可景儒

(河南理工大學(xué) 史志辦公室，河南 焦作 454000)

論和諧社會(huì)構(gòu)建過(guò)程中的思想政治工作

可景儒

(河南理工大學(xué) 史志辦公室，河南 焦作 454000)

思想政治工作是一門(mén)科學(xué)，在做思想政治工作時(shí)，要采用科學(xué)的工作方式和方法，尤其是在和諧社會(huì)構(gòu)建過(guò)程中，這種方法更為重要。本文從思想政治工作科學(xué)化、提高辯證思維能力、領(lǐng)導(dǎo)要做好服務(wù)工作等幾個(gè)方面，探討了加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的途徑；得出了思想政治工作要堅(jiān)持以人為本，以為人民服務(wù)為宗旨，才能促進(jìn)人們工作的積極性和創(chuàng)造性。

思想政治；科學(xué)化；辯證思維

為適應(yīng)我國(guó)社會(huì)的深刻變化，黨中央提出了把和諧社會(huì)建設(shè)擺在重要位置的思想。而構(gòu)建和諧社會(huì)是為了充分發(fā)揮人們的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，這就給當(dāng)下的思想政治工作提出了更高的要求。但由于受老思想、老習(xí)慣和社會(huì)其他因素的影響，人們?cè)谒枷胝喂ぷ鞯姆绞胶头椒ǚ矫婵赡苓€存在一些不適應(yīng)。因此，本文試就和諧社會(huì)構(gòu)建過(guò)程中，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的途徑，作一些探索。

一、思想政治工作要科學(xué)化

思想政治工作是一門(mén)科學(xué)，是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)，研究人的思想政治狀況及行為發(fā)生、發(fā)展和變化，并引導(dǎo)人們的思想和行為向符合客觀事物實(shí)際情況的方向轉(zhuǎn)化的科學(xué)。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，要卓有成效地發(fā)揮和諧社會(huì)思想政治工作的作用，其方式和方法不但要科學(xué)化，而且還要不斷地創(chuàng)新。同時(shí)，還要從發(fā)展變化著的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，密切結(jié)合黨的階段性任務(wù)，研究出一套適合新形勢(shì)、新任務(wù)的理論，以促進(jìn)和諧社會(huì)的健康發(fā)展。為使思想政治工作科學(xué)化，本文擬從以下兩個(gè)方面進(jìn)行探討。

(1)把握思想活動(dòng)規(guī)律。思想活動(dòng)規(guī)律就是從客觀現(xiàn)實(shí)及其變化中，把握人們思想和行為的發(fā)生、發(fā)展和變化的規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)告訴我們，人們思想的發(fā)生、發(fā)展和變化，是“外部世界對(duì)人的影響表現(xiàn)在人的頭腦中，反映在人的頭腦中，形成感覺(jué)、思想、動(dòng)機(jī)、意志”[1]。思想活動(dòng)，一方面，受社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史背景的決定和制約；另一方面，又落后于社會(huì)存在。因此，要從客觀現(xiàn)實(shí)及其變化中，考慮歷史背景因素，去研究和把握人的思想脈搏。眾所周知，思想支配行動(dòng)；因此，把握住了人的思想活動(dòng)的脈搏，也就基本上能預(yù)見(jiàn)到人的行動(dòng)，這就是人的思想和行為活動(dòng)的基本規(guī)律。

進(jìn)入新世紀(jì)以后，在和諧社會(huì)構(gòu)建過(guò)程中，出現(xiàn)了一些新情況和新問(wèn)題，人們的思想和行為也隨之出現(xiàn)了一些新變化，但這些變化是符合思想變化規(guī)律的。正如鄧小平同志所說(shuō)：“我們是歷史唯物主義者，研究和解決任何問(wèn)題都離不開(kāi)一定的歷史條件。”[2]對(duì)于人們思想和行為上的變化，只要結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)，并將其放到一定的歷史環(huán)境中去分析，是不難理解的。例如，人們之所以增強(qiáng)了創(chuàng)新意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)、經(jīng)濟(jì)意識(shí)、功利意識(shí)、批評(píng)意識(shí)、民主平等意識(shí)和法制意識(shí)等，就是因?yàn)槲覈?guó)政治體制和經(jīng)濟(jì)體制的改革、社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)主義民主和法制建設(shè)等這些社會(huì)存在的反映。即使當(dāng)前黨內(nèi)和社會(huì)上存在的一些不正之風(fēng)，也有它產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、政治和文化基礎(chǔ)。只有這樣去分析、把握人們的思想和行為，才不至于在消極因素面前大驚小怪，而且還能因勢(shì)利導(dǎo)地調(diào)動(dòng)積極因素，使思想政治工作具有針對(duì)性。

