張治銀

(北京大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 北京 100871)

從探索到建設(shè)
——中國(guó)特色社會(huì)主義道路與理論體系的階段特征分析

張治銀

(北京大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 北京 100871)

中國(guó)社會(huì)主義道路探索之失誤與否是區(qū)分中國(guó)社會(huì)主義道路不同階段的重要標(biāo)志。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在繼承以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索社會(huì)主義道路的成果時(shí)，也需要吸取探索中的教訓(xùn)。以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索中國(guó)社會(huì)主義道路中的失誤啟示我們需要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義所處的階段，正確對(duì)待革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的經(jīng)驗(yàn)，正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，正確對(duì)待他國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。

社會(huì)主義道路；毛澤東思想；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；階段

1956年4月，毛澤東在政治局?jǐn)U大會(huì)議上發(fā)表了《論十大關(guān)系的講話》，標(biāo)志著我國(guó)對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路的探索的開(kāi)始。爾后的十年，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)走中國(guó)自己的社會(huì)主義道路，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略，社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，黨的建設(shè)等都進(jìn)行了卓有成效的探索，取得了巨大的成就。這些成就構(gòu)成改革開(kāi)放以來(lái)形成的“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”的重大理論來(lái)源。然而，我們?cè)谔剿鞯倪^(guò)程中也走了不少?gòu)澛?，比?957年反右派斗爭(zhēng)擴(kuò)大化、1958年開(kāi)始的大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)和人民公社化運(yùn)動(dòng)、1959年廬山會(huì)議反右傾，直至1966年開(kāi)始的“文化大革命”，中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰的邊緣。如何看待以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索中國(guó)社會(huì)主義道路中的失誤與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系？

一

中國(guó)社會(huì)主義道路以十一屆三中全會(huì)為界，可分為兩大階段：一是以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)社會(huì)主義道路探索階段，二是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義階段。之所以作出這樣的階段劃分，主要是這兩個(gè)階段存在一定的差異：失誤與成就所占的比重和前后兩代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)它們的態(tài)度不一樣，也即是“探索”社會(huì)主義道路與“建設(shè)”中國(guó)特色社會(huì)主義的差異。

以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索中國(guó)社會(huì)主義道路過(guò)程中，取得了一系列正確的理論認(rèn)識(shí)，但“探索”的痕跡十分明顯。主要表現(xiàn)為探索全過(guò)程失誤與成就并存，很多已經(jīng)形成的正確理論在實(shí)踐中并沒(méi)有得到堅(jiān)持和貫徹。1957年2月，毛澤東發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》講話，提出了兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾和不同處理方法的重要思想。1957年5月，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的指示》，中國(guó)共產(chǎn)黨正式開(kāi)始整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。由于沒(méi)有能夠認(rèn)真區(qū)分兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾和對(duì)不同矛盾的處理方法，把一批知識(shí)分子、愛(ài)國(guó)人士和黨內(nèi)干部錯(cuò)劃為“右派分子”，導(dǎo)致了反右派斗爭(zhēng)擴(kuò)大化。不僅如此，在探索的過(guò)程中已經(jīng)被實(shí)踐證明為錯(cuò)誤的理論也沒(méi)有得到徹底的糾正。針對(duì)前一段時(shí)間大躍進(jìn)和人民公社化出現(xiàn)的問(wèn)題，1959年召開(kāi)的廬山會(huì)議本來(lái)是為了糾正這些“左”的錯(cuò)誤，因彭德懷上萬(wàn)言書(shū)，會(huì)議主題由糾“左”急速轉(zhuǎn)為“反右傾”，黨將黨內(nèi)同志對(duì)問(wèn)題的不同看法當(dāng)作敵我之間矛盾來(lái)處理，導(dǎo)致了個(gè)人、黨和國(guó)家的悲劇。之后，這些錯(cuò)誤在實(shí)踐中并沒(méi)有得到根本糾正，直至發(fā)展到“文化大革命”。

