霍興彥,秦 勇,徐 俊,林元華

(1.四川理工學(xué)院 體育部,四川 自貢 643000;2.四川自貢釜溪職高 體育教研室,四川 自貢 643000)

基于社會(huì)學(xué)想象視野的體育生活方式阻力分析

霍興彥1,秦 勇1,徐 俊1,林元華2

(1.四川理工學(xué)院 體育部,四川 自貢 643000;2.四川自貢釜溪職高 體育教研室,四川 自貢 643000)

隨著全民健身運(yùn)動(dòng)的深入開(kāi)展,“體育生活方式”逐漸為人們所熟悉,但諸多數(shù)據(jù)顯示,運(yùn)動(dòng)缺乏現(xiàn)象普遍存在,體育生活方式阻力重重。為此,嘗試基于社會(huì)學(xué)想象視野,以文獻(xiàn)研究為主要方法,分別從歷史視角和社會(huì)結(jié)構(gòu)視角對(duì)我國(guó)體育生活方式的阻力進(jìn)行分析。研究認(rèn)為,我國(guó)體育生活方式的阻力有著深刻的歷史和社會(huì)結(jié)構(gòu)的根源。

社會(huì)學(xué)想象;體育生活方式;阻力;歷史;社會(huì)結(jié)構(gòu)

1 體育生活方式

健康一直以來(lái)都是人生最寶貴的財(cái)富,出于對(duì)健康長(zhǎng)壽的追求,各類影響健康的因素也逐漸引起人們關(guān)注。我國(guó)著名健康教育專家洪昭光認(rèn)為,人的健康取決于內(nèi)因和外因兩個(gè)因素,其中內(nèi)因 (遺傳因素)占15%;外因占85%(社會(huì)因素占10%,自然因素占7%,醫(yī)療條件占8%,個(gè)人生活方式占60%)。世界衛(wèi)生組織則明確指出：“生活方式疾病將成為全世界的頭號(hào)殺手”,“21世紀(jì)對(duì)人類的最大威脅是生活方式病”。大量研究證據(jù)支持這些論述：缺乏鍛煉、高脂肪和高膽固醇飲食、緊張、吸煙、酗酒、濫用藥物、接觸化學(xué)毒物和不良性行為等都會(huì)引起嚴(yán)重的健康問(wèn)題和早死。而另一些研究則明確地告訴人們：經(jīng)常性的身體運(yùn)動(dòng)、注意飲食、保持良好心態(tài)、杜絕不良嗜好和重視安全保護(hù)等對(duì)人的健康有益[1]。正是基于生活方式對(duì)人類健康的影響以及體育運(yùn)動(dòng)在增進(jìn)健康方面的巨大作用,各國(guó)政府紛紛將國(guó)民體育納入政府工作,由國(guó)家出錢、出人、出政策,作為一種公共產(chǎn)品大力發(fā)展,以期能夠引導(dǎo)民眾養(yǎng)成積極鍛煉的生活方式。我國(guó)也于1995年頒布了《全民健身計(jì)劃綱要》,并且規(guī)定從2009年起,每年8月8日為“全民健身日”。這些政策的頒布同樣也是希望能夠鼓勵(lì)民眾積極從事體育鍛煉,養(yǎng)成積極鍛煉的“體育生活方式”。

