郝牡清

（山西大同大學(xué)體育學(xué)院，山西 大同 037009）

中國武術(shù)的發(fā)展及對策研究

郝牡清

（山西大同大學(xué)體育學(xué)院，山西 大同 037009）

文章在前瞻武術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，對中國武術(shù)發(fā)展中所存在的問題進(jìn)行了剖析，并提出相應(yīng)的策略和建議，旨在為中國武術(shù)的發(fā)展提供一定的理論參考。

武術(shù) 發(fā)展 對策 研究

1 前言

中國武術(shù)，具有悠久的歷史。它是華夏民族在長期的生活和斗爭中提煉凝結(jié)而成的一種人體運(yùn)動形式，它是我國文化史上一筆珍貴的財(cái)富，也是中華民族為人類文明作出的重要貢獻(xiàn)之一。從萌芽、產(chǎn)生、演變、發(fā)展至今，已經(jīng)經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。它不僅沒有衰落，而且得以繼承和發(fā)揚(yáng)，并以更新的姿態(tài)逐步走向世界。如何發(fā)展中華武術(shù)，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要并在全世界蓬勃發(fā)展起來，是我們武術(shù)工作者目前面臨的一個嚴(yán)肅問題。本文從發(fā)展的角度對武術(shù)的生存問題進(jìn)行的剖析，并對其提出幾點(diǎn)策略，希望對武術(shù)的發(fā)展有所幫助。

2 武術(shù)發(fā)展過程中存在的問題

2.1 “傳統(tǒng)武術(shù)”、“現(xiàn)代武術(shù)”的優(yōu)劣問題

20世紀(jì)以來,武術(shù)界圍繞“傳統(tǒng)武術(shù)”、“現(xiàn)代武術(shù)”的優(yōu)劣問題；武術(shù)的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新問題；武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會問題進(jìn)行激烈的討論,其中一種是對現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展中創(chuàng)新的憂慮和批評,表現(xiàn)出對西方體育文化的恐懼和排斥心態(tài)。他們認(rèn)為，現(xiàn)代武術(shù)近50年的發(fā)展已基本脫離了傳統(tǒng)武術(shù)，已散失了武術(shù)固有的本質(zhì)特征。另一種卻完全地用西方體育的理論解釋和分析我們民族的東西，認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)不去，武術(shù)的世界化就無法實(shí)現(xiàn)，表現(xiàn)出一種對傳統(tǒng)武術(shù)厭棄的心態(tài)。誠然，此兩種不同的傾向和思潮對指導(dǎo)武術(shù)的發(fā)展無疑存在著偏頗，簡言之,前者是守舊，后者則完全追求異化。但值得慶幸的是，很多學(xué)者認(rèn)為，武術(shù)的發(fā)展應(yīng)該遵循“傳統(tǒng)與現(xiàn)代、創(chuàng)新與繼承、民族與世界、取舍與保留”的結(jié)合，并有兼容和共享。他們主張要滿足世界體育或者是奧林匹克運(yùn)動的發(fā)展需要，同時(shí)仍應(yīng)體現(xiàn)民族特色和武術(shù)固有特征。

2.2 中西文化差異問題

由于中西文化形成背景的極大不同，自然形成了兩者的巨大差異。西方體育是在西方文化背景下形成的，并已經(jīng)發(fā)展成為非常成熟的現(xiàn)代運(yùn)動。奧林匹克運(yùn)動是其典型代表。作為一種強(qiáng)勢文化，它以不可遏制的速度席卷和更新著整個世界的體育面貌。西方體育崇尚競爭、冒險(xiǎn)，崇尚個性張揚(yáng)、個人奮斗和自我價(jià)值，不斷向人的生理極限挑戰(zhàn)，追求更高、更快、更強(qiáng)的境界。中國武術(shù)是在中國傳統(tǒng)文化的孕育下逐漸發(fā)展走向成熟的民族體育運(yùn)動，受中國幾千年傳統(tǒng)思維方式、生活方式以及生活習(xí)慣的影響。中華武術(shù)文化講求禮讓、寬厚、和平，重保健輕競技、重和諧輕競爭。中西體育文化似乎格格不入，這種文化差異導(dǎo)致武術(shù)對外傳播上的障礙，致使一些西方人對中華武術(shù)難以理解或者是一知半解，在一定程度上影響著西方人學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣和武術(shù)的推廣速度。