與此相反，以十一屆三中全會(huì)為重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，新時(shí)期的主題明顯表現(xiàn)為“建設(shè)”，建設(shè)的過(guò)程沒(méi)有大的失誤，人民物質(zhì)文化生活水平顯著提高；建設(shè)過(guò)程即使偶爾發(fā)生小的失誤，也能夠得到及時(shí)糾正。正如鄧小平談到改革開(kāi)放中多發(fā)行一百億元鈔票的事時(shí)曾說(shuō)：“對(duì)這種事，我們應(yīng)該十分注意，切實(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。但這也沒(méi)什么了不起，還有可能再出現(xiàn)。倘若出現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)要早，糾正要及時(shí)，這樣就能保證我們的事業(yè)順利進(jìn)行?！盵1]正是由于十一屆三中全會(huì)以來(lái)我們找到了“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”這樣一條符合中國(guó)特點(diǎn)的道路，一直堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并對(duì)實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)給予糾正，改革開(kāi)放以來(lái)，“我國(guó)經(jīng)濟(jì)從一度瀕于崩潰的邊緣發(fā)展到總量躍至世界第四位、進(jìn)出口總額位居世界第三，人民生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康，農(nóng)村貧困人口從兩億五千多萬(wàn)減少到兩千多萬(wàn)，政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)取得舉世矚目的成就”[2]9。這也從事實(shí)上說(shuō)明，30年來(lái)的“改革開(kāi)放符合黨心民心、順應(yīng)時(shí)代潮流，方向和道路是完全正確的”[2]10。

黨的第二代、第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中，堅(jiān)持正確的道路和理論，對(duì)于建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)加以糾正，總體比較順利。盡管走的都是社會(huì)主義道路，但這明顯不同于以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索中國(guó)社會(huì)主義道路過(guò)程中失誤與成就并存的局面。社會(huì)主義道路因此而區(qū)分為“探索”和“建設(shè)”兩個(gè)不同階段，毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩個(gè)理論形態(tài)也因中國(guó)社會(huì)主義道路探索之失誤而得以區(qū)分。

二

分析過(guò)去的失誤是為了從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)：“偉大的階級(jí)，正如偉大的民族一樣，無(wú)論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來(lái)得快?！盵3]這充分說(shuō)明了從歷史失誤中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的必要性。我們今天談堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，既要重視對(duì)以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索中國(guó)社會(huì)主義道路中成就的繼承，也需要加強(qiáng)對(duì)以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索中國(guó)社會(huì)主義道路中失誤的借鑒。

從理論上看，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系離不開(kāi)以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)社會(huì)主義道路的探索。一方面，既然是探索，就不能保證探索結(jié)果百分百正確，既有成就，也必然存在這樣或那樣的失誤；失誤與成就本身就是一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體，沒(méi)有失誤，就沒(méi)有所謂的成就。探索中形成的正確理論需要我們?cè)诮窈蠹右詧?jiān)持，探索中產(chǎn)生的錯(cuò)誤理論能夠?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系提供反面的借鑒。加強(qiáng)對(duì)以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索中國(guó)社會(huì)主義道路中失誤的研究，有助于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的不斷完善。另一方面，歷史不能割斷，后人的結(jié)論無(wú)不建立在前人探索的基礎(chǔ)上。以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)社會(huì)主義道路的探索為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，并從正反兩方面為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了充分借鑒。鄧小平曾經(jīng)指出：“在社會(huì)主義建設(shè)方面，我們的經(jīng)驗(yàn)有正面的，也有反面的，正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)都有用?！盵4]139我們分析中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系批判借鑒以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索中國(guó)社會(huì)主義道路的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不能只看到成就而忽略探索中出現(xiàn)的失誤。