(2)遵循思想活動(dòng)規(guī)律。人們的思想活動(dòng)是有規(guī)律的，思想政治工作同樣也有它的規(guī)律性。我們黨根據(jù)幾十年思想政治工作實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，已經(jīng)總結(jié)和制定出了行之有效的思想政治工作原則、方針和方法。例如，思想政治工作必須堅(jiān)持實(shí)事求是、以理服人的原則；必須堅(jiān)持?jǐn)[事實(shí)、講道理的疏導(dǎo)原則。凡屬思想方面的問(wèn)題，必須用民主的方法、討論的方法、批評(píng)的方法和說(shuō)服教育的方法去解決，等等。具體說(shuō)來(lái)，做思想政治工作需要把握以下幾點(diǎn)：

第一，實(shí)事求是、和風(fēng)細(xì)雨、民主討論、以理服人，是在任何時(shí)候、任何情況下，對(duì)任何層次的人做思想政治工作時(shí)都必須堅(jiān)持的。能否堅(jiān)持這一點(diǎn)，是思想政治工作成敗的關(guān)鍵。

第二，人是有感情的，又是有自尊心的；因此，在做思想政治工作時(shí)，要充分體現(xiàn)出對(duì)人的尊重、關(guān)懷和信任。尊重就是尊重他們的人格，不要傷害他們的自尊心、自信心和自愛(ài)心；關(guān)懷就是關(guān)心他們合理的個(gè)人利益，把思想工作和解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)；信任就是以誠(chéng)相待，放手讓他們工作。對(duì)工作有成績(jī)的，要及時(shí)鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，這樣才利于調(diào)動(dòng)積極因素，克服消極因素。

第三，寓情于理，情理結(jié)合。在做思想政治工作時(shí)，既要有深厚的感情，以情感人，溫暖人心；又要講清道理，明辨是非。只情不理，就會(huì)感情用事；只理不情，就會(huì)給人一種是訓(xùn)人而不是幫助人的錯(cuò)覺(jué)，都不能收到好的效果。俗語(yǔ)說(shuō)，“入情入理方入心”，就是這個(gè)道理。實(shí)踐證明，“心靈的創(chuàng)傷只能用心靈的溫暖來(lái)醫(yī)治，精神的污染只能用精神的甘露來(lái)蕩滌”。

第四，密切黨群關(guān)系，平等待人，不要以教育者的身份和命令的口氣去做思想政治工作。像過(guò)去那種“我說(shuō)你聽(tīng)，我打你通”的方法，不僅不能解決問(wèn)題，還會(huì)導(dǎo)致事物向相反的方向轉(zhuǎn)化。

第五，正確對(duì)待工作中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。這里首先要解決一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，即“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。主觀不符合客觀的事情是經(jīng)常發(fā)生的，要做工作，就不可能不犯錯(cuò)誤。另外，對(duì)缺點(diǎn)和錯(cuò)誤也要批評(píng)，但批評(píng)要講究方法，要有誠(chéng)心，要有善意，使對(duì)方從內(nèi)心感到是幫助、愛(ài)護(hù)，而不是整人。

只要堅(jiān)持思想政治工作中的實(shí)事求是，從客觀變化著的實(shí)際出發(fā)，考慮人的特點(diǎn)，遵循思想政治工作的規(guī)律，講清道理，就一定會(huì)使思想政治工作收到好的效果。

二、提高人們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的辯證思維能力

思想政治工作是我們黨的一大優(yōu)勢(shì)，可是近年來(lái)思想政治工作的效果并不理想，原因何在？很值得我們深思和探討。當(dāng)我們深入群眾，綜觀不同人的各種表現(xiàn)時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人們的思想活動(dòng)具有獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性等特點(diǎn)，只有針對(duì)人們不同的思想活動(dòng)特點(diǎn)，轉(zhuǎn)變思想工作理念[3]，才能做好思想政治工作。而做思想政治工作的目的，就是要提高人們的思想認(rèn)識(shí)，糾正錯(cuò)誤，調(diào)動(dòng)其積極性。

