莊 琪,陳愛玉

(福州大學人文社會科學學院,福建 福州 350001)

1 農(nóng)民文化生活建設的重要性

建國以來,我國經(jīng)濟實力不斷提升,農(nóng)民的錢包也開始鼓起了。農(nóng)民擁有較為富足的物質(zhì)生活之外,還要擁有健康、向上的文化生活。農(nóng)民富裕后文化生活水平的提高對現(xiàn)階段我國農(nóng)村的發(fā)展和精神文明的建設具有重要的意義。本世紀的中國農(nóng)村面臨著三大實踐主題,即農(nóng)村市場化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化和農(nóng)民素質(zhì)的提高。這三大主題與農(nóng)村居民的文化生活狀況密切相關,農(nóng)民文化生活水平的提高需要三大主題為條件與支持,而農(nóng)民文化生活水平的提高又可以促使三大主題的實踐步伐加快,朝著正確的方向發(fā)展。

2005年11月29日,中共中央辦公廳、國務院辦公廳出臺 《關于進一步加強農(nóng)村文化建設的意見》,“要求大力推進廣播電視進村入戶,推動服務‘三農(nóng)'的出版物出版發(fā)行,繼續(xù)實施送書下鄉(xiāng)工程,積極發(fā)展農(nóng)村電影放映和多種形式的群眾文化活動,加強鄉(xiāng)村文化設施建設以及農(nóng)村優(yōu)秀民族民間文化資源的系統(tǒng)發(fā)掘、整理和保護”[1]。

《國家 “十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出加強農(nóng)村文化建設。要求認真落實 《中共中央、國務院關于推進社會主義新農(nóng)村建設的若干意見》和 《中共中央辦公廳、國務院辦公廳關于進一步加強農(nóng)村文化建設的意見》,增加政府投入,調(diào)整資源配置,著力推進農(nóng)村文化建設重點工程,加大文化資源向農(nóng)村的傾斜,建立農(nóng)村文化建設的長效機制。合理配置公共文化資源,逐步增加為農(nóng)村服務的資源總量。擴大公共財政覆蓋農(nóng)村的范圍,保證一定數(shù)量的中央財政轉(zhuǎn)移支付資金用于鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化建設,文化領域新增加的財政投入應主要用于農(nóng)村[2]。

十七屆三中全會又提出,建設社會主義新農(nóng)村要繁榮發(fā)展農(nóng)村文化,大力辦好農(nóng)村教育事業(yè),強化農(nóng)村社會管理。把實現(xiàn)農(nóng)村文化進一步繁榮,農(nóng)民基本文化權益得到更好落實,作為新一輪農(nóng)村改革發(fā)展的基本目標之一,并指出,社會主義文化建設是社會主義新農(nóng)村建設的重要內(nèi)容和重要保證[3]。這充分說明我們黨和國家已經(jīng)把文化建設放在國家發(fā)展非常重要的位置,特別是把農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展,作為廣大農(nóng)村繁榮富強的一項基礎性工作和推動農(nóng)村全面發(fā)展的重要因素來考慮。

2 村民文化現(xiàn)狀與分析

后溪村是泉州市洛江區(qū)羅溪鎮(zhèn)的一個行政村,地處泉州市洛江區(qū)羅溪鎮(zhèn)北部,東與雙溪村交界,西與新東接壤,北居后溪山下。村中有兩大姓氏,人口3 600多人,800多戶,分8個片區(qū),17個村民小組。后溪村是社會主義新農(nóng)村建設示范村。

2.1 農(nóng)民文化生活總體狀況

調(diào)查顯示,村民家中文化設施最多的是電視,其次是電腦和網(wǎng)絡,而書房和健身器材等占的比例相當小。家中書籍居多的是小說和雜志類,農(nóng)業(yè)科普類書籍較少。在文化生活內(nèi)容方面,主要以看電視為主,其次是玩麻將撲克、看電影錄像,讀書看報以及上網(wǎng)等文化活動相對較少,如圖1所示。

圖1 文化生活內(nèi)容(%)

在村民最迫切的文化需求方面,青少年所給出的答案是上網(wǎng),壯年人最迫切的文化需求以學習科技知識、學習致富本領、學習一門手藝為主,而老年人則主要是希望多參加健身鍛煉和觀看一些戲曲和演出。雖然近些年農(nóng)民經(jīng)濟狀況改善,生活水平不斷提高,但文化消費在農(nóng)民生活總消費中的比重依然很低,如表1所示。

