劉先春,鄧嫣嫣

(蘭州大學(xué) 政治與行政學(xué)院,甘肅 蘭州 730000)

論學(xué)習(xí)型政黨內(nèi)源性發(fā)展的整體把握

劉先春,鄧嫣嫣

(蘭州大學(xué) 政治與行政學(xué)院,甘肅 蘭州 730000)

建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的提出,不僅是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力的客觀要求,更可以視為我們黨謀求國家內(nèi)源發(fā)展的一種戰(zhàn)略選擇。這就需要從內(nèi)源性發(fā)展的高度,從研究歷史與現(xiàn)實(shí)、目標(biāo)與路徑、核心與基礎(chǔ)現(xiàn)實(shí)契合的方面來整體把握如何建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨。

學(xué)習(xí)型政黨;內(nèi)源性;整體;發(fā)展

作為中國共產(chǎn)黨在新時(shí)期發(fā)展的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略選擇,學(xué)習(xí)型政黨的相關(guān)研究在學(xué)術(shù)界備受關(guān)注。學(xué)者們對(duì)它的基本內(nèi)涵、主要特征、提出背景、相關(guān)建設(shè)等方面都進(jìn)行了較深入的探討,但從內(nèi)源性發(fā)展角度對(duì)學(xué)習(xí)型政黨進(jìn)行考察的研究還很少。而無論從學(xué)習(xí)型政黨的提出背景、科學(xué)含義還是建設(shè)規(guī)劃來看,從內(nèi)源性的角度對(duì)它進(jìn)行整體把握都有著重大意義。

一、學(xué)習(xí)型政黨的歷史背景及其科學(xué)內(nèi)涵

學(xué)習(xí)型政黨作為學(xué)習(xí)型組織理論與黨建理論研究的交叉點(diǎn),其概念的界定有多種說法,但大多是從政黨、學(xué)習(xí)或?qū)W習(xí)型組織這三種角度出發(fā)的。而筆者認(rèn)為,要想全面、準(zhǔn)確地把握學(xué)習(xí)型政黨的科學(xué)內(nèi)涵,必須首先深入了解黨提出該概念的歷史背景。

早在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期,毛澤東就先后發(fā)表《改造我們的學(xué)習(xí)》等一系列文章,要求全體黨員端正學(xué)風(fēng),提出了要著重在思想上建黨的偉大創(chuàng)想。之后,更有劉少奇關(guān)于共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的理論、十一屆三中全會(huì)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論等等?？v觀中國共產(chǎn)黨90年的歷史,在每個(gè)生死存亡的關(guān)頭,我們黨都是憑借著及時(shí)從錯(cuò)誤中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而得以生存和發(fā)展的,重視學(xué)習(xí),一直是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。那么,為什么直到十七屆四中全會(huì)才明確提出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重大任務(wù)呢?考察“馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”這個(gè)概念的由來,不難發(fā)現(xiàn)其中經(jīng)歷了兩個(gè)思想轉(zhuǎn)變。

首先,學(xué)習(xí)型政黨這個(gè)概念的提出,最初就脫胎于西方各國建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型組織的運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)70年代以來,隨著現(xiàn)代化的進(jìn)一步加快,國際競爭中對(duì)創(chuàng)新型人才的要求越來越強(qiáng)烈,為順應(yīng)這種發(fā)展趨勢,聯(lián)合國教科文組織提出“向?qū)W習(xí)型社會(huì)前進(jìn)”的目標(biāo)。2001年,江澤民在參加亞太經(jīng)合組織高峰會(huì)議時(shí)提出“構(gòu)建終身教育體系,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)”?？梢?建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨首先是作為構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的副產(chǎn)品出現(xiàn)的,其出發(fā)點(diǎn)是認(rèn)為,政黨作為社會(huì)的特殊組成部分,同樣有其特定的組織目標(biāo)。黨的十六屆四中全會(huì)決議首次明確指出“建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨,對(duì)于提高黨的整體能力和促進(jìn)黨內(nèi)和諧都具有重要意義”,并希望通過建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨來帶動(dòng)整個(gè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)。其次,學(xué)習(xí)型政黨的建設(shè)途徑,也基本上借鑒了西方現(xiàn)代教育學(xué)和管理學(xué)的理論,如彼得·圣吉的“學(xué)習(xí)型組織”理論、羅伯特·哈欽斯的“學(xué)習(xí)化社會(huì)”理論等,組織中央集體學(xué)習(xí)和全黨教育活動(dòng)。這一階段的思想轉(zhuǎn)變,主要是以現(xiàn)代組織理念審視黨內(nèi)學(xué)習(xí),使學(xué)習(xí)從黨的優(yōu)良傳統(tǒng)向黨的常態(tài)化工作轉(zhuǎn)變。