2.3 文化瓶頸的問題

近代以來，由于經(jīng)濟(jì)、社會、文化的諸多變革，傳統(tǒng)武術(shù)曾經(jīng)依存的文化根基正在逐步受到影響。正如張祥龍先生所指出的：“清末人們意識到中國面臨‘三千年未有之大變局’，這個生存危機(jī)不但沒有過去，而且就其文化含義而言，今日變局之險(xiǎn)惡有過之而不及”。傳統(tǒng)文化所遇到的這種千古變局在傳統(tǒng)武術(shù)上有著深刻的體現(xiàn)，由于西方體育理念的進(jìn)入，奧林匹克運(yùn)動日趨成為中國體育文化的主宰，民族傳統(tǒng)體育與奧林匹克的強(qiáng)勢地位相比較則逐漸成為不引人注目的配角。文化根基的改變直接影響著武術(shù)的發(fā)展走向，并直接導(dǎo)致了當(dāng)代武術(shù)發(fā)展中一些悖論的產(chǎn)生。其中具有代表性的就是：一方面?zhèn)鹘y(tǒng)武術(shù)被稱為“最大宗的口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，在武術(shù)中極具代表性的少林功夫更是為了申遺付出了巨大的努力；另一方面，武術(shù)的習(xí)練者無論是國內(nèi)還是國外都呈現(xiàn)出了增長的趨勢，以少林拳為例，日本少林拳的會員早已達(dá)百萬之眾，又如何談得上遺產(chǎn)一說。從這一悖論，我們不難看出在武術(shù)發(fā)展中我們的矛盾心態(tài)：一方面我們正在努力使武術(shù)成為世界體育文化的一個重要形式；另一方面，武術(shù)的發(fā)展并沒有循著我們的思路進(jìn)行，對傳統(tǒng)文化沒有起到很好的傳承作用。從傳統(tǒng)文化傳承的角度出發(fā)，現(xiàn)在的這種武術(shù)的傳承顯然無法讓人滿意，因?yàn)槲覀兡抗馑埃瑹o論是武術(shù)在國內(nèi)或是國外的發(fā)展，都更多地表現(xiàn)在技術(shù)的層面，遠(yuǎn)談不上文化的高度，這才是我們真正的困境所在，也是決定武術(shù)發(fā)展走向的關(guān)鍵所在。所以，盡管從表面上看武術(shù)的發(fā)展并不是一無是處，但在有識之士眼中卻存在著很大的危機(jī)，這其中主要的原因就是武術(shù)發(fā)展中文化的缺失，這很可能也成為制約其進(jìn)一步發(fā)展的一個瓶頸。由于文化的缺失，武術(shù)在國內(nèi)的傳播已受到一定的制約，盡管從絕對的意義上武術(shù)人口的數(shù)量還十分龐大，但我們必須清醒地認(rèn)識到，我們的武術(shù)習(xí)練人口中很大程度上局限于太極拳、木蘭拳等簡單易掌握的拳種，我們曾經(jīng)為之自豪的多樣性的武術(shù)發(fā)展早已成為過去，有更多的經(jīng)過千年歷史發(fā)展的拳種正在傳播,媒體廣為發(fā)達(dá)的今天成為歷史的記憶，這使得越來越多的武術(shù)拳種成為瀕危的文化遺產(chǎn)。反觀國外，由于功夫熱的盛行，武術(shù)作為東方文化的分支，因其神秘性因素的影響，受到了國外眾多習(xí)練者的追捧，但需要我們注意的是，由于文化的缺失，完全作為一種技術(shù)層面的傳播，武術(shù)很難能繼續(xù)在國外這樣發(fā)展下去。畢竟，隨著功夫熱的退潮，隨著中西方文化交流的進(jìn)一步展開，東方文化神秘面紗的揭開，缺少文化支撐的武術(shù)傳播是十分脆弱的。文化瓶頸的存在也直接制約著武術(shù)的發(fā)展，成為武術(shù)發(fā)展中必須直面的課題。