從實(shí)踐上看，一方面，探索中失誤與成就交替出現(xiàn)，促使以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體不斷反思并嘗試對(duì)失誤進(jìn)行糾正，這構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要來(lái)源。大躍進(jìn)發(fā)動(dòng)之后，我國(guó)“主要農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)品大量減產(chǎn)，出現(xiàn)了全國(guó)性的糧食和副食品危機(jī)”、“生產(chǎn)性基本建設(shè)規(guī)模膨脹，工業(yè)內(nèi)部比例嚴(yán)重失調(diào)”、“財(cái)政收不抵支，出現(xiàn)赤字，造成通貨膨脹、物價(jià)上漲”[5]884-886。面對(duì)“大躍進(jìn)”給我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)造成重大損失和三年自然災(zāi)害，1960年黨中央采取“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針，及時(shí)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了調(diào)整，國(guó)民經(jīng)濟(jì)取得迅速好轉(zhuǎn)。以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)失誤的糾正提示我們，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義也有其自身的規(guī)律，違背了這個(gè)規(guī)律就會(huì)受到相應(yīng)的懲罰。另一方面，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路更多是在以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索中國(guó)社會(huì)主義道路失誤的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。1986年鄧小平談到“文化大革命”時(shí)說(shuō)：“那件事，看起來(lái)是壞事，但歸根到底也是好事，促使人們思考，促使人們認(rèn)識(shí)我們的弊端在哪里。毛主席經(jīng)常講壞事轉(zhuǎn)化為好事。善于總結(jié)‘文化大革命’的經(jīng)驗(yàn)，提出一些改革措施，從政治上、經(jīng)濟(jì)上改變我們的面貌，這樣壞事就變成了好事。為什么我們能在70年代末和80年代提出了現(xiàn)行的一系列政策，就是總結(jié)了‘文化大革命’的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)?！盵4]172正是探索中的失誤促成了黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體不斷反思，并最終促成了黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)過(guò)去失誤的徹底糾正，并開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

因而，我們?cè)诜治鲆悦珴蓶|為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索中國(guó)社會(huì)主義道路與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系時(shí)，斷然不可將探索中的失誤與成就割裂開(kāi)來(lái)，忽視探索中的失誤對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的深遠(yuǎn)影響。正如黨的十七大報(bào)告指出的：“改革開(kāi)放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立新中國(guó)、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。”[2]7探索中的失誤也是寶貴經(jīng)驗(yàn)的一部分。我們?cè)谡劇爸袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系”對(duì)探索成就的繼承時(shí)，必然需要對(duì)探索的失誤進(jìn)行借鑒。

三

以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)取得了巨大成就，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展了馬克思主義，形成了中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想，說(shuō)明他們是偉大的馬克思主義者。但“即使對(duì)于可以說(shuō)是成熟的馬克思主義者，遇到新的情況、新的問(wèn)題，如果不謹(jǐn)慎，不反復(fù)考慮，也可能犯錯(cuò)誤，未必就能‘從心所欲不逾矩’。這是有歷史經(jīng)驗(yàn)的”[6]。真正的馬克思主義者如何克服非馬克思主義的行為和傾向？唯一的路徑就是實(shí)事求是。中國(guó)社會(huì)主義道路探索之失誤正是在不同程度上偏離了實(shí)事求是思想路線的結(jié)果，它從反面為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了四方面理論借鑒。