表1 文化生活支出

2.2 村中文化設施及利用狀況

后溪村是社會主義新農(nóng)村示范村,村口有體育健身場所,為2006年福建省農(nóng)民體育健身工程。村委會設有圖書室,圖書室內(nèi)的書籍很全,不僅包括與農(nóng)業(yè)有關的科普書籍,而且還有了解國內(nèi)外大事的報紙雜志,同時還有休閑娛樂的國內(nèi)外著名小說等,如果合理利用,這樣的圖書室可以滿足不同年齡階段、不同層次群體的讀書需求。村委會還設有老年協(xié)會,是村中老年人可以活動的場所。經(jīng)常有老年人在此聊天,打橋牌,打撲克,打麻將等。但是從表2可以看出,村中的公共文化設施是比較齊全的,而存在的主要問題是參與者較少,設施的利用率較低。

表2 農(nóng)民對文化設施的利用

2.3 對文化下鄉(xiāng)政策的了解程度

農(nóng)民主要通過電視,獲取外部信息,了解國家政策,看電視成為農(nóng)民文化生活的一個主要內(nèi)容,農(nóng)民平均每天看電視1～3小時。了解文化下鄉(xiāng)政策的占21.1%,不太清楚的占 47.4%,不知道的占31.5%。

同時,調(diào)查得知,村民所希望的文化下鄉(xiāng)內(nèi)容呈現(xiàn)分散的趨勢,以歌舞演出和地方戲劇演出為主,也有人希望圖書上門、文藝輔導培訓和電影放映等。雖然國家在近幾年實施了多項惠及農(nóng)村文化生活的政策,想借此豐富農(nóng)民的文化生活,提高農(nóng)民的生活質(zhì)量,但是相對于與切身利益相關的物質(zhì)生活而言,農(nóng)民對文化生活的關注度并不高,多數(shù)農(nóng)民不去注意相關的政策,不去參與相關的文體活動。

2.4 農(nóng)村傳統(tǒng)文化與信仰狀況

中國的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長。特別是民間傳統(tǒng)文化是新農(nóng)村文化建設的基礎,是中華文明的重要組成部分。村中的傳統(tǒng)文化生活比較豐富的,主要的習俗活動有:佛生日、南音、高甲戲、祭祖等。村民絕大部分信奉佛教,其實在他們的意識中,佛神是一家,因為他們祭拜的是關公 (關羽),而關公本應是神明,他們卻都認為自己信奉的是佛教。村民把關羽奉為財神爺和守護神,認為祭拜關公既能招財進寶,財運亨通;又能治病除災,驅(qū)邪避惡。村中每年都會有幾次比較重大的祭祖活動,主要是一些家中比較富有的人舉辦的,請的都是外村的戲班,在本村唱大戲。除此之外,佛生日也會舉行隆重的活動。當前農(nóng)村呈現(xiàn)著傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的現(xiàn)象,傳統(tǒng)習俗在農(nóng)村依然很受歡迎。

3 當前農(nóng)村文化生活存在的問題與思考

近幾年,中國文化建設投入的力度不斷加強,文化事業(yè)經(jīng)費逐年增加,為農(nóng)村文化建設提供了有力保障,農(nóng)村公共文化服務體系建設得到加強。同時重大文化工程的順利實施,使農(nóng)村居民服務的公共文化資源總量有了較大增加,農(nóng)民群眾服務的文化資源更加豐富。然而農(nóng)民文化生活中的許多矛盾和不均衡現(xiàn)象也有待進一步認識和逐步解決。

3.1 農(nóng)民文化生活較貧乏,消費意識差

雖然政府采取各項政策加大對農(nóng)村文化建設的投入以及農(nóng)村居民的增收,農(nóng)民文化生活的豐富性和多樣性有了較大起色。但總體來講,農(nóng)民文化生活依然較為貧乏。突出表現(xiàn)在,休閑時間多,但是休閑方式卻比較單一,大多數(shù)人都是用一些簡單的室內(nèi)活動打發(fā)閑暇時間,如看電視、看書、打麻將等,群眾性文化活動少等現(xiàn)象依然存在。另一方面,調(diào)查發(fā)現(xiàn),部分村民對文化需求缺乏認識,一些村民認為自己沒有多少文化哪有必要有什么文化需求。他們對物質(zhì)生活的關注度明顯高于文化生活,反映出部分農(nóng)民對文化需求缺乏長遠的眼光,認識不到文化對未來生活的影響。

