□王愛琴（黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語系， 河南 開封 475003）

?？思{的《押沙龍，押沙龍！》是一本典型的多角度敘述小說。作者在這本書中運(yùn)用了多角度敘述的技術(shù)。多角度就是指運(yùn)用大量的獨(dú)立的單個(gè)敘述和想法，并且最富有價(jià)值的多角度敘述是小說中真正的特色。運(yùn)用這種技術(shù)，通過敘述者的對話和獨(dú)白有利于我們了解故事角色的性格特點(diǎn)。但是對于讀者來說理解對待黑人和混血人的觀點(diǎn)是有些困難。人們認(rèn)為奴隸政策是種族歧視的主要原因。生活在古老的南方地區(qū)的人們打從心眼里看不起黑人和混血人種。白人是不能和異族結(jié)婚的，異族通婚堅(jiān)決不被允許，因?yàn)檫@種行為侮辱了他們家族的尊嚴(yán)。這種家族榮譽(yù)感對于南方人來說是無比重要的。

在《押沙龍，押沙龍！》中描寫的所謂的家族為了維護(hù)其尊嚴(yán)而不惜付出任何代價(jià)，甚至放棄諾言。這也是對于南部衰落的明確的預(yù)言。在這本書中，種族歧視的思想在每個(gè)角色的腦海中都存在過。比如說托馬斯·薩特本拋棄了他的第一個(gè)妻子及兒子就僅僅是因?yàn)樗?/8的黑人血統(tǒng)；當(dāng)他的兒子本來到薩特本的莊園時(shí)，托馬斯·薩特本表現(xiàn)出的冷漠讓本忍不住說“似乎什么也沒有發(fā)生過，沒有震驚，沒有激烈的好奇的議論聲，什么都沒有”，而兄弟亨利·薩特本為了不讓本和自己的妹妹朱迪思結(jié)婚而殺了本，只是因?yàn)楸竞椭斓纤够橐鑫耆枇怂麄兗易宓淖饑?yán)。內(nèi)戰(zhàn)時(shí)羅薩和克呂提厄在一起生活，然而戰(zhàn)后卻對克呂提厄百般虐待。亨利和羅薩對待本和克呂提厄戲劇化的態(tài)度，應(yīng)該說深受種族主義的影響。小說中角色間的歧視通過人物之間的關(guān)系得以表現(xiàn)，首先來看亨利和本的關(guān)系。

亨利的父母都是白人，他自然是純種的白種人。然而本是混血兒，他有著白色血統(tǒng)的父親和1/8黑色血統(tǒng)的母親。亨利和本是親兄弟，但是人們對待他們的態(tài)度卻截然不同。起初，亨利不知道本的身世，他們友好相處。亨利甚至把本當(dāng)做自己的偶像模仿本的穿著打扮、行為舉止。但當(dāng)亨利知道本的身世時(shí)，他鼓勵(lì)他妹妹和本的婚事。他甚至可以忍受這種亂倫的事情發(fā)生在他家，亨利曾經(jīng)說：“除了國王，公爵也做過這樣的事，羅林公爵我們有時(shí)也稱他約翰，就和她妹妹結(jié)了婚。”主教雖然驅(qū)逐他，但是并沒有加害于他。他們?nèi)跃褪欠蚱?，現(xiàn)在也是，還在相愛。但是，當(dāng)亨利知道本是混血時(shí)，他開始反對這場婚姻。為了阻止他們的結(jié)合，亨利在自己的土地上殺死了他的親兄弟本。奇怪的是亨利可以容忍亂倫，卻不能接受異族通婚。

