樓 培

(浙江大學(xué)人文學(xué)院中文系,浙江杭州 310028)

專通堅虛 金針度人
——略論卞孝萱先生的“錢學(xué)”研究

樓 培

(浙江大學(xué)人文學(xué)院中文系,浙江杭州 310028)

卞孝萱先生的“錢學(xué)”研究注重對錢鍾書家世、生平的考察,對錢鍾書與前輩、同輩學(xué)人交誼的鉤稽以及對錢鍾書學(xué)術(shù)思想、創(chuàng)作風(fēng)格、治學(xué)特色之抉發(fā)闡釋,具有自覺、敏銳的學(xué)術(shù)意識和深刻、創(chuàng)新的問題意識,史料翔實(shí),理據(jù)充足,考證嚴(yán)謹(jǐn),文史互證,持論中肯,體現(xiàn)了卞先生專通堅虛的治學(xué)風(fēng)格,在“錢學(xué)”研究中獨(dú)樹一幟,金針度人,示范后學(xué)。

卞孝萱;錢鍾書;錢學(xué)

卞孝萱先生 (1924—2009)是當(dāng)代著名文史學(xué)家,他曾在《唐傳奇新探》的《后記》中夫子自道:“我的治學(xué)方向,五十歲以前偏重于唐詩,五十歲以后偏重于唐傳奇?！盵1]376斯言誠哉!卞先生的《劉禹錫年譜》、《劉禹錫叢考 》、《劉禹錫研究 》、《劉禹錫評傳 》、《韓愈評傳》、《元稹年譜 》和《唐傳奇新探 》、《唐人小說與政治》等著作在唐詩、唐傳奇研究中自成一家,嘉惠士林,沾溉后學(xué),無待贅言。但我們發(fā)現(xiàn)先生溝通文史,全史在胸,研究問題、編撰立說涉及各個朝代,特別是上世紀(jì)80年代以來,先生十分重視現(xiàn)代學(xué)人與學(xué)術(shù)這一前沿課題,自覺地反思現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展,揭橥前輩學(xué)者的治學(xué)特點(diǎn),笳吹弦誦,傳薪續(xù)火,“示來者以軌則”。《現(xiàn)代國學(xué)大師學(xué)記》一書即是此項(xiàng)研究集腋成裘、聚沙成塔之結(jié)晶,對章太炎、黃侃、陳寅恪、陳垣等學(xué)術(shù)大師均有精深獨(dú)到的領(lǐng)悟與見識,筆之于書,授人以漁。其實(shí)卞先生胸襟闊大,關(guān)注極廣,除學(xué)界老輩外,對當(dāng)代名家也頗有興會,如錢鍾書先生就是他用力較劬、所得匪淺的一位。

錢鍾書 (1910—1998)是 20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)文化界的一座重鎮(zhèn),有“文化昆侖”、“中國第一博學(xué)鴻儒”之譽(yù)。20世紀(jì) 80年代以來,“錢學(xué)”蔚為風(fēng)氣,方興未艾。卞孝萱先生亦甚留心錢鍾書之生平、學(xué)術(shù),發(fā)表過《詩壇前輩詠錢鍾書》、《錢鍾書冒效魯詩案——兼論〈圍城〉人物董斜川及其他》、《怎樣解讀錢鍾書〈沉吟〉》、《錢基厚筆下的錢鍾書》、《成名前之錢鍾書——〈孫庵老人自訂五十以前年譜〉選注》、《錢鍾書、喬曾劬唱和考》、《錢鍾書評李詳》、《〈慎園詩選〉中所見之錢基博、錢鍾書》、《錢鍾書以杜詩、禪語評印》等文章,在錢鍾書研究中獨(dú)樹一幟,新意迭出,值得我們總結(jié)思考,既可見卞先生通貫學(xué)問之一斑,亦可為推進(jìn)“錢學(xué)”研究提供新的視野和路徑。

值得先提一筆的是,卞先生和錢鍾書先生算是世交。他在 2007年回答《南方都市報》采訪中“你和錢鍾書先生如何認(rèn)識”的問題時說:“我是先認(rèn)識他爸爸,再認(rèn)識他。解放之后,我在北京,他的爸爸錢基博在武漢華中師范大學(xué),因?qū)憽吨袊膶W(xué)史》,托我在北京琉璃廠給他買書。那時候舊書便宜得不得了,買了書之后,我就寄給他,他寄錢給我。有時候他讓錢鍾書帶錢給我,我就認(rèn)識錢鍾書和楊絳,楊絳是大家閨秀,錢鍾書風(fēng)度翩翩?！盵2]在逝世前不久,卞先生還寫過一篇短章《君子之交——回憶與余冠英、錢鍾書兩位先生的一段往事》,其中又寫道:“1980年,我的《元稹年譜》稿交與齊魯書社付排……此書出版后,我送一冊給錢先生,請他指正,他評為‘真積力久’。此時,正值人民文學(xué)出版社重印《圍城》,他送一冊《圍城》給我,題‘孝萱先生哂存,錢鍾書奉’,鈐印一方?！盵3]