2.4 武術(shù)人才的匱乏問題

隨著人類文明發(fā)展，各民族文化交往的日益頻繁和信息傳播的日益快捷，各民族文化相互影響。西方文化作為一強(qiáng)勢文化，對世界潮流起著主導(dǎo)作用，現(xiàn)代青年存在西化傾向。擅長臺球、高爾夫的人似乎是高品位，高素質(zhì)的代表，而練氣功，習(xí)武的人則被看作是老弱病殘，導(dǎo)致中國青年習(xí)武者越來越少。大多數(shù)老武術(shù)家相繼去世，文革時(shí)大量武術(shù)資料被毀，這些對武術(shù)的繼承和發(fā)展都是不可挽回的損失，如今既懂武術(shù)理論又精通技藝的人才少之又少。在各種武術(shù)比賽上看到的面孔始終如一，中華武術(shù)后繼人太少。

3 中國武術(shù)發(fā)展的策略

3.1 把武術(shù)納入完善的正規(guī)教育體系

武術(shù)的文化特性是使它自古流傳至今不衰的根本原因。而任何一種文化的繼承和發(fā)展。都離不開教育。我國雖已從60年代開始，就把武術(shù)列入中、小學(xué)體育教學(xué)大綱，但實(shí)踐并不成功，武術(shù)教育很難健全，甚至落空。究其原因，主要是武術(shù)在學(xué)校體育的地位很低，武術(shù)師資嚴(yán)重不足。為了扭轉(zhuǎn)這種落后狀態(tài)，首先要確立武術(shù)的應(yīng)有地位，把武術(shù)作為受教育者在德、智、體全面發(fā)展的重要組成部分。要樹立武術(shù)教育的長遠(yuǎn)目標(biāo)，使武術(shù)成為國家的體育文化體系，逐步把武術(shù)納入完善的正規(guī)教育體系，成為大、中、小學(xué)和軍事訓(xùn)練必不可少的體育內(nèi)容，使每個學(xué)生和每個戰(zhàn)士都懂得武術(shù)基本知識和基本技能，做到在學(xué)校和社會的普及。

3.2 套路運(yùn)動與技擊運(yùn)動并舉

套路演練、技術(shù)格斗這兩種武術(shù)運(yùn)動形式都是中華民族文化遺產(chǎn)，都應(yīng)繼承和發(fā)展。中國武術(shù)今后的發(fā)展，應(yīng)采取套路運(yùn)動與技擊運(yùn)動同時(shí)并舉的方針，在積極發(fā)展套路形式的同時(shí)，加強(qiáng)技擊格斗的研究，走國內(nèi)普及、國際推廣的道路。

3.3 加強(qiáng)體制建設(shè)

推進(jìn)中國武術(shù)的國際化發(fā)展，必須加強(qiáng)管理體制和管理機(jī)構(gòu)的建設(shè)。武術(shù)國際化的管理機(jī)構(gòu)、權(quán)限劃分、運(yùn)作機(jī)制等方面的體系和制度，是實(shí)現(xiàn)武術(shù)國際化總體目標(biāo)的保證。首先，由國家體育總局武術(shù)管理中心、中國武術(shù)協(xié)會、國際武術(shù)聯(lián)合會、國際單項(xiàng)體育聯(lián)合會等機(jī)構(gòu)制定的有關(guān)武術(shù)發(fā)展的政策，是武術(shù)國際化工作沿正確方向發(fā)展的有力保證，他們還必須負(fù)責(zé)處置武術(shù)國際化過程中面臨的問題。其二，要盡力發(fā)揮社會武術(shù)組織的輔助及協(xié)調(diào)作用，鼓勵社會武術(shù)組織支持和參與武術(shù)國際化推廣工作。要廣泛依靠各級各類體育組織，包括有志于從事武術(shù)國際化推廣工作的個人、機(jī)構(gòu)、民間武術(shù)管理機(jī)構(gòu)等，要充分發(fā)揮國內(nèi)外力量，為武術(shù)國際化尋求全方位的支持與合作。