但是,系統(tǒng)地提出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨,黨的十七屆四中全會(huì)還是第一次。這一嶄新概念的提出,標(biāo)志著我們黨對(duì)西方現(xiàn)代管理理論、教育理論的創(chuàng)新和發(fā)展,不僅在于將學(xué)習(xí)理論引入黨的組織制度和生活,更重要的是提出并部分解決了我們黨為什么學(xué)、學(xué)什么、怎么學(xué)的問題。政黨不同于一般社會(huì)組織,它有著強(qiáng)烈的政治性。我們黨首先是一個(gè)以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想、以建設(shè)社會(huì)主義為根本任務(wù)的共產(chǎn)主義政黨。改革開放以來,一直有少數(shù)人打著“解放思想”的旗號(hào),來引入一些反馬克思主義的思想、理論,并試圖在政治實(shí)踐上加以推行,這樣的“學(xué)習(xí)”顯然是十分有害的。任何學(xué)習(xí)理論和制度的引進(jìn),只有在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上,才能夠?yàn)閺V大黨員所接受,才能夠發(fā)揮積極作用。因此,在新時(shí)期的黨內(nèi)學(xué)習(xí)中,必須堅(jiān)持社會(huì)主義信念,以馬克思主義的科學(xué)態(tài)度學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系及其核心價(jià)值體系和業(yè)務(wù)知識(shí)。

我們黨關(guān)于建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的思想轉(zhuǎn)變本身,恰恰體現(xiàn)了內(nèi)源性發(fā)展的基本特征。“內(nèi)源性的特征,較多地在于恰當(dāng)掌握社會(huì)組織的研究與方式,在于組織人類關(guān)系的研究與方式,倒不盡在于恰當(dāng)?shù)刈龀龈鞣N技術(shù)選擇。”[1]相比簡單地引進(jìn)先進(jìn)理論和制度,內(nèi)源性發(fā)展更關(guān)注的是質(zhì)量、社會(huì)、文化的影響,強(qiáng)調(diào)在社會(huì)自身文化和現(xiàn)實(shí)條件的基礎(chǔ)上改造和培育制度,使其先具有可接受性,才能使其發(fā)揮實(shí)質(zhì)上的功能。而用內(nèi)源性發(fā)展的眼光看待“建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”,又給我們提出了新的時(shí)代要求,即超越學(xué)習(xí)型組織的思想,把學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)視為一種政治改革、政黨轉(zhuǎn)型。即不僅要正視學(xué)習(xí)的重要性,更需要從理念上樹立以學(xué)習(xí)為核心的黨建觀念,從制度上徹底融入學(xué)習(xí)理念,建立一整套運(yùn)行、監(jiān)督機(jī)制,充分發(fā)揮我們黨在國家建設(shè)方面特殊的領(lǐng)導(dǎo)作用和強(qiáng)大的控制能力,以建設(shè)全新的學(xué)習(xí)型政黨帶動(dòng)學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)發(fā)展,將建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨視為謀求國家內(nèi)源發(fā)展路徑的重大戰(zhàn)略選擇。立足于黨內(nèi)歷史文化,立足于代表人民利益實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展的美好目標(biāo),將西方理論中的精華融入黨的理論和制度建設(shè)中,通過成員的積極摸索,創(chuàng)造出自己的理論和制度體系。