卞先生對錢鍾書的研究文章尚未結(jié)集,單篇來看是吉光片羽,令人眼亮,通體而觀則眉目疏朗,特點(diǎn)明顯。這些作品大致上可以分為三類:一是對錢氏家世、生平的考察;二是對錢氏與前輩、同輩學(xué)人交誼的鉤稽,尤其是雙方之詩文唱和、互相評價;三是對錢氏學(xué)術(shù)思想、創(chuàng)作風(fēng)格、治學(xué)特色之抉發(fā)闡釋。

在《錢基厚筆下的錢鍾書》[4]、《成名前之錢鍾書——〈孫庵老人自訂五十以前年譜〉選注》[5]等文中,卞先生以錢鍾書叔父錢基厚的《孫庵老人自訂五十以前年譜》為線索,對錢鍾書的家世和生平作了數(shù)點(diǎn)說明,真實(shí)地反映了錢氏成名前的情況,刷新了之前對錢氏家世、生平的泛泛之論。通過查對《年譜》,卞先生把錢氏的出生時間從年、月、日推進(jìn)到時辰,同時從錢鍾書祖母在“彌留”之際看到長孫出生“大慰”的記載中看出鍾書在錢氏家族中的重要地位?！赌曜V》中還記載了鍾書祖父經(jīng)商、開當(dāng)鋪、營建兩進(jìn)十四間新居的情況,讓我們知道錢氏生于亦儒亦商家庭并了解其青少年時期的生活環(huán)境。此外,《年譜》中對錢鍾書中學(xué)時代學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀和參加中英庚款留學(xué)生考試獨(dú)占鰲頭以及與楊絳婚后一同出國留學(xué)皆有記述。這些第一手材料既可與楊絳先生《記錢鍾書與〈圍城〉》、《我們仨》中的相關(guān)論述互相發(fā)明,又可補(bǔ)其所略,為學(xué)界知人論世深入研究錢鍾書提供重要參考。

《詩壇前輩詠錢鍾書》[6]、《錢鍾書冒效魯詩案——兼論〈圍城〉人物董斜川及其他》[7]、《錢鍾書、喬曾劬唱和考》[8]、《錢鍾書評李詳》[9]485-489、《〈慎園詩選〉中所見之錢基博、錢鍾書》[9]490-499等篇章則對錢氏與前輩、同輩學(xué)者文人的交往唱和作了細(xì)密有據(jù)的鉤稽,并對所涉及的人物與詩文作了鞭辟入里的分析,對錢鍾書研究乃至中國近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史研究均多裨益。其中李宣龔、金天翮、冒廣生、陳衍、李詳、盧弼等為錢氏前輩,冒效魯、喬曾劬等為其同輩。在與學(xué)界前輩的交往中,錢鍾書的天才穎發(fā)、博學(xué)工詩最為老輩們所贊賞,他們形諸楮墨,說項(xiàng)無已?！对妷拜呍佸X鍾書》中揭示李宣龔、金天翮兩位晚清詩壇名宿與青年錢鍾書以詩唱酬,并在詩中對他另眼相看、獎飾有加,反映出錢氏青年時代在學(xué)界已卓爾不凡,頗有聲望。《〈慎園詩選〉中所見之錢基博、錢鍾書》指出上世紀(jì)50年代,在北京工作的錢鍾書與在天津閑居的盧弼詩文酬酢往還,互致尊重敬意,盧弼在和詩中還推崇鍾書的學(xué)術(shù)名著《談藝錄》,并勸其毋作《人·鬼·獸》一類新文學(xué)作品。在《錢鍾書評李詳》中,卞先生根據(jù)錢氏致李詳之孫李傳硯、婉拒為《李審言文集》作序的一通復(fù)函,考察了錢氏在信札與學(xué)術(shù)著作中對李詳?shù)牟煌u價,得出了錢鍾書的一個特點(diǎn):“在信札中,他常常對人謙恭;而在著作中,筆下毫不留情。前者是他的處世藝術(shù),后者是他的治學(xué)之方,要全面理解?！辈⑼平斑h(yuǎn),對理解、研究錢鍾書提出了精辟的看法:“必須將錢鍾書在著作中對李詳?shù)脑u論以及其不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),與他復(fù)李傳硯函中對李詳?shù)闹t恭之詞,合并觀之,才是全面的。這個原則,不僅適用于錢對李詳,也適用于對其他學(xué)者文人?！薄跺X鍾書冒效魯詩案——兼論〈圍城〉人物董斜川及其他》則不僅爬梳了錢氏與同輩友人冒效魯?shù)募沂?、交誼,還深入探討了錢鍾書、冒效魯對前輩詩人陳三立、陳衍、冒廣生之態(tài)度與評價,并且指出《圍城》借描繪董斜川嘲諷冒廣生與陳三立,挖掘出陳寅恪批評陳衍“晚歲頗好與流輩爭名”的背景與動因,發(fā)人深省。《錢鍾書、喬曾劬唱和考》稽考了錢氏與波外翁喬大壯的詩作唱和,并對喬大壯的生平事跡與治印藝術(shù)作了扼要精到的評述,為我們了解這位學(xué)界人物提供了重要線索。