所謂辯證思維，是指符合客觀辯證法規(guī)律，與客觀實(shí)際相一致的思維，是客觀事物的內(nèi)在矛盾在人的頭腦中的正確反映，是人類(lèi)思維的最高形態(tài)。馬克思說(shuō)：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！盵4]恩格斯把辯證思維比喻為思維邏輯中的“高等數(shù)學(xué)”，是人類(lèi)對(duì)世界認(rèn)識(shí)最高成就的思維規(guī)律。進(jìn)行辯證思維的目的，是為了在實(shí)踐活動(dòng)中獲得真理性的認(rèn)識(shí)?？墒怯械耐灸軌颢@得真理性的認(rèn)識(shí)，有的卻不能，其原因是前者能按照唯物辯證法的要求，進(jìn)行辯證的思維認(rèn)識(shí)；后者則是違背唯物辯證法的要求，不能全面地以發(fā)展的眼光去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和主流。

辯證思維就是要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)，要從事物的內(nèi)在矛盾及各種因素的相互聯(lián)系、相互制約中，找準(zhǔn)事物中的主要矛盾和矛盾的主要方面。抓住了主要矛盾，其他矛盾就迎刃而解；認(rèn)準(zhǔn)了矛盾的主要方面，也就把握住了事物的性質(zhì)。下面提出需要克服的幾種非辯證思維，進(jìn)而掌握辯證思維的方式。

(1)直線(xiàn)性的思維方式。唯物辯證法告訴我們，客觀事物的各種因素是相互聯(lián)系、相互制約的，這就決定了客觀事物的發(fā)展變化不是直線(xiàn)型的而是曲線(xiàn)型的。人們從樸素的辯證法中早就認(rèn)識(shí)到：理是直的，路是彎的，只有在思想上準(zhǔn)備走彎路，才能少走或避免走彎路。那種只想走直路，一旦出現(xiàn)曲折或倒退就大驚小怪，是不符合唯物辯證法的非辯證思維。我國(guó)在二十世紀(jì)七八十年代的社會(huì)主義建設(shè)中，曾經(jīng)走了一段“之”字形彎路，但它并不影響社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。當(dāng)前，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一片光明，但我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，我國(guó)的發(fā)展還面臨一些重大挑戰(zhàn)，不利的因素可能會(huì)逐漸增多，前進(jìn)的道路上可能還會(huì)出現(xiàn)一些新的波折。只有用辯證思維去認(rèn)識(shí)這些問(wèn)題，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短，趨利避害，抓住機(jī)遇，盡量不出現(xiàn)或少出現(xiàn)發(fā)展中的波折。

(2)割斷歷史的思維方式。任何事物都有其自身發(fā)展的歷史和規(guī)律，在事物的發(fā)展過(guò)程中，既有正確的一面，也有錯(cuò)誤的一面；既有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失敗的教訓(xùn)。但事物總是從一個(gè)過(guò)程發(fā)展到另一個(gè)過(guò)程，如果不善于汲取前一個(gè)過(guò)程中成功的經(jīng)驗(yàn)或失敗的教訓(xùn)，那就是割斷歷史的思維方式。黨的十一屆三中全會(huì)之前的近二十年中，由于犯了急于求成的“左”的錯(cuò)誤，“文化大革命”又把“左”的錯(cuò)誤推向極端，給國(guó)民經(jīng)濟(jì)造成了巨大的破壞。改革開(kāi)放后，我們黨認(rèn)真總結(jié)并汲取過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，形成了《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》。在鄧小平同志的領(lǐng)導(dǎo)下，提出了改革開(kāi)放和以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的方針，從而在各方面都取得了巨大的成就。這就是認(rèn)識(shí)事物不要割斷歷史的典范，我們應(yīng)該從中受到啟迪。