從這一角度出發(fā),本文將學(xué)習(xí)型政黨定義為:學(xué)習(xí)型政黨是立足于黨內(nèi)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)條件,成員廣泛參與,以學(xué)習(xí)為基本手段,融合一切可利用的先進(jìn)理念知識(shí)和科學(xué)技術(shù),以提高人的各項(xiàng)素質(zhì)和全面發(fā)展為宗旨,最終實(shí)現(xiàn)全民學(xué)習(xí)發(fā)展的政治組織。

二、學(xué)習(xí)型政黨內(nèi)源性發(fā)展的整體構(gòu)建

內(nèi)源性發(fā)展是一項(xiàng)極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程,既有宏觀上的理念設(shè)計(jì),也有微觀上的制度踐行。結(jié)合學(xué)習(xí)型政黨的含義,其整體構(gòu)建應(yīng)重視三個(gè)方面:

1.歷史與現(xiàn)實(shí)的文化契合:以黨內(nèi)文化為源泉,引進(jìn)現(xiàn)代理念

發(fā)展從內(nèi)部產(chǎn)生是內(nèi)源性發(fā)展的一個(gè)基本要求,必須把本土文化作為人類創(chuàng)造性的環(huán)境和源泉,因?yàn)?“文化通過同一性和歸屬性的感情,能使社會(huì)維持團(tuán)結(jié),使人類保持精神平衡。事實(shí)上……文化乃是追求幸福的主要基礎(chǔ)和藝術(shù)?！盵2]而引進(jìn)一種技術(shù)、理念的同時(shí),必然也引進(jìn)了這種技術(shù)、理念能夠真正起作用所必需的社會(huì)心理因素。這就要求我們立足于黨內(nèi)歷史文化,從文化的角度出發(fā),來掌握學(xué)習(xí)型組織的相關(guān)理論。

重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)歷來是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)和重要經(jīng)驗(yàn)之一。我們黨是在學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義的基礎(chǔ)上建立和成長起來的。盡管也經(jīng)歷過幾次偏差,但從大方向來看,我們黨始終堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。早在1940年,中共中央就曾發(fā)布《關(guān)于干部學(xué)習(xí)的指示》,要求全黨干部學(xué)習(xí)和研究馬列主義理論及其在中國的應(yīng)用。延安整風(fēng)時(shí)期,黨中央提出“把全黨建設(shè)成為一個(gè)大學(xué)校”的號(hào)召,結(jié)束了“左”右傾錯(cuò)誤路線在黨內(nèi)的統(tǒng)治地位。正是不斷的學(xué)習(xí),為我們黨奪取抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利提供了重要的思想保證和行動(dòng)指南。面臨現(xiàn)代化的挑戰(zhàn),十一屆三中全會(huì)前后,全黨掀起了新一輪的大規(guī)模學(xué)習(xí)活動(dòng),恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線,形成了鄧小平理論,中國特色社會(huì)主義建設(shè)初見成效。以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體,將黨內(nèi)學(xué)習(xí)提高到了一個(gè)新的水平,創(chuàng)造性地開展了“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”的“三講”教育活動(dòng)。進(jìn)入新時(shí)期,胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)指出:“為了適應(yīng)黨和國家事業(yè)發(fā)展的需要,為了更好地承擔(dān)起黨和人民所賦予的重任,我們必須進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)?！?/p>

在歷任中央領(lǐng)導(dǎo)班子的帶領(lǐng)下,我們黨的歷史,實(shí)際上就是一部不斷學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系和各種相關(guān)業(yè)務(wù)知識(shí)、不斷將學(xué)習(xí)理論與政治實(shí)踐相結(jié)合的歷史,全黨形成了濃郁的學(xué)習(xí)氛圍,學(xué)習(xí)已成為黨內(nèi)民主生活、組織生活的重要組成部分。建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨,就要善于利用黨的優(yōu)良作風(fēng),堅(jiān)持把求真務(wù)實(shí)、理論聯(lián)系實(shí)際作為根本原則,把民主討論作為主要方式,把批評(píng)與自我批評(píng)作為具體手段,進(jìn)一步發(fā)展理論宣講隊(duì)伍,健全中心組集體學(xué)習(xí)等制度。