其一，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義所處的階段。弄清什么是社會(huì)主義是建設(shè)社會(huì)主義的前提。以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)什么是社會(huì)主義形成了一些正確的認(rèn)識(shí)。但這些認(rèn)識(shí)沒(méi)有達(dá)到社會(huì)主義本質(zhì)的程度，實(shí)際探索中還背離了這些正確的認(rèn)識(shí)。1958年中央討論通過(guò)的《中共中央關(guān)于在農(nóng)村建立人民公社問(wèn)題的決議》指出：“共產(chǎn)主義在我國(guó)的實(shí)現(xiàn)已經(jīng)不是什么遙遠(yuǎn)將來(lái)的事情了?！薄安皇鞘裁催b遠(yuǎn)將來(lái)”指的是什么時(shí)間呢？“提交北戴河會(huì)議討論的一個(gè)文件寫(xiě)的是第三個(gè)五年計(jì)劃，即1967年以前，毛主席改活了一點(diǎn)，改成第三、第四個(gè)五年計(jì)劃，即1967年或1972年以前?！盵5]445盡管后來(lái)時(shí)間表又往后移了點(diǎn)，但仍然沒(méi)有改變把社會(huì)主義發(fā)展階段估計(jì)得短而又短的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)時(shí)不僅毛澤東、劉少奇，包括很多其他中央領(lǐng)導(dǎo)都同意這個(gè)看法，說(shuō)明以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)什么是社會(huì)主義并沒(méi)有完全正確的認(rèn)識(shí)。鄧小平指出，我國(guó)的社會(huì)主義尚處在初級(jí)階段，這個(gè)階段至少需要一百年，這正是在總結(jié)以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展階段的問(wèn)題上得出的正確結(jié)論。

其二，正確對(duì)待革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的經(jīng)驗(yàn)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黨總結(jié)了兩次右的錯(cuò)誤、三次“左”的錯(cuò)誤的教訓(xùn)，形成了毛澤東思想。但其中一些具體的做法都有其具體的范圍，離開(kāi)了這個(gè)特定的范圍，原有的做法就不一定正確了。比如，“在長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)中實(shí)行的供給制，對(duì)于克服當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件的困難，調(diào)動(dòng)士兵和農(nóng)民的積極性，保障戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，確實(shí)起了很大的作用。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，確實(shí)很少因?qū)嵭泄┙o制而發(fā)生怠工一類(lèi)的問(wèn)題。由于有這個(gè)成功的經(jīng)驗(yàn)，毛主席不相信實(shí)行供給制就會(huì)出懶漢的道理。這一點(diǎn)，不僅毛主席不相信，我們?cè)S多同志當(dāng)時(shí)也不大相信，因此，也程度不同地對(duì)供給制，對(duì)破除資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)表示擁護(hù)”[6]798。結(jié)果，在人民公社運(yùn)動(dòng)中實(shí)行一大二公，推行供給制，因?yàn)檫h(yuǎn)遠(yuǎn)超越了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平，反過(guò)來(lái)對(duì)生產(chǎn)力造成了極大破壞。正確對(duì)待革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的經(jīng)驗(yàn)，一方面要求今天的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)不能完全照搬革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的經(jīng)驗(yàn)，另一方面也提示我們不能囿于以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在探索中國(guó)社會(huì)主義道路中已取得的結(jié)論，而應(yīng)當(dāng)從當(dāng)今實(shí)際出發(fā)去解決社會(huì)主義建設(shè)中的問(wèn)題。

其三，正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其間遍布思想的火花和智慧的精華。運(yùn)用恰當(dāng)，傳統(tǒng)文化往往能夠起到積極作用。但若剝離了傳統(tǒng)文化具體的歷史條件，不顧今天的實(shí)際加以照搬，往往會(huì)起到負(fù)面作用。1958年，毛澤東在北戴河政治局?jǐn)U大會(huì)議上談吃飯不要錢(qián)時(shí)，就聯(lián)系東漢末年張陵的五斗米道。后來(lái)他還多次談到五斗米道“近乎政社合一，勞五結(jié)合”、“所說(shuō)的群眾性醫(yī)療運(yùn)動(dòng)，有點(diǎn)像我們?nèi)嗣窆缑赓M(fèi)醫(yī)療的味道”、“道路上飯鋪里吃飯不要錢(qián)，最有意思，開(kāi)了我們?nèi)嗣窆绻彩程玫南群印盵6]801-802。毛澤東在總結(jié)基層合作社辦青年農(nóng)民補(bǔ)習(xí)班、托兒所、醫(yī)院等的基礎(chǔ)上，結(jié)合五斗米道的歷史，在全國(guó)大力推行人民公社化運(yùn)動(dòng)，結(jié)果在短短三個(gè)月內(nèi)就由高潮轉(zhuǎn)入低潮。其根本的原因是教條地對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，沒(méi)有加以正確的取舍，最終造成了重大經(jīng)濟(jì)損失。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義也需要正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化。一方面不能一概否定，全盤(pán)否定傳統(tǒng)，無(wú)疑否定了歷史的延續(xù)性，是不利于今天的社會(huì)主義建設(shè)的。另一方面也不能毫無(wú)鑒別地加以吸收，需要區(qū)分傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀遺產(chǎn)和糟粕，區(qū)分實(shí)踐優(yōu)秀傳統(tǒng)所需的具體歷史條件。只有這樣才可能充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的作用。