在落后的南部，異族通婚，這種有辱家風(fēng)的事情是被禁止的。亨利就是為了她妹妹的名聲才殺了本。不是因?yàn)閬y倫，而是因?yàn)榫S護(hù)家族的地位，亂倫可以被定義為家族內(nèi)部的事情，它能夠減少家族的羞恥感，但是一個(gè)家族這樣處罰到底能減少家族多少恥辱？從另一方面來講，異族通婚的后果更為嚴(yán)重。在古老的南部，和異族人結(jié)婚是一種有辱家族的行為。沃特布萊恩寫道：“尊貴是人生的模式，意味著英勇，地位和家庭保護(hù)?！奔热蝗藗儍?nèi)心的意識(shí)不由自己，既然名聲是此觀點(diǎn)的中心內(nèi)容，尊貴不得不被人誓死保持著。薩特本的這種思想以及古老的南部人們的種族歧視的思想深深影響著亨利。他對待本的態(tài)度：友好—矛盾—絕望—?dú)⑷藴缈?，?yīng)該是和種族偏見有很大的關(guān)系。最具諷刺的是，一個(gè)白人在不知道對方身世時(shí)可以把他視為兄弟，但發(fā)現(xiàn)對方有黑人血統(tǒng)時(shí)，即使是親兄弟也要大義滅親，這是多么的荒謬可笑！所以在古老的南方異族通婚所帶來的恥辱要比親情還要重要。白人可以失去他的黑人兄弟，卻萬萬不可辱沒自己的家族名聲。由于種族歧視，亨利和本成為南方種族政策的犧牲品。

其次來看羅薩和克呂提厄的關(guān)系。

就像亨利和本一樣，羅薩和克呂提厄是另一個(gè)種族歧視的例子。羅薩說，“克呂提厄不是她的主人只是工具而已，我現(xiàn)在仍舊這么說”。羅薩把克呂提厄當(dāng)做工具，很明顯是在利用克呂提厄。羅薩是一個(gè)典型的南部女人，深受南部黑色種族思想的影響?？藚翁岫蚴撬_特本和一個(gè)黑人女仆所生，在薩特本的家族里她沒有任何地位，僅僅被當(dāng)做是女仆對待。在薩特本的百步莊園的一個(gè)晚上，羅薩懲罰克呂提厄跑樓梯，然而昆廷幫助了克呂提厄并且告訴她，亨利一直躲藏在樓上。羅薩對克呂提厄的怨恨導(dǎo)致了一場暴力事件的發(fā)生。種族歧視主義使羅薩和克呂提厄都傷痕累累。羅薩后悔以前如此對待克呂提厄，而克呂提厄已經(jīng)對羅薩恨之入骨。故事的最后克呂提厄一怒之下在薩特本的城堡放了場大火。戲劇化的是，內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期羅薩和克呂提厄，卻過起了平靜的日子。羅薩曾經(jīng)說過，“友善地說，不是作為兩個(gè)白種女人和一個(gè)黑種女人，而是三個(gè)黑種女人或者三個(gè)白種女人，再或者說不是三個(gè)白種女人，而僅僅是三個(gè)只會(huì)吃睡而沒有喜怒哀樂的動(dòng)物”，因?yàn)椤拔覀內(nèi)齻€(gè)的年齡膚色沒有任何的差別，我們都得生火，做飯，打掃是我們的職責(zé)”，“這就是我們的存在，誰也可以代替，沒有任何的差別”。通過羅薩的這些話，我們能夠理解在內(nèi)戰(zhàn)中她把克呂提厄作為她的“姐妹”。她們能夠相互扶攜而生活，這時(shí)的她們顧不了歧視對方，而只是單純地為了活下來。即使外面戰(zhàn)火紛飛，她們的內(nèi)心是平等的，安寧的。而這也正好預(yù)示了黑人和白人的平等的社會(huì)地位。美國的內(nèi)戰(zhàn)是特殊時(shí)期，黑人和白人彼此幫助。

在這個(gè)小說中，?？思{公開對南美洲倫理和道德行為進(jìn)行批判。他通過對薩特本家族興衰的描寫也暗示了整個(gè)南部地區(qū)的沒落。薩特本家族和整個(gè)南部地區(qū)的人們都認(rèn)為可以撇開道德不談而只追求社會(huì)目標(biāo)，成功地奴役別的民族，有此邪惡目的的征服是必然失敗的。羅薩給昆廷說過，由虛偽的、殘忍的，有強(qiáng)烈占有欲的像薩特本這樣的人領(lǐng)導(dǎo)的南部必定要在戰(zhàn)爭中失敗。