黨內(nèi)豐富的學(xué)習(xí)文化,是建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的歷史財(cái)富,但更多的是將學(xué)習(xí)視為一種政治工作,要求通過學(xué)習(xí)達(dá)到一種思想覺悟。面對(duì)現(xiàn)代化新挑戰(zhàn),我們必須在此基礎(chǔ)上積極吸收西方現(xiàn)代組織管理和教育的新成果。

西方學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)化社會(huì)的相關(guān)研究已經(jīng)進(jìn)行了幾十年,盡管建立的模式不同,表達(dá)的方式也不盡相同,但其基本核心都是強(qiáng)調(diào)組織中個(gè)人與團(tuán)隊(duì)的結(jié)合,既要發(fā)展個(gè)人,實(shí)現(xiàn)自我超越,又要團(tuán)隊(duì)合作,以學(xué)習(xí)為手段實(shí)現(xiàn)組織提升。以美國學(xué)者彼得·圣吉提出的學(xué)習(xí)型組織理論為例,該理論包括“五項(xiàng)修煉”:自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考,五項(xiàng)修煉緊密聯(lián)系,對(duì)學(xué)習(xí)型組織的建立不可或缺。[3]學(xué)習(xí)不僅僅是個(gè)人的一種生活態(tài)度,而應(yīng)該成為組織內(nèi)部成員基礎(chǔ)性的互動(dòng)關(guān)系。以這一理論的視角審視我們黨內(nèi)的學(xué)習(xí)文化,不難發(fā)現(xiàn)存在著兩個(gè)薄弱環(huán)節(jié):一是“自我超越”。我們黨內(nèi)組織學(xué)習(xí)的主要目的是從思想上統(tǒng)一全黨,使黨員自覺學(xué)習(xí)馬列主義和中國化的馬克思主義,并聯(lián)系實(shí)際處理事務(wù);主要內(nèi)容是學(xué)習(xí)政治思想,對(duì)各種相關(guān)的科學(xué)技術(shù)、業(yè)務(wù)知識(shí)的集體學(xué)習(xí)較少。這樣的學(xué)習(xí)盡管提高了黨員的政治覺悟,卻容易忽略黨員個(gè)人發(fā)展的其他方面,比如專業(yè)技巧、人文修養(yǎng)等。二是這種比較片面的“自我超越”,客觀上也限制了“系統(tǒng)思考”的發(fā)展。當(dāng)前,中國共產(chǎn)黨黨員已有7000多萬,其中,本科以下文化水平的黨員占將近50%,黨員個(gè)人素質(zhì)不同、面臨的環(huán)境和問題也不同,若過于偏重政治思想的宣傳教育,容易使學(xué)習(xí)內(nèi)容不斷機(jī)械重復(fù),學(xué)習(xí)方式陳舊,學(xué)習(xí)考核也容易陷入形式主義。這種零散且缺乏現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的學(xué)習(xí),不僅不利于將其他四項(xiàng)要素在學(xué)習(xí)中串聯(lián)起來系統(tǒng)思考,甚至?xí)挂恍h員產(chǎn)生厭學(xué)情緒,使組織學(xué)習(xí)難以實(shí)現(xiàn)預(yù)想中的效果。

以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。要建設(shè)好學(xué)習(xí)型政黨,我們既要以史為鏡,煥發(fā)黨內(nèi)學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)和業(yè)已形成的文化模式,也要以人為鏡,積極借鑒其他政黨、組織的得失經(jīng)驗(yàn)。從人這個(gè)關(guān)鍵因素著力,將思想教育、政治教育與專業(yè)技能培訓(xùn)相結(jié)合,既堅(jiān)定黨員為共產(chǎn)主義事業(yè)奉獻(xiàn)的信念,又切實(shí)提高黨員自身能力,在學(xué)習(xí)中達(dá)到組織和個(gè)人的協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.目標(biāo)與途徑的現(xiàn)實(shí)契合:以人的發(fā)展為根本,進(jìn)行制度建設(shè)