(3)靜止的思維方式。任何事物都是處于運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和變化中，我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也應(yīng)該隨著事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和變化而改變。用固定的觀點(diǎn)觀察事物，是不符合唯物辯證法的。但是，事物的發(fā)展變化是有條件的，既有向前的發(fā)展變化，如我國(guó)在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)施以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和改革開(kāi)放的政策，在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，就取得了舉世矚目的偉大成就，從一個(gè)弱國(guó)發(fā)展成了一個(gè)強(qiáng)國(guó)；也有倒退的發(fā)展變化，如二十世紀(jì)八九十年代原蘇聯(lián)的一些變化。這些發(fā)展變化說(shuō)明：方向錯(cuò)誤、工作不作為或不到位，都不能促使事物向好的方面轉(zhuǎn)化。

(4)“非此即彼”的思維方式。具有這種思維方式的同志在看事物時(shí)，往往會(huì)簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切。如說(shuō)一個(gè)人好，就是絕對(duì)的好，看不到他身上還有一些消極的因素；說(shuō)一個(gè)人壞，就是絕對(duì)的壞，看不到他身上還有一些積極的因素，這就是“非此即彼”的思維方式。我們不應(yīng)該絕對(duì)地看一個(gè)人，應(yīng)采取客觀分析的態(tài)度。我們的任務(wù)是化消極因素為積極因素，這就是哲學(xué)中所講的“揚(yáng)棄”。任何事物都是在不斷的“揚(yáng)棄”中否定自身的消極因素、發(fā)展自身的積極因素而不斷發(fā)展壯大的，正如恩格斯所說(shuō)，不承認(rèn)有什么絕對(duì)分明和固定不變的界限，不知道什么無(wú)條件的普遍有效的“非此即彼”，它使固定的形而上學(xué)的差異互相過(guò)渡。除了“非此即彼”，又在適當(dāng)?shù)牡胤匠姓J(rèn)“亦此亦彼”，并且使對(duì)立面互為中介[5]。

(5)“一葉障目，不見(jiàn)泰山”的思維方式。用這種思維方式看問(wèn)題的同志，往往只看事物的一面，而忽視了事物的另一面。其實(shí)，這另一面的事實(shí)可能就是事物的本質(zhì)。例如，過(guò)去有一段時(shí)間曾經(jīng)存在著優(yōu)秀知識(shí)分子入黨難的問(wèn)題，難就難在一些同志只看到申請(qǐng)入黨的知識(shí)分子身上還存在著這樣那樣的不足，看不到他們是堅(jiān)決擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，想在黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)奮工作，而且他們也已經(jīng)為革命和建設(shè)作出了很大的成績(jī)。這種“一葉障目，不見(jiàn)泰山”的思維方式，終會(huì)造成黑白顛倒、是非混淆的結(jié)果。這些同志在討論知識(shí)分子入黨時(shí)，雖然是用事實(shí)說(shuō)話(huà)，但卻沒(méi)有抓住決定一個(gè)人本質(zhì)的事實(shí)，被一時(shí)一事的表面現(xiàn)象所迷惑。要知道，唯物辯證法不是只講事物的聯(lián)系，而是要在聯(lián)系中認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。

(6)把理想和現(xiàn)實(shí)對(duì)立起來(lái)的思維方式。理想是理想，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)，二者不僅是對(duì)立的，而且又是統(tǒng)一的。理想是美好的，而現(xiàn)實(shí)又滿(mǎn)足不了美好的理想，因而在思想上產(chǎn)生困惑。但二者又是統(tǒng)一的，即在一定條件下，現(xiàn)實(shí)能夠轉(zhuǎn)化為理想。在不同的時(shí)期，人們的理想是不同的。在貧窮落后的舊中國(guó)，農(nóng)民中不少人的理想是：“30畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭?！苯夥懦跗冢藗冏非蟮氖牵骸皹巧蠘窍?，電燈電話(huà)?！备母镩_(kāi)放初期，人們想的是：“我什么時(shí)候能成為萬(wàn)元戶(hù)?！痹谥泄仓醒氲恼_領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗，上述理想追求早已實(shí)現(xiàn)了。然而，人的欲望是無(wú)止境的，一個(gè)理想實(shí)現(xiàn)了，更高的新理想又產(chǎn)生了。這種更高的新的追求，正是人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展和前進(jìn)的動(dòng)力。理想的實(shí)現(xiàn)是有條件的，條件就是立足現(xiàn)實(shí)，努力奮斗，認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