《怎樣解讀錢鍾書〈沉吟〉》[10]、《錢鍾書以杜詩、禪語評印》[11]兩篇文章則主要是對錢氏創(chuàng)作、治學(xué)特色之闡發(fā)。前者對眾說紛紜的錢氏 1942年所作《沉吟》二詩提出新見,并提供了相關(guān)的古今資料。后者指明錢氏以杜詩、禪語為喻品評印章,略舉“古已有之”的先鞭之作,并解釋相關(guān)典故,令人有豁然開朗之感。

綜觀卞先生的“錢學(xué)”研究,文章多數(shù)篇幅不大,短小精悍,但精煉簡潔,有的放矢,提出并盡力解決問題,讓讀者有所獲益,有所啟發(fā);少數(shù)長篇大論則發(fā)覆鉤玄,探微顯幽,引人入勝,啟人神智。錢鍾書研究只是卞先生學(xué)術(shù)耕耘園地里的一小部分,但嘗鼎一臠、窺豹一斑,亦可于細(xì)微處見精神,體現(xiàn)其治學(xué)特點(diǎn)與學(xué)術(shù)品格。

一是卞先生具有自覺、敏銳的學(xué)術(shù)意識和深刻、創(chuàng)新的問題意識。學(xué)術(shù)意識與問題意識是一個學(xué)者學(xué)術(shù)方向、學(xué)問取徑與成就高下的一個重要衡量標(biāo)志。陳寅恪先生就曾說過:“一時代之學(xué)術(shù),必有其新材料與新問題。取用此材料,以研求問題,則為此時代學(xué)術(shù)之新潮流。治學(xué)之士,得預(yù)于此潮流者,謂之預(yù)流 (借用佛教初果之名)。其未得預(yù)者,謂之未入流。此古今學(xué)術(shù)史之通義,非閉門造車之徒,所能同喻者也?！盵12]26620世紀(jì) 70年代末以來,國內(nèi)唐代文學(xué)研究風(fēng)氣丕變,注重新材料的抉發(fā)與利用,在實(shí)證的基礎(chǔ)上展開多方位的綜合研究,卞孝萱先生身居其中,先后以唐詩、唐傳奇為重心,在唐代文學(xué)研究的新潮流中成績突出,有目共睹。80年代以來,學(xué)界注意到學(xué)術(shù)嬗變的契機(jī),“辨章學(xué)術(shù),考鏡源流”,重提學(xué)術(shù)史研究,卞先生既是學(xué)界中的中堅人物,又與不少老中青學(xué)者特別是民國老輩學(xué)人過從甚密,交誼頗深,實(shí)在是學(xué)術(shù)史研究的上佳人選。先生當(dāng)然深知此點(diǎn),故而自覺地、有意識地從事這方面的研究,取得了豐碩的成果。卞先生的近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史研究涵蓋廣博,自成系統(tǒng),且問題意識深刻,具創(chuàng)新性,如在《現(xiàn)代國學(xué)大師學(xué)記》中講劉師培特別標(biāo)舉其以唐詩證史,談黃侃著重揭示其律己、尊師、敬友、愛生之真實(shí)情況,均是論學(xué)界之未論,補(bǔ)以往之不足。這一特點(diǎn)在錢鍾書研究中也有很生動的體現(xiàn)。如錢鍾書素有語不驚人死不休的個性,與楊絳先生談戀愛時曾熔鑄宋明理學(xué)家語寫入情詩,被傳為佳話,《錢鍾書以杜詩、禪語評印》一文就同樣揭示了錢氏治學(xué)、評論中的這種風(fēng)格,且追本溯源,連類并舉,歸納出中國傳統(tǒng)人文精神的一個特點(diǎn),這個小例子即可略見卞先生高度的學(xué)術(shù)敏感與深度的學(xué)術(shù)思考。目前在錢鍾書研究中不乏津津樂道于錢氏對其他學(xué)人的彈射譏諷,以為八卦談資而沾沾自喜,但卞先生絕無挖掘錢氏秘辛之意,在在以學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)為依歸,選擇有學(xué)術(shù)含量的問題加以探討,如錢鍾書、冒效魯之家世、生平、交游早已是數(shù)見不鮮的老生常談,表面上看來已被人考論得題無剩義了,但卞先生《錢鍾書冒效魯詩案——兼論〈圍城〉人物董斜川及其他》一篇鴻文則另具只眼,獨(dú)辟蹊徑,從錢冒“二俊”對晚清民國詩壇名宿陳三立、陳衍、冒廣生等人的不同評價揭示出兩人之間在創(chuàng)作論學(xué)上實(shí)是亦敵亦友的關(guān)系,并對晚清福建、江西兩大詩派的對壘作了引而不發(fā)、點(diǎn)到即止的論述,迥異時流,極具洞見,體現(xiàn)了深刻的問題意識和創(chuàng)新意識,推陳出新,啟迪來者。