學(xué)習(xí)是有目的性的活動(dòng),建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨同樣要明確政黨的目標(biāo),這就關(guān)系到學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容——為什么要學(xué)?學(xué)什么?我們黨是馬克思主義政黨,與資本主義國家的政黨有著本質(zhì)上的區(qū)別。資本主義政黨代表的是社會(huì)部分階級(jí)或階層,力求實(shí)現(xiàn)的是少數(shù)人的利益。資本主義“把宗教的虔誠、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神圣激發(fā),淹沒在利己主義打算的冰水之中”,“一切固定的東西都煙消云散了,一切神圣的東西都被褻瀆了”[4]。這種階級(jí)或階層的劃分,不再以血統(tǒng)、宗教、家庭為依據(jù),取而代之的是赤裸裸的經(jīng)濟(jì)利害。反映在其主流的各種理論學(xué)說中,就是所謂“科學(xué)”、“價(jià)值中立”被列為基本要求,制度和組織僅被視為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的工具而已,簡單地以成本/效益而非成本/實(shí)效的公式來評(píng)估效率和成就。盡管這些理論中有許多科學(xué)的因素值得我們學(xué)習(xí),但對(duì)這種過分“物化”的現(xiàn)象如果沒有引起警覺的話,就會(huì)使政治喪失其原有價(jià)值,實(shí)質(zhì)上損害了人民其他方面的利益,譬如公平,譬如社會(huì)交往等。因此,我們在建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的過程中,必須時(shí)刻牢記“三個(gè)代表”重要思想,牢記黨必須代表最廣大人民的根本利益,黨的根本宗旨是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,堅(jiān)持以人為本。只有這樣,才能明確建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的根本目標(biāo),自覺劃清“四個(gè)界限”,抵制各種錯(cuò)誤思想的影響,在學(xué)習(xí)其他國家政黨、組織的經(jīng)驗(yàn)時(shí),才能準(zhǔn)確地取其精華、去其糟粕。

明確建設(shè)目標(biāo),才能正確地指導(dǎo)建設(shè)途徑,學(xué)者們在這方面進(jìn)行了較為全面的研究,提出了觀念革新、組織改革、思想教育等各種手段。筆者認(rèn)為,當(dāng)前最重要也是最迫切的是進(jìn)行制度建設(shè)。這并不代表其他方面的建設(shè)不重要,而是從現(xiàn)實(shí)主義的角度出發(fā),制度建設(shè)集合了見效快、可行性高、穩(wěn)定性強(qiáng)等眾多優(yōu)點(diǎn)。思想觀念上的教育和改造雖然能從根本上解決學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性問題,但需要相當(dāng)長的一段時(shí)間,其成果的顯現(xiàn)與否很大程度上取決于個(gè)人的自覺,具有不穩(wěn)定性。組織改革則牽涉到一定的黨內(nèi)權(quán)力整合,對(duì)許多黨員有利益影響,再加上人類自我保護(hù)的本能意識(shí)和集體惰性,“重塑”通常會(huì)遭遇人們的抵制。更重要的是,由于我們黨是長期執(zhí)政、領(lǐng)導(dǎo)國家各項(xiàng)事業(yè)的核心力量,以學(xué)習(xí)為核心改造后的組織結(jié)構(gòu)是否會(huì)破壞原有的黨政結(jié)構(gòu),對(duì)黨政事務(wù)管理造成一定程度的混亂,尚不能預(yù)測。而制度建設(shè)出于服務(wù)“學(xué)習(xí)”這一目的,能夠減少改革的阻力,在制度移植方面,國內(nèi)外也有較多的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。