所謂體育生活方式是指：在一定社會(huì)客觀條件的制約下,社會(huì)中的個(gè)人、群體或全體成員為一定價(jià)值觀所制導(dǎo)的滿足多層次需要的全部體育活動(dòng)的穩(wěn)定形式和行為特征[2]。這一概念的提出顯示出人們對(duì)體育這一社會(huì)文化現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的深入,是健康教育事業(yè)與體育發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物。體育生活方式是一種健康的生活方式,是一種與人的生命質(zhì)量關(guān)系密切,與現(xiàn)代人生理、心理、社會(huì)健康休戚相關(guān)的特殊生活方式[3]。在1997年第47屆世界健康大會(huì)上,世界衛(wèi)生組織與國(guó)際奧委會(huì)召開(kāi)聯(lián)席會(huì)議,也闡述了健康促進(jìn)的視野,在全世界范圍內(nèi)推動(dòng)“積極生活—體育為健康”運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)[4]。可以說(shuō),體育生活方式將是21世紀(jì)人類健康的綠色通道。但值得注意的是,無(wú)處不在的“生命在于運(yùn)動(dòng)”的信息似乎并沒(méi)有轉(zhuǎn)化為大多數(shù)國(guó)人的積極行動(dòng),因缺乏運(yùn)動(dòng)而導(dǎo)致的各種“現(xiàn)代文明病”的患病率仍在不斷攀升。以肥胖為例,根據(jù)中國(guó)疾病預(yù)防控制中心的報(bào)道：“我國(guó)成年人中超重人群在不斷擴(kuò)大。以20世紀(jì)90年代與80年代相比,超重者的比例已增加了近1倍,達(dá)到20%—30%,大城市則已達(dá)到35%—40%?！盵1]國(guó)家體育總局2002年12月公布的《中國(guó)群眾體育現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果報(bào)告》顯示,65%的人在一年中沒(méi)有參加過(guò)體育活動(dòng)[5]。這種反差值得我們深思：究竟是什么原因阻礙了人們?nèi)?shí)現(xiàn)更為積極、更為健康的體育生活方式?本研究嘗試基于“社會(huì)學(xué)想象”視野,以文獻(xiàn)研究為主要方法,對(duì)當(dāng)前體育生活方式的阻力進(jìn)行分析,著力探討國(guó)人“運(yùn)動(dòng)缺乏”現(xiàn)象的綜合致因。

2 社會(huì)學(xué)想象力：一個(gè)簡(jiǎn)要述評(píng)

社會(huì)學(xué)想象力的概念是由美國(guó)著名批判社會(huì)學(xué)家米爾斯提出的。他認(rèn)為,社會(huì)學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)一種可以洞察這個(gè)社會(huì)本質(zhì)并找到某種滿意的解釋與啟發(fā)的想象力,即一種在宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)背景下對(duì)影響個(gè)人命運(yùn)的情勢(shì)進(jìn)行定位的能力。社會(huì)學(xué)想象力其實(shí)就是要把個(gè)人的生活歷程與歷史聯(lián)系起來(lái),是一種歷史的、社會(huì)結(jié)構(gòu)的視角[6]。具體而言,“歷史的視角”是指,個(gè)人只有置身于所處的時(shí)代中,才能理解他自己的經(jīng)歷并把握自身的命運(yùn);而“社會(huì)結(jié)構(gòu)的視角”則提供了一種社會(huì)學(xué)想象的基本工具,它使人們區(qū)分開(kāi)“環(huán)境中的個(gè)人困擾”和“社會(huì)結(jié)構(gòu)中的公眾話題”：“困擾”是少數(shù)人所面臨的問(wèn)題,由個(gè)人原因引起,而“公眾話題”則是大多數(shù)人都會(huì)面臨的困擾,由個(gè)人以外的更宏觀的結(jié)構(gòu)等因素導(dǎo)致。

根據(jù)米爾斯的解釋,個(gè)人遭遇的任何問(wèn)題都可以將其置于一個(gè)更為廣闊的社會(huì)背景下作為公共問(wèn)題來(lái)看待。米爾斯舉了失業(yè)的例子：當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于強(qiáng)勢(shì)時(shí),失業(yè)的人相對(duì)較少,這時(shí)可將失業(yè)視為“個(gè)人問(wèn)題”,可以從個(gè)人所處的即刻環(huán)境中尋找解決的辦法;反之,當(dāng)失業(yè)人口數(shù)量相對(duì)較大時(shí),就應(yīng)當(dāng)將其視為“公共問(wèn)題”,此時(shí)僅僅從個(gè)人所處的即刻環(huán)境尋找解決辦法顯然是不夠的?？梢?jiàn),社會(huì)學(xué)想象力作為一種能夠有效地發(fā)現(xiàn)隱藏在理性危機(jī)下的社會(huì)不和諧因素的必備品質(zhì),其本質(zhì)就是要把個(gè)人的生活歷程與歷史聯(lián)系起來(lái),其深層含義在于：許多個(gè)人遭遇的問(wèn)題,其實(shí)是和那些決定我們生活方式的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)制度相聯(lián)系的。