農(nóng)村社會事業(yè)的發(fā)展與農(nóng)村經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展成正相關關系,經(jīng)濟發(fā)展了,農(nóng)村居民對精神文化生活的需求日益增長,這就需要社會事業(yè)中相關的部分如文化教育、娛樂設施的發(fā)展能夠與社會經(jīng)濟的發(fā)展協(xié)調(diào)一致,不斷滿足農(nóng)村居民的需求,唯其如此,人們的思想道德和科學文化素質(zhì)才能更有效地得到提高,農(nóng)村現(xiàn)代化建設所需的精神動力和智力支持才能源源不斷地得到補充和升華。

3.2 文化設施的利用率低,缺乏有效管理

后溪村文化設施建設情況較好,文化設施為數(shù)不少,但是在調(diào)查過程中我們發(fā)現(xiàn)這些文化設施很難真正發(fā)揮作用。表層文化建設雖然十分必要,但僅僅停留在表層文化設施的建設是不夠的,它必然導致社區(qū)文化建設缺乏深度和后勁。另一方面,村民們大多不愿在建設集體文化設施方面出錢出力,社會捐助幾乎沒有,因此,村集體文化設施建設基本是靠上級財政或文化部門資助,這就導致管理經(jīng)費欠缺。后溪村雖然設立有老年活動室、圖書室等,但是無人管理,設施往往處于閑置狀態(tài)。筆者認為應在重視基礎設施建設的同時,關注深層文化問題,使之相輔相承,互為促進和提高。同時加大文化宣傳力度,實現(xiàn)全民參與、全民互動,全面管理,提高文化硬件設施的利用率,以豐富農(nóng)民的文化生活,提高農(nóng)民的文化生活質(zhì)量。

3.3 優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與陳規(guī)陋習并存,缺乏有效引導

后溪村居民的文化生活中有著豐厚的傳統(tǒng)文化積淀,在保留優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時,也遺留下許多與現(xiàn)代生活相悖的陳規(guī)陋習,如佛生日之類的封建活動。盡管富裕居民已經(jīng)逐漸擺脫了傳統(tǒng)的小農(nóng)觀念的束縛和幾十年來僵化體制下形成的僵化觀念,初步建立了一套與社會主義市場經(jīng)濟相適應的新觀念,如競爭觀念、效率觀念、時間觀念等等。但是人的經(jīng)濟行為更多地取決于他們的文化特質(zhì),取決于價值觀支配下從事經(jīng)濟活動的態(tài)度和心理,這種態(tài)度和心理在很大程度上是傳統(tǒng)的積淀。這種積淀作為一種 “隱型文化”彌漫于一個地區(qū)社會成員的文化心理層面。因此,對傳統(tǒng)在經(jīng)濟發(fā)展中的意義、在文化生活質(zhì)量提高方面的作用應有充分和必要的認識。當前,在農(nóng)村居民文化生活問題上,應正確把握好對民族傳統(tǒng)文化選擇向度,我們應當通過對民族傳統(tǒng)文化的深入挖掘進行篩選,篩選出符合社會發(fā)展趨勢、符合現(xiàn)代趨勢的文化,排除那些對文化與社會發(fā)展起消極作用的成分,然后,進行正確的引導,使傳統(tǒng)文化的精華得以發(fā)揚光大,進而在提高農(nóng)民文化生活質(zhì)量方面發(fā)揮正效應。

4 結(jié) 論

文化建設不僅僅活躍了農(nóng)民的生活,提高了農(nóng)民的文化素質(zhì),而且對整個農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展具有巨大的推動作用,是構(gòu)建農(nóng)村和諧社會的思想保證、精神動力和智力支持。只有大力推進村級文化建設,才能保障和實現(xiàn)村民的文化權益,共享文化發(fā)展成果。而當前農(nóng)村文化設施的建設與利用,農(nóng)村居民文化生活的豐富與提高還任重而道遠?；鶎诱貏e是村委領導要提高認識,加強對農(nóng)村文化建設的領導,鞏固、健全、發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè),重視解決農(nóng)村文化工作所面臨的困難和出現(xiàn)的問題,從而促進農(nóng)民文化生活更加豐富,農(nóng)村文化更加繁榮。

[1]中辦國辦關于進一步加強農(nóng)村文化建設的意見 [N].中國文化報,2005-12-13(1).

[2]國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要 [N].人民日報,2006-09-14(3).

[3]中共中央關于推進農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定[EB/OL].(2008-10-19)[2010-04-31].http://www.gov.cn/Jrzg/2008-10/19./lontent_1125094.htm.