目前,信息不僅數(shù)量龐大,更新周期也大大縮短,信息文明的復(fù)雜化和不可預(yù)測性不斷增加,現(xiàn)代化的任務(wù)也愈加繁重和艱巨。在這種時(shí)不我待的壓力下,將以人為本的信念貫穿其中進(jìn)行制度移植、改造、創(chuàng)新,應(yīng)該是建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨最具可接受性和有效性的重要途徑。

3.基礎(chǔ)與核心的力量契合:以黨員參與為基礎(chǔ),重視黨校的引導(dǎo)作用

既然要以人為本、實(shí)現(xiàn)內(nèi)源性發(fā)展,建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨,就要求以黨員的廣泛參與為保證這種發(fā)展真實(shí)性和成功的條件,要求在參與中體現(xiàn)人的主體地位和價(jià)值。馬克思認(rèn)為,整個(gè)所謂世界歷史不外是通過人的勞動(dòng)而誕生的過程。要尊重人民的主體性地位,相信群眾,肯定人民群眾對(duì)歷史的創(chuàng)造作用,就必須相信人民群眾有當(dāng)家作主的資格和能力,必須在政治生活中依靠群眾、強(qiáng)調(diào)群眾的主體地位。這種馬克思主義群眾觀延伸到黨的內(nèi)部,就是要堅(jiān)持民主集中制,廣泛動(dòng)員黨員積極參與學(xué)習(xí)型政黨建設(shè),健全黨內(nèi)民主決策、民主管理、民主監(jiān)督機(jī)制,實(shí)現(xiàn)參與式學(xué)習(xí)。只有使每個(gè)黨員都積極參與學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備、實(shí)施和監(jiān)督的全過程,使其理解整個(gè)制度的運(yùn)作原理,了解有關(guān)學(xué)習(xí)的全部事實(shí),才能夠使黨員更好地進(jìn)行學(xué)習(xí),以每個(gè)個(gè)體學(xué)習(xí)的成功,來保證學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的成功。

動(dòng)員黨員參與重點(diǎn)在于四個(gè)方面:一、學(xué)習(xí)內(nèi)容有針對(duì)性?；鶎咏M織在組織黨員學(xué)習(xí)的時(shí)候,要針對(duì)成員的工作崗位、生活環(huán)境提出切合實(shí)際的學(xué)習(xí)目標(biāo),激發(fā)黨員的學(xué)習(xí)熱情。二、學(xué)習(xí)過程講民主。在長期的組織學(xué)習(xí)過程中,成員在某些觀點(diǎn)上必然會(huì)存在分歧,只有堅(jiān)持民主討論,堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng),才能產(chǎn)生思想上的爭鳴。如果組織學(xué)習(xí)中存在領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威、形式主義,學(xué)習(xí)就不可能產(chǎn)生真實(shí)的效果。三、學(xué)習(xí)方式要科學(xué)。信息社會(huì)要善于利用一切科技手段,建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨,也要充分利用現(xiàn)代媒體和網(wǎng)絡(luò)作為媒介,拓寬黨員學(xué)習(xí)渠道、擴(kuò)大學(xué)習(xí)型政黨的社會(huì)影響。四、學(xué)習(xí)成果有監(jiān)督。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),理論是否具有科學(xué)預(yù)見性,工作制度和方法是否行之有效,歸根到底都要靠實(shí)踐來檢驗(yàn)。在一個(gè)具體的學(xué)習(xí)過程中,最重要的就是要監(jiān)督學(xué)習(xí)成果。黨員是否學(xué)到真材實(shí)料,是否將學(xué)習(xí)與工作、生活密切聯(lián)系,都需要進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)督。只有這樣,才能確保學(xué)習(xí)的效果落到實(shí)處,才能真正提升黨的執(zhí)政能力、促進(jìn)國家發(fā)展。