3 基于社會(huì)學(xué)想象視野的體育生活方式阻力分析

究竟是什么原因在阻礙人們?nèi)?shí)現(xiàn)更為健康的體育生活方式呢?目前體育界關(guān)于這一方面的研究并不少見(jiàn),比較有代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為,要讓居民參加體育運(yùn)動(dòng),必須提高大眾對(duì)體育的認(rèn)識(shí),增強(qiáng)大眾參與體育的動(dòng)機(jī),只要?jiǎng)訖C(jī)夠強(qiáng),不管外部環(huán)境如何變化,大眾都可以根據(jù)自己的目的和自身的實(shí)際情況采取適合自己的肢體活動(dòng)?！按蟊婓w育行為的主要影響因素是主觀因素,必須加強(qiáng)對(duì)大眾參加體育活動(dòng)的目的的培養(yǎng),徹底解決大眾參加體育活動(dòng)的動(dòng)力問(wèn)題”[7]。

是不是解決了人們體育活動(dòng)的動(dòng)力問(wèn)題就必然會(huì)促進(jìn)人們的體育參與呢?社會(huì)學(xué)家Stanley lieberson(1985)對(duì)全面理解人們?nèi)绾尾杉{健康生活方式的理念的問(wèn)題提出了“兩類原因”的論點(diǎn)。他將影響人們生活方式的要素分為“基本原因”和“表面原因”,“基本原因”是指導(dǎo)致特殊結(jié)果的社會(huì)因素,而“表面原因”則是指只與結(jié)果相關(guān)的因素。他認(rèn)為只改變“表面原因”遠(yuǎn)不足以改變結(jié)果：即便我們有能力使某些人采納健康的生活方式,有規(guī)律地去進(jìn)行身體鍛煉(表面原因),但卻不去觸動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu) (基本原因)的話,新的障礙很可能也會(huì)使不運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣永久蔓延下去。

基于以上分析,本研究認(rèn)為,將體育參與的阻力僅僅歸因于個(gè)人主觀層面只是一種表面歸因：如果缺乏身體運(yùn)動(dòng)只是局限于少數(shù)人,那么可以將其視為個(gè)人問(wèn)題,也就可以通過(guò)加強(qiáng)體育宣傳或頒布健身運(yùn)動(dòng)計(jì)劃等開(kāi)展健康促進(jìn)運(yùn)動(dòng);但是如果上述問(wèn)題極其普遍,象無(wú)數(shù)數(shù)據(jù)表明的那樣,運(yùn)動(dòng)缺乏已成為絕大多數(shù)國(guó)人的一種生活方式,那么這就成了一個(gè)公共問(wèn)題,就需要我們超越個(gè)別事例,從個(gè)人無(wú)法控制的歷史的和社會(huì)結(jié)構(gòu)的視角去探尋運(yùn)動(dòng)缺乏的綜合致因,進(jìn)而尋求從根本上進(jìn)行改善的辦法。

3.1 基于歷史視角的體育生活方式阻力分析

我國(guó)體育生活方式的形成之所以阻力重重,其背后有著深刻的歷史和文化根源。主要包括兩個(gè)方面：

其一,是強(qiáng)調(diào)整體健康的元?dú)怏w育觀的影響。即認(rèn)為,中國(guó)傳統(tǒng)體育是以靜養(yǎng)生的,強(qiáng)調(diào)“兼修、內(nèi)省”,健康被認(rèn)為是陰、陽(yáng)二氣在人體內(nèi)部的不斷運(yùn)行和相對(duì)平衡,因此在健身方法上通常以和諧、適度為標(biāo)準(zhǔn),身體運(yùn)動(dòng)被限定在微微出汗的程度,而劇烈運(yùn)動(dòng)如賽馬、摔跤等,都被認(rèn)為是不適合健康的[8]。在這一文化心態(tài)影響下,求和諧、歡娛、重養(yǎng)生的體育價(jià)值觀備受推崇,而追求“更快、更高、更強(qiáng)”的西方體育價(jià)值觀則缺乏認(rèn)同。