其四，正確對(duì)待他國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。新中國(guó)建立以后，在如何建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題上面臨兩個(gè)選擇：一是照搬蘇聯(lián)，二是獨(dú)立探索。在此之前，無(wú)論黨的領(lǐng)導(dǎo)人還是普通群眾，都沒(méi)有建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)，不得不學(xué)習(xí)照搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)。問(wèn)題是“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過(guò)的彎路，你還想走？過(guò)去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒”[7]。這需要我們獨(dú)立探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路，但也意味著在探索中犯了錯(cuò)誤時(shí)，有時(shí)候還不得不回到蘇聯(lián)老路上來(lái)。針對(duì)這種頗為無(wú)奈的選擇，鄧小平后來(lái)多次提起。他說(shuō)：“別人的經(jīng)驗(yàn)可以參考，但是不能照搬。過(guò)去我們中國(guó)照搬別人的，吃了很大苦頭。中國(guó)只能搞中國(guó)的社會(huì)主義?！盵4]264在會(huì)見(jiàn)津巴布韋非洲民族聯(lián)盟主席、政府總理羅伯特·穆加貝時(shí)鄧小平還說(shuō)：“我們的用心是好的，想早一點(diǎn)進(jìn)入共產(chǎn)主義。這往往使我們不能冷靜地分析主客觀方面的情況，從而違反客觀世界發(fā)展的規(guī)律。中國(guó)過(guò)去就是犯了性急的錯(cuò)誤。我們特別希望你們注意中國(guó)不成功的經(jīng)驗(yàn)。外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但是絕對(duì)不能照搬?！盵4]139-140這既是對(duì)“以蘇聯(lián)為鑒戒，走中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路”的繼承和發(fā)展，也是對(duì)探索中國(guó)社會(huì)主義道路中若干失誤的總結(jié)，從探索的理念和方法上為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作了鋪墊。

總的說(shuō)來(lái)，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索中國(guó)社會(huì)主義道路付出了昂貴的代價(jià)，這些失誤也是我黨我國(guó)的寶貴遺產(chǎn)。我們探討以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)社會(huì)主義道路的探索與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系，必然不能忽視對(duì)以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索中國(guó)社會(huì)主義道路中失誤的分析；以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索中國(guó)社會(huì)主義道路中的失誤，構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重大理論來(lái)源。正視以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索中國(guó)社會(huì)主義道路中的失誤，正視改革開(kāi)放以來(lái)出現(xiàn)的問(wèn)題，這是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系得以形成和發(fā)展的重要條件。

[1] 鄧小平年譜：1975—1997(下)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004：1045-1046．

[2] 胡錦濤．高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[M].北京：人民出版社，2007.

[3] 馬克思恩格斯全集：第22卷[M].北京：人民出版社，1965：325．

[4] 鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993．

[5] 薄一波．若干重大決策與事件的回顧：下卷[M].北京：人民出版社，1997．

[6] 胡繩全書(shū)：第3卷[M].北京：人民出版社，1998：445．

[7] 毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999：23．

責(zé)任編輯：張超

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2010-04-08

張治銀(1975-)，男，湖北天門(mén)人，博士研究生，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究。