真正意義。因此，在以“和諧、發(fā)展”為主題的現(xiàn)代社會，散打尤其要重視體育與文化教育的融合，以技術(shù)為傳播媒介，堅(jiān)持術(shù)道并重，將身體活動和道德、禮儀融為一體，形成身心雙修的育人目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，為當(dāng)前世界追求和平與發(fā)展的潮流而服務(wù)。

3.2 培育武術(shù)精神

世界上影響極其廣泛的奧林匹克運(yùn)動發(fā)展到今天，已經(jīng)不再僅僅是一般意義上的體育活動了，它把體育所富有的內(nèi)涵加以提煉、總結(jié)和升華，歸納出“奧林匹克主義”和“奧林匹克精神”，并在奧林匹克運(yùn)動中努力加以實(shí)踐。精神，是一個哲學(xué)概念，是意識形態(tài)里的抽象事物，是人的行為的內(nèi)在動因，是人追求理想目標(biāo)的內(nèi)在表現(xiàn)。它并非具體的方法、手段，卻是事物的中心、靈魂，人類社會的發(fā)展和進(jìn)步，無一不是精神指引的結(jié)果。社會生活中，精神缺失比物質(zhì)缺失更為嚴(yán)重?；粼讋?chuàng)辦精武體育會，以“愛國，修身，正義，助人”作為辦會宗旨，并以“不準(zhǔn)以我之拳頭加予同胞身上”為根本戒律，被武林譽(yù)為“精武精神”。跆拳道和空手道在向世界推廣過程中，也提出了精神培養(yǎng)的口號，跆拳道強(qiáng)調(diào)精神修煉，其精神概括為：禮儀、廉恥、忍耐、克己、百折不屈，經(jīng)過跆拳道學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)出頑強(qiáng)果斷、耐勞的精神，磨煉堅(jiān)韌不拔、積極向上的品質(zhì)，養(yǎng)成禮讓謙恭、寬厚待人的美德，因此，“許多跆拳道運(yùn)動員及愛好者初開始學(xué)習(xí)跆拳道的原因往往是關(guān)注跆拳道的防身健體作用，以及技術(shù)動作的優(yōu)美瀟灑與剛勁。而到最后真正吸引他們的卻是跆拳道的精神?！盵5]空手道注重精神修養(yǎng)，“空手道的精神是徹底的和平主義精神，它具有極高的忍耐和寬容意識?！盵6]正是這種精神，促使精武體育會、跆拳道、空手道突破了國別、地域的限制，迅速在世界范圍內(nèi)生根、發(fā)芽、蓬勃發(fā)展。

就人文視角而論，散打是一種文化形態(tài)，其本身就有豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，中國古典哲學(xué)、倫理道德、軍事學(xué)、美學(xué)對散打均有不同程度的影響，因此散打與文化有著不可分割的聯(lián)系。散打又是一項(xiàng)體育競技對抗運(yùn)動，練習(xí)者在激烈的搏擊對抗中，要克服心理上的膽怯，增強(qiáng)頑強(qiáng)拼搏的競爭意識，奮力拼搏，直到最后的勝利。而競爭意識是現(xiàn)代社會各種人才必須具備的基本素質(zhì)，可以說練習(xí)者經(jīng)過一段時間的散打練習(xí)后，直面社會競爭，會迎難而上，充滿競爭活力。因此，散打的國際化發(fā)展要注重培養(yǎng)一種武術(shù)精神，一種奮發(fā)圖強(qiáng)、自強(qiáng)不息的武術(shù)奮斗精神，用以培養(yǎng)習(xí)練者的競爭意識，并使之上升為可持續(xù)性的思想教育行為。毋庸置疑，我們應(yīng)該借鑒空手道、跆拳道成功的經(jīng)驗(yàn)，在意識形態(tài)領(lǐng)域用武術(shù)精神來塑造、培養(yǎng)高品質(zhì)、高素質(zhì)的優(yōu)秀人才，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞囊淮氯?，這一點(diǎn)，遠(yuǎn)非簡單的技術(shù)訓(xùn)練所能達(dá)到。只有充分認(rèn)識到武術(shù)精神的價值、功能，突出文化特色，確立它的主流地位，才能使練習(xí)者同時得身體訓(xùn)練、精神培養(yǎng)之雙重功效，促進(jìn)精神與體魄的和諧發(fā)展；才能使武術(shù)散打的國際化之路突破舊的窠臼，以全新的形象迎來大的發(fā)展。