隨著羅薩、亨利對待克呂提厄和本的態(tài)度的轉(zhuǎn)變，我們可以清楚看到在古老的南部白人的種族歧視思想留下的深深印記。亨利繼承了這種思想，擔(dān)當(dāng)起古老南部的代言人。然而，羅薩在艱難的戰(zhàn)爭年代拋棄了這種偏見，把克呂提厄當(dāng)作自己的“姐妹”。而亨利如果不是受到薩特本的種族主義的蠱惑，也和本友好地相處，即使在艱難的戰(zhàn)爭時(shí)期他們也會(huì)成為一對好弟兄的。奴隸制是培育種族歧視主義的土壤。而南部人民的種族思想從另一個(gè)側(cè)面反映了他們對奴隸制度的喜愛。因?yàn)榕`帶給他們的巨大利益促使他們頑固堅(jiān)持這種錯(cuò)誤的思想。威廉·福克納曾經(jīng)說“奴隸制是落寞的古老的南部一切罪惡的源泉”。

但是奴隸制優(yōu)勢是南部尊貴的榮譽(yù)的基本組成部分。南方的貴族們認(rèn)為要么他們擁有奴隸，要么他們自己被奴役。但是奴隸制提醒著貴族，要想在社會(huì)中永久地?fù)碛凶鹳F的社會(huì)地位，在古老的南部，他們時(shí)刻準(zhǔn)備著為維護(hù)其尊嚴(yán)和地位而戰(zhàn)，絕不吝惜使用暴力。然而當(dāng)榮譽(yù)和法律相悖時(shí)，法律甚至要給榮譽(yù)讓路。古老南部的社會(huì)體系，種族體系是建立在暴力之上，有暴力維護(hù)的。所以，威廉·福克納通過羅薩、克呂提厄在戰(zhàn)爭中的彼此幫助以及本和亨利的兄弟般的情感來試圖解決這一種族問題。

以薩特本的邏輯“對于種族的觀點(diǎn)，不是我們想去這么做而是我們不得不去做，即使不是我們心里想要的，因?yàn)橹廊绻蝗プ鼍筒恢涝趺椿钕氯ァ?。同樣的，?？思{寫過這樣的話，不是他想這么寫，而是無論他想不想，他都不得不這么寫。福克納對待南部具有兩種矛盾的情感：崇敬和熱愛，以及強(qiáng)烈的憎恨到最后會(huì)徹底摧毀奴隸制在這本小說中有強(qiáng)烈的表現(xiàn)。

奴隸制是在美國特別是南部地區(qū)種族主義的主要根源，威廉·?？思{通過托納斯·薩特本一家的故事給我們呈現(xiàn)了兄弟殘殺、家族沒落的悲劇。但是我認(rèn)為這個(gè)悲劇不僅僅由于奴隸制和種族主義，而且還有人為的因素在。種族主義只是一種思想是人們的想象，是非客觀的。其原因是白人因?yàn)榫薮蟮睦嫠?qū)根本不愿意拋棄這種思想。這種頑固的種族主義的思想是白人自己堅(jiān)持的而非天生的。

威廉·福克納是土生土長的南方人，他對自己的家鄉(xiāng)的感情法用無語言表達(dá)，這促使他能夠理解南部的罪惡的奴隸制。能夠清楚地看到奴隸制是古老的南部的衰落的原因。即使奴隸制已被廢除了，但是種族主義不僅僅在南部，在美國還是存在的。威廉·?？思{詮釋了白人和黑人的關(guān)系，“不論性別”就是指不論黑人白人的膚色，他們都是有平等權(quán)利的人。種族主義就像一塊絆腳石阻礙了人類的發(fā)展。白人黑人共同生活在這個(gè)世界，他們是平等的，他們擁有同樣的歷史，血緣。所以種族主義應(yīng)該徹底地廢除。薩特本的悲劇不僅僅是古老的南部的悲劇，也是人類種族歧視的悲劇。

[1]謝素霞.《押沙龍，押沙龍！》的文學(xué)倫理學(xué)解讀[J].邵陽學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008，（06）.

[2]蔣花，柴改英.《押沙龍，押沙龍！》中的神話原型及主題[J].四川外語學(xué)院學(xué)報(bào)，1998，（02）.

[3]李萬鈞.試論?？思{的名著《喧嘩與騷動(dòng)》[J].外國文學(xué)，1986，（09）.

[4]洪春梅.多聲齊鳴，謎中之謎——《押沙龍，押沙龍！》的敘事藝術(shù)及效果（兼與《喧嘩與騷動(dòng)》比較）[J]江西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，（04）.