其二,是整個(gè)封建社會(huì)時(shí)期形成的重文輕武思想的影響。眾所周知,自春秋戰(zhàn)國(guó)以后,重文輕武之風(fēng)就貫穿于整個(gè)封建社會(huì),“君子勞心,小人勞力”、“為文則非武”以及“君子矜而不爭(zhēng)”等觀念深入人心,從而影響了人們對(duì)體育的看法,也對(duì)我國(guó)古代體育的發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的消極影響：一方面,它導(dǎo)致了我國(guó)古代體育重倫理而輕競(jìng)技的畸形發(fā)展;另一方面,它嚴(yán)重地摧殘了學(xué)校體育,使學(xué)校體育始終未能在學(xué)校教育中取得應(yīng)有的地位,甚至基本被排除于學(xué)校教育之外。

從歷史和文化的背景出發(fā)不難發(fā)現(xiàn),和諧、適度的健身理念以及重文輕武思想的影響已經(jīng)使某些特定的體育價(jià)值觀念在眾多國(guó)人頭腦中根深蒂固。這種歷史和文化的深刻影響直接體現(xiàn)為體育生活方式的形成因?yàn)槿狈Ρ匾男睦碚J(rèn)同感而阻力重重。

3.2 基于社會(huì)結(jié)構(gòu)視角的體育生活方式阻力分析

所謂社會(huì)結(jié)構(gòu),就是指社會(huì)諸要素按照一定的秩序所構(gòu)成的相對(duì)穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)[9],它包括社會(huì)分層和社會(huì)流動(dòng)兩方面。其中,社會(huì)分層是從靜態(tài)的角度分析描述社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的分化內(nèi)容、形式、形成的層次和分布形態(tài),是研究社會(huì)階層結(jié)構(gòu)分化的質(zhì)變過(guò)程[10];而社會(huì)流動(dòng)是指社會(huì)成員在社會(huì)關(guān)系的空間中從一個(gè)社會(huì)位置向另一個(gè)社會(huì)位置的移動(dòng)[11],“是從動(dòng)態(tài)的角度分析描述社會(huì)階層結(jié)構(gòu)分化中各層次間的互動(dòng)、動(dòng)力機(jī)制、時(shí)空范圍、方向和速度,是研究社會(huì)階層結(jié)構(gòu)分化的量變過(guò)程。社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)互為表里,不可或缺,是相輔相成的關(guān)系?！盵10]由于社會(huì)結(jié)構(gòu)既是社會(huì)靜態(tài)分析的終點(diǎn),也是社會(huì)動(dòng)態(tài)分析的起點(diǎn),因而它一直是社會(huì)學(xué)研究的核心問(wèn)題,被人們普遍認(rèn)為是透析紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象,解釋社會(huì)變遷深層動(dòng)因的鑰匙。鑒于此,本研究將從社會(huì)結(jié)構(gòu)視角對(duì)體育生活方式阻力進(jìn)行分析,以探尋當(dāng)今運(yùn)動(dòng)缺乏現(xiàn)象的深層致因。

改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了顯著成就,民眾生活水平得到了明顯提高。與此同時(shí),我國(guó)也出現(xiàn)了明顯的貧富懸殊。世界銀行1997年發(fā)布的一份題為《共享不斷提高的收入》的報(bào)告中指出,全世界還沒(méi)有一個(gè)國(guó)家在短短的15年內(nèi)收入差距如此之大。收入分配與社會(huì)的分層結(jié)構(gòu)有著密切聯(lián)系,一般認(rèn)為,在一個(gè)常規(guī)化的社會(huì)中,收入和財(cái)富占有上的差別總會(huì)固化為社會(huì)的分層結(jié)構(gòu),而我國(guó)正處在這一固化過(guò)程中。收入的差距和財(cái)富擁有的不平衡正在開(kāi)始定型化為一種兩極化的社會(huì)結(jié)構(gòu)：一端是以擁有大量財(cái)富為特征的強(qiáng)勢(shì)群體,另一端則是以擁有眾多人口為特征的弱勢(shì)群體,中間階層則發(fā)展相當(dāng)緩慢。李強(qiáng)教授對(duì)我國(guó)第五次人口普查的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析,認(rèn)為中國(guó)的總體社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)的是一個(gè)倒“丁字型”?！岸∽中汀钡囊粰M代表的是一個(gè)巨大的處在很低的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位上的群體,而一豎代表的是一系列的處在不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位上的階層[12]。