3.4 走中西體育大交融的道路

西方體育文化講求“個體、超越、競爭”，中國民族體育文化講求“整體、中庸、和諧”。二者有機(jī)結(jié)合可以充分挖掘人的潛力，進(jìn)一步促進(jìn)人的發(fā)展。中國武術(shù)國際化應(yīng)該走中西體育大交融的道路，在繼承中求發(fā)展，在“揚(yáng)棄”中使其得到提升。推進(jìn)武術(shù)國際化發(fā)展要做到知己知彼。知己，就是要清楚什么是自己安身立命、生命不渝的價(jià)值；知彼，就是要用別人聽得懂的文字，講得通的邏輯詞匯，去呈現(xiàn)自己的語言、觀點(diǎn)。它不是把我變成和別人一樣，而是用別人能理解的方式告訴別人我的不一樣。所以，“國際化”是要找到那個別人能理解的方式，是手段而不是目的。武術(shù)在進(jìn)駐世界體壇的同時(shí)，不能被競技體制所限制，應(yīng)積極挖掘其精華，保持其本質(zhì)特色。同時(shí)也要用真正開放的態(tài)度對新的發(fā)展目標(biāo)保持高度的敏感，通過對傳統(tǒng)的超越才可能使武術(shù)更豐富多彩，保持其旺盛的生命力。

4 結(jié)語

中國武術(shù)博大精深，扎根于中國廣博的文化土壤中，經(jīng)過幾千年的發(fā)展和積累，在當(dāng)今社會市場經(jīng)濟(jì)大潮中勢必發(fā)生具有時(shí)代意義的變革。龐大的武術(shù)體系注定將來的武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展將會超越其它的任何體育項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)。中國武術(shù)一定會以全新的面貌走出中國，走向世界，但其過程非一朝一夕之事，需要全國人民的努力及國際武術(shù)愛好者的共同奮斗。必須對武術(shù)發(fā)展問題不斷研究，提出更多更好的措施。中國武術(shù)的國際化發(fā)展過程中，不應(yīng)急于求成，不要丟掉中華武術(shù)特有的風(fēng)格。應(yīng)繼承與發(fā)展相結(jié)合，讓中國特色的武術(shù)在繼承和發(fā)展中，在健康體育領(lǐng)域中普度眾生，讓中華武術(shù)真正代表東方傳統(tǒng)體育文化，為世界做出貢獻(xiàn)。作為中國人，更應(yīng)該為武術(shù)國際化發(fā)展作貢獻(xiàn)，凝聚民族團(tuán)結(jié)力量，為武術(shù)國際化發(fā)展鋪開大道。

[1]全國體育學(xué)院教材委員會．武術(shù)[M]．北京：人民體育出版社，1989．

[2]戚繼光．紀(jì)效新書·拳經(jīng)捷要篇[M]．北京:人民體育出版社,1988．

[3]張祥龍．思想避難[M]．北京：北京大學(xué)出版社，2007．

[4]王崗，邱丕相．武術(shù)國際化方略，維系傳統(tǒng)與超越傳統(tǒng)[J]．中國體育科技，2005(4).

[5]張桂銘． 傳統(tǒng)武術(shù)國際化發(fā)展辨析 [J]． 搏擊·武術(shù)科學(xué)，2005（1）．

[6]鄒 瑜．對武術(shù)國際化發(fā)展的思考[J]．宜春學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（4）．

[7]汪可一．論中國武術(shù)的發(fā)展方向[J]．遼寧體育科技，2003（2）．

[8]詹金添．從武術(shù)本質(zhì)特征、文化學(xué)分析武術(shù)的發(fā)展[J]．宜春學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（12）．

[9]張 紅，楊 麗，田文波．武術(shù)的文化自新與21世紀(jì)武術(shù)的發(fā)展[J]．成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（12）．

The Development and Countermeasures of Chinese Wushu

Hao Muqing
（Sports Institute of Shanxi Datong University，Datong Shanxi 037009）

The article is forward looking basis of Wushu's development.It takes apart the existent problems in the process of Wushu development,and brings forward some useful strategies and suggestions according to the problems.Furthermore,the paper supplies some practical measures for the development of Chinese Wushu.

Wushu p title=quot;pa enumber_ebook= research

G85

A

1004—5643（2010）01—0011—02

郝牡清（1975～），女，碩士，講師。研究方向：武術(shù)理論與方法。