相比其他政黨,我們黨還有一大特點(diǎn)和優(yōu)勢,就在于擁有系統(tǒng)完備的黨校體系。黨校自建立之初就承擔(dān)著培養(yǎng)和提高干部素質(zhì)的重要任務(wù),中央在《面向21世紀(jì)加強(qiáng)和改進(jìn)黨校工作的決定》中進(jìn)一步明確要求黨校:“在培訓(xùn)高素質(zhì)骨干隊(duì)伍中發(fā)揮主渠道作用,在推進(jìn)學(xué)習(xí)型政黨中發(fā)揮主陣地作用,在加強(qiáng)馬克思主義理論建設(shè)中發(fā)揮主力軍作用。”黨校被視為建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨所依賴的核心力量,主要出于兩點(diǎn)考慮:首先,堅(jiān)持馬克思主義是建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的首要條件,黨員之所以能堅(jiān)持馬克思主義,關(guān)鍵在于相信它的先進(jìn)性,理論必須有解釋力、說服力,必須與時(shí)俱進(jìn)。黨校作為國家重點(diǎn)研究馬克思主義、中國特色社會(huì)主義理論的學(xué)術(shù)基地,肩負(fù)著推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的重要使命。加強(qiáng)黨校的理論研究工作,以馬克思主義學(xué)理化推動(dòng)馬克思主義大眾化,為學(xué)習(xí)型政黨的建設(shè)提供理論基礎(chǔ)、充實(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容,是堅(jiān)持馬克思主義為根本指導(dǎo)思想的核心所在。其次,黨校培訓(xùn)是加強(qiáng)黨內(nèi)學(xué)習(xí)的一個(gè)重要的制度性渠道,在人才培養(yǎng)上具有引導(dǎo)作用。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的重要前提,是要有一支重學(xué)、好學(xué)、善學(xué)的干部隊(duì)伍,以領(lǐng)導(dǎo)干部的示范實(shí)踐,激發(fā)廣大黨員的學(xué)習(xí)熱情,推進(jìn)全黨乃至全社會(huì)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。我們要善于在黨校培訓(xùn)的過程發(fā)現(xiàn)善于學(xué)習(xí)的領(lǐng)導(dǎo)干部,以點(diǎn)帶面推進(jìn)黨內(nèi)學(xué)習(xí)。

將基礎(chǔ)建設(shè)與重點(diǎn)引導(dǎo)結(jié)合起來,充分發(fā)揮黨員的主觀能動(dòng)性和黨校的引導(dǎo)作用,是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的力量源泉。

綜上所述,現(xiàn)代化的外源性決定了我們黨必須從國家內(nèi)源發(fā)展的角度考慮建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨,學(xué)習(xí)型政黨的自身建設(shè)也必須遵循內(nèi)源性發(fā)展理念。而歷史與現(xiàn)實(shí)、目標(biāo)與途徑、基礎(chǔ)與核心的三個(gè)契合,則是在這一背景和要求下對(duì)學(xué)習(xí)型政黨的一個(gè)整體構(gòu)建,只有這樣,才能對(duì)我們黨的具體情況進(jìn)行客觀全面的研究,建立屬于自己的黨建理論,最終實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)型政黨內(nèi)在、穩(wěn)定而可持續(xù)的發(fā)展。

[1]黃智高.參與式行政與內(nèi)源發(fā)展[M].北京:中國對(duì)外翻譯出版公司,1988:4.

[2]聯(lián)合國教科文組織.內(nèi)源發(fā)展戰(zhàn)略[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,1988:16.

[3]圣吉.第五項(xiàng)修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)[M].上海:上海三聯(lián)書店,1998:6-7.

[4]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1972:253-254.

責(zé)任編輯:張功杭

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劉先春(1963-),男,山東定陶人,蘭州大學(xué)政治與行政學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師,主要研究方向?yàn)轳R克思主義中國化、黨的建設(shè)與中共黨史;鄧嫣嫣(1988-),女,廣東佛山人,蘭州大學(xué)政治與行政學(xué)院碩士研究生,主要研究方向?yàn)轳R克思主義中國化。