作為社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng),體育的發(fā)展變化顯然會(huì)受到社會(huì)分層的影響。我們今天所倡導(dǎo)的全民健身運(yùn)動(dòng),其核心是要提高全體國(guó)民體質(zhì)、增進(jìn)其健康,那么它勢(shì)必要包括目前數(shù)量龐大的弱勢(shì)群體。那么體育能否真正走入這一群體并成為他們生活方式中的一部分呢?“人們?cè)陂e暇里是否采取積極的體育鍛煉,最根本的障礙在于人們以什么樣的方式評(píng)價(jià)自己,他們認(rèn)為自己在自由時(shí)間里做什么事情才比較得體?！盵13]從這一群體的生活境況來(lái)看,由于經(jīng)濟(jì)上的弱勢(shì)地位,他們中的大多數(shù)人依然面臨著嚴(yán)峻的生存壓力,嚴(yán)重困擾他們的是“生存”而不是“缺乏身體鍛煉”。試想那些生活在農(nóng)村四季耕作的農(nóng)民、那些處于城市社會(huì)底層的下崗職工與農(nóng)民工,這些人對(duì)體育健身有多大熱情?“以階層區(qū)分為基礎(chǔ)的生活環(huán)境因素結(jié)構(gòu)化了個(gè)人的整個(gè)人生經(jīng)歷,人們所生活的客觀環(huán)境與其內(nèi)在的性情和品位是完全相對(duì)應(yīng)的[14]。因此,本研究認(rèn)為,我國(guó)體育生活方式之所以面臨重重阻力,深層致因在于當(dāng)前社會(huì)階層結(jié)構(gòu)出現(xiàn)的新變化。

4 結(jié)語(yǔ)

聯(lián)合國(guó)《體育運(yùn)動(dòng)憲章》中明確規(guī)定：“參加體育運(yùn)動(dòng)是所有人的一項(xiàng)基本權(quán)利?！钡莻€(gè)體在形式和程序上被賦予的權(quán)利并不等于他在現(xiàn)實(shí)具體的生活中實(shí)現(xiàn)了這些權(quán)利,關(guān)注談?wù)摴駲?quán)利必須考慮到運(yùn)用權(quán)利的實(shí)際條件?；谏鐣?huì)學(xué)想象的視野對(duì)我國(guó)當(dāng)前體育生活方式的阻力進(jìn)行分析不難發(fā)現(xiàn),體育生活方式之所以阻力重重,主要在于更加深刻的歷史和社會(huì)結(jié)構(gòu)的根源。因此從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),探討如何在貧富懸殊不斷擴(kuò)大的今天,創(chuàng)造一個(gè)更加公平和諧的社會(huì)環(huán)境,從而真正保障所有社會(huì)成員從事體育運(yùn)動(dòng)的基本權(quán)利,使人人享有從事體育運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的樂(lè)趣,建立積極向上和健康文明的體育生活方式,無(wú)疑具有更深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。

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Resistance to Sports L ifestyle Based on the Sociological Imagination

HUO Xing-yan1,Q IN Yong1,XU Jun1,L IN Yuan-hua2

(1.PE Department,Sichuan University of Science and Engineering,Zigong 643000,China;2.PE Teaching and Research Section,Fuxi Vocational High School,Zigong 643000,China)

With the development of national fitness campaign,mo re and more people have come to learn about“sports lifestyle”;however,data show that the deficiency of exercise is common and the sports lifestyle faces resistance.This research attemp ted to analyze the resistance of the spo rts lifestyle f rom a histo rical perspective and social structure perspective based on the sociological imagination.Studies suggested：the resistance to spo rts lifestyle has a p rofound historical and social structure roots.

sociological imagination;spo rts life style;resistance;histo ry;social structure

G80-05

A

1008-3596(2010)06-0014-03

2010-05-21

霍興彥 (1979-),女,山東菏澤人,講師,碩士,研究方向?yàn)轶w育人文社會(huì)學(xué)。