3.3 加大傳播力度

當(dāng)今時代是一個思潮涌動、信息海量、多向互動的時代，在這種情況下，宣傳工作是散打國際化傳播的主旋律，無論官方機(jī)構(gòu)還是民間社團(tuán)，無論是團(tuán)體組織傳播還是個人傳播，都應(yīng)該與新聞媒體加強(qiáng)合作，充分利用網(wǎng)絡(luò)信息，建立專門的散打資料數(shù)據(jù)庫，制作面向全球宣傳散打的網(wǎng)頁，廣泛搜集、及時發(fā)布有關(guān)散打方面的各種資料和信息，建立起覆蓋全球的散打信息網(wǎng)絡(luò)，除此外，還要借助影視、報刊等多種信息平臺，以大眾喜聞樂見的方式擴(kuò)大宣傳的覆蓋面，增強(qiáng)宣傳的影響力，提升散打在大眾之中的形象，增強(qiáng)大眾對散打多種價值的認(rèn)同感。

“一個體育項(xiàng)目想要職業(yè)化、市場化，觀眾是基礎(chǔ)，如果沒有觀眾的積極參與，就如‘無源之水，無本之木’，無法生存。”[7]首先，散打要提供給觀眾物有所值的產(chǎn)品——高質(zhì)量的比賽，以此作為獲得觀眾的重要途徑之一。我們可以在原有基礎(chǔ)之上，努力開拓散打市場，擴(kuò)大比賽規(guī)模，增加比賽場次，大力推廣高質(zhì)量比賽，如散打王爭霸賽、不同徒手格斗項(xiàng)目間的對抗賽、中國散打巡回賽、洲際及世界散打王爭霸賽等職業(yè)散打賽事，并使之形成傳統(tǒng)賽事，在世界體育界產(chǎn)生一定影響力。同時，也要兼顧完善業(yè)余散打比賽體系，人在不同年齡段所處的訓(xùn)練階段和生理、心理特點(diǎn)不同，不同地區(qū)、不同層次的人在社會、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、風(fēng)俗、地域等方面也有一定差異，導(dǎo)致對武術(shù)散打的攻防格斗技能、強(qiáng)身健體、精神培養(yǎng)等多種功能間的需求比例不同，因此要制定出相適應(yīng)的競賽辦法和規(guī)則，組織不同年齡階段或多種形式的散打比賽作為職業(yè)散打比賽的有益補(bǔ)充，通過諸如此類賽事擴(kuò)大散打的群眾基礎(chǔ)，使更多的人們參與散打運(yùn)動，喜愛散打運(yùn)動。其次，為了使散打更加接近大眾，融入到大眾娛樂活動之中，可以定期舉辦國際散打教練員、裁判員、運(yùn)動員學(xué)習(xí)班，培養(yǎng)一批國外散打骨干，積極加強(qiáng)散打教練員與運(yùn)動員的援外教學(xué)工作，通過他們在各地廣泛普及推廣散打運(yùn)動，既能提高世界其他國家和地區(qū)的散打競技水平，縮小國內(nèi)外水平差距，又能使世界各地大眾得以了解散打運(yùn)動，并能通過一系列業(yè)余比賽親身參與，為散打國際化發(fā)展奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)

4 結(jié)語

散打運(yùn)動國際化發(fā)展的過程，是西方文化對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)同、并吸收的過程。散打的國際化發(fā)展，不僅是技術(shù)的傳播，更是中國傳統(tǒng)文化的傳播，只有全世界人民理解了散打運(yùn)動所蘊(yùn)含的東方文化內(nèi)涵，認(rèn)同了所倡導(dǎo)的育人目標(biāo)、武術(shù)精神，實(shí)現(xiàn)了文化的彼此交融，才有助于散打的國際化發(fā)展駛上快車道。

[1]周直模，等．中國武術(shù)散打走向世界的理論思考[J]．北京體育大學(xué)學(xué)報，2004（3）：419-421．

[2]張宏春，陳 卓．空手道在中國的傳播及發(fā)展現(xiàn)狀[J]．軍事體育進(jìn)修學(xué)院學(xué)報，2008（1）：78-80．

[3]朱建華．全接觸空手道[M]．北京：北京體育大學(xué)出版社，2003：15．

[4]中國武術(shù)段位制編寫組．中國武術(shù)段位制理論教程[M]．北京：北京體育大學(xué)出版社，1997：118-119．

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Study on the Current Situation and Countermeasure of Internationalization of Wushu Sanda

Long MingliYang Qing
（Beijing Vocational College of Electrical Science,Beijing 100029）

Adopting the method of documentation,logic analysis,the paper makes a study of the current situation and countermeasures of internationalization of Wushu Sanda.The study finds that the international development of the next Sanda need it to adhere to both patients,body and mind alike;focus on the spirit of Wushu training;actively expand transmission ways and lead the general public to recognize and accept the culture of Sanda.

Sanda p title=quot;pagenumber_ book=16 situation countermeasure

G85

A

1004—5643（2010）11—0007—03

1.龍明麗（1971～），女，講師。研究方向：武術(shù)理論與方法。

作者簡介：2.楊 青（1973～），女，講師。研究方向：武術(shù)理論與方法。