二是卞先生在研究中史料翔實(shí),理據(jù)充足,考證嚴(yán)謹(jǐn),文史互證,持論中肯,可以說是金針度人,示范后學(xué)。先生在“錢學(xué)”研究中一如考論唐詩、唐傳奇,極為重視材料的收集與整理,絕不率爾操觚,無征不信,孤證不立,力求個人特色,表達(dá)一己新見?！对妷拜呍佸X鍾書》、《錢基厚筆下的錢鍾書》、《成名前之錢鍾書——〈孫庵老人自訂五十以前年譜〉選注》等篇什都以鮮見的可靠史料為憑借,為研究早年錢鍾書提供了不可多得的新角度與新視野。卞先生的資料工夫繼承發(fā)揚(yáng)了清代考證學(xué)以來獅子搏兔、竭澤而漁的一貫風(fēng)格,細(xì)大不捐,綿密周到,在資料運(yùn)用上則去取得當(dāng),清新生動,如《怎樣解讀錢鍾書〈沉吟〉》一文針對以前討論《沉吟》的錯失與不足,探討詩中涉及的《七賢傳》的古典與今典,并聯(lián)系錢氏另外兩首詩歌《有感》與《剝啄行》來比照同觀,對《沉吟》的賞析與理解達(dá)到了新的深度,并對后來研究者提供了新的方向與路徑。卞先生在治學(xué)中特別貫穿文史互證的方法與特點(diǎn),雙手互搏,左右逢源,如《錢鍾書冒效魯詩案——兼論〈圍城〉人物董斜川及其他》切入點(diǎn)很小,但放在中國近現(xiàn)代詩學(xué)史和學(xué)術(shù)史的大背景中來觀照考察,視野甚大,抉發(fā)至深,對錢冒詩案所作的“小結(jié)果”與“大判斷”如老吏斷獄,環(huán)環(huán)相扣,層層推進(jìn),頗多發(fā)覆之論。卞先生曾在《現(xiàn)代國學(xué)大師學(xué)記》論述劉師培、鄧之誠的章節(jié)中認(rèn)為學(xué)界尊陳寅恪以詩證史甚為有理,但他提出劉師培、鄧之誠在以詩證史的運(yùn)用上已著先鞭,導(dǎo)夫先路,合而觀之才算全面公允,這種持論通達(dá)中肯的風(fēng)格在“錢學(xué)”研究中亦有很好的展示,此處只拈一例即可思過半矣。當(dāng)前錢鍾書研究中存在著對錢氏或捧殺或棒殺兩種一面倒的習(xí)氣,尤以前者為甚,但無論何種習(xí)氣都缺乏對錢鍾書學(xué)問實(shí)質(zhì)性的客觀分析與評估,更談不上“了解之同情”,卞先生的研究則力避空話套語,言之有物,持之有故。他對錢鍾書的優(yōu)長之處見得分明,褒贊之詞拿捏得甚有分寸,同時也不諱言錢氏之短,如討論錢冒詩案一文中特別“謹(jǐn)錄”葉公綽“默存 (錢鍾書字)才性及基礎(chǔ)均優(yōu),然頗有散錢無串之憾”的評價“供海內(nèi)外之治‘錢學(xué)’者參考”。其實(shí)除葉氏外,夏承燾先生亦有類似之批評,“疑其書 (筆者按:指《談藝錄》)乃積卡片而成,取證稠疊,無優(yōu)游不迫之致”[13]2。卞先生溫柔敦厚,此處僅錄葉氏之評,未明示己見,也未作進(jìn)一步的引申與發(fā)揮,但其看法與葉氏不無相合之處,相信如此推斷大概“雖不中,亦不遠(yuǎn)”矣。從這個小小的例子也可以看出卞先生學(xué)術(shù)研究中嚴(yán)謹(jǐn)、通達(dá)的特點(diǎn)與風(fēng)格,值得后學(xué)深長思之。

三是卞先生不斷開拓學(xué)術(shù)新領(lǐng)域、一生為學(xué)術(shù)奉獻(xiàn)的學(xué)術(shù)精神。先生在自幼立志向?qū)W之后,轉(zhuǎn)益多師,自學(xué)成才,涉獵廣泛,逐漸形成文史結(jié)合、專通堅虛的學(xué)術(shù)特點(diǎn),在諸多研究領(lǐng)域提出了拔時流的卓見,取得了不平凡的成就。這些業(yè)績背后體現(xiàn)出來的,是先生“造次必于是,顛沛必于是”的學(xué)術(shù)精神,終生孜孜矻矻探索學(xué)問真知的熱情與信仰。先生的作風(fēng),與某些“束書不觀、游談無根”者不啻有云泥霄壤之別,先生的著述,對當(dāng)前的浮躁學(xué)風(fēng)而言無疑是一帖治病救人的清涼劑。

先生取劉禹錫“在人雖晚達(dá),于樹似冬青”之句而有“冬青書屋”,在《唐傳奇新探》后記中又明文表達(dá)了在學(xué)術(shù)上不斷進(jìn)取的意愿,真可謂“烈士暮年,壯心不已”。這種一生為學(xué)術(shù)奉獻(xiàn)的學(xué)術(shù)精神是最可寶貴而值得發(fā)揚(yáng)的。錢鍾書研究是先生晚年學(xué)術(shù)園地里的一片新栽,雖然澆灌未多,但枝葉扶疏,亦可使后學(xué)有所取庇。特別是其中體現(xiàn)出來的敏銳的問題意識與深刻的創(chuàng)新意識,文史互證的學(xué)術(shù)特點(diǎn),都有春風(fēng)化雨、澡雪精神的陶育之功,對推進(jìn)“錢學(xué)”或其他學(xué)問的研究均有一定的影響與意義。

[1] 卞孝萱.唐傳奇新探 [M].南京:江蘇教育出版社,2001.

[2] 卞孝萱.自學(xué)成才,在學(xué)問上安身立命 [N].南方都市報,2007-02-14.

[3] 卞孝萱.君子之交——回憶與余冠英、錢鍾書兩位先生的一段往事 [N].中國社會科學(xué)報,2009-07-07(12).

[4] 卞孝萱.錢基厚筆下的錢鍾書[J].尋根,2006(4):106-107.

[5] 卞孝萱.成名前之錢鍾書——《孫庵老人自訂五十以前年譜》選注[J].長江學(xué)術(shù),2007(3):145-147.

[6] 卞孝萱.詩壇前輩詠錢鍾書 [M]//沉冰.不一樣的記憶:與錢鍾書在一起.北京:當(dāng)代世界出版社,1999:19-21.

[7] 卞孝萱.錢鍾書冒效魯詩案——兼論《圍城》人物董斜川及其他 [J].中華文史論叢,2006(4):75-93.

[8] 卞孝萱.錢鍾書、喬曾劬唱和考 [J].尋根,2007(1):111-113.

[9] 卞孝萱.冬青書屋文存 [M].西安:陜西人民出版社,2008.

[10] 卞孝萱.怎樣解讀錢鍾書《沉吟》[J].淮陰師范學(xué)院學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版,2006(6):743-746.

[11] 卞孝萱.錢鍾書以杜詩、禪語評印 [J].文史知識,2009(1):102-103.

[12] 陳寅恪.陳垣敦煌劫余錄序[M]//金明館叢稿二編.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2001.

[13] 夏承燾.夏承燾集:七 [M].杭州:浙江古籍出版社,浙江教育出版社,1997.

K825.81

A

1007-8444(2010)06-0763-04

2010-09-20

樓培 (1981-),男,浙江諸暨人,博士研究生,主要從事中國古代文學(xué)研究。

責(zé)任編輯:仇海燕