(7)混淆現(xiàn)象和本質(zhì)的思維方式。在工作過(guò)程中，由于思維方式不對(duì)，人們往往會(huì)在思想認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生一些困惑。解決困惑的方法是多方面的，其中重要的是分清事物的現(xiàn)象和本質(zhì)。本質(zhì)就是事物的性質(zhì)，是事物內(nèi)部的必然聯(lián)系；現(xiàn)象是事物外部表現(xiàn)出來(lái)的外部聯(lián)系。因此，要善于對(duì)外部現(xiàn)象進(jìn)行分析與綜合，作一番“去粗取細(xì)、去偽存真、由此及彼、由表及里”的思索，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。毛澤東同志說(shuō)：“我們看事情必須要看它的本質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看作入門(mén)的向?qū)?，一進(jìn)了門(mén)就要抓住它的本質(zhì)，這才是可靠的科學(xué)的分析方法?！盵6]分清事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，不為表面現(xiàn)象所迷惑，更不要為假象所欺騙，這樣思想認(rèn)識(shí)的困惑就容易解決了。例如，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題上，毛澤東同志不為日本帝國(guó)主義的瘋狂侵略所嚇倒，而是對(duì)中日雙方的國(guó)情、戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)、力量的強(qiáng)弱等方面進(jìn)行客觀的分析與綜合考慮，抓住了中日戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)和規(guī)律，制定出正確的戰(zhàn)略方針，最后打敗了日本帝國(guó)主義。這就告訴我們：在實(shí)際工作中遇到困惑，要深入實(shí)際調(diào)查研究，把各種現(xiàn)象有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行分析，從偶然中摸索必然，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，遇到問(wèn)題就容易解決了。

提高辯證思維能力，是正確認(rèn)識(shí)事物、少犯錯(cuò)誤、做好思想工作的基礎(chǔ)，也是從根本上提高人們思想素質(zhì)的基本建設(shè)。因此，全社會(huì)都要重視并采取積極措施，努力提高人們的辯證思維能力。

三、領(lǐng)導(dǎo)要做好服務(wù)工作

鄧小平同志說(shuō)：“什么是領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)?！比娜鉃槿嗣穹?wù)，既是共產(chǎn)黨的宗旨，也是做好領(lǐng)導(dǎo)工作必須具備的指導(dǎo)思想。要做好服務(wù)工作，除了需要有全心全意為人民服務(wù)的思想、觀點(diǎn)、民主意識(shí)和法制觀念外，還要掌握科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法。在做思想政治工作時(shí)，作為領(lǐng)導(dǎo)者需要注意以下幾個(gè)方面。

(1)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，不斷增強(qiáng)政治上的敏銳性、信念上的堅(jiān)定性、思想上的純潔性、決策中的科學(xué)性、工作中的預(yù)見(jiàn)性；同時(shí)，還應(yīng)具有與時(shí)俱進(jìn)、積極開(kāi)拓、勇于進(jìn)取的精神，這樣才能適應(yīng)和諧社會(huì)構(gòu)建過(guò)程中不斷變化的新情況。同時(shí)，作為思想政治工作者，要說(shuō)服群眾對(duì)我們的社會(huì)主義事業(yè)有信心，首先自己要有信心。如果自己沒(méi)有信心，怎么能夠提高群眾的信心呢？

(2)領(lǐng)導(dǎo)者要保持廉潔、不謀私利和具有自我犧牲的精神，要有較高的政治思想覺(jué)悟和道德修養(yǎng)，要有言行一致、身體力行的作風(fēng)?！凹翰徽荒苷恕?，如果領(lǐng)導(dǎo)者不能在思想品德方面做出表率，就很難做好群眾的思想工作。因此，作為領(lǐng)導(dǎo)者必須嚴(yán)格要求自己。

(3)在做思想工作時(shí)，切勿擺領(lǐng)導(dǎo)架子，說(shuō)官腔話(huà)。在通常情況下，要以同志和朋友的身份出現(xiàn)，以平等、商量和學(xué)習(xí)的態(tài)度交流。如以這種心態(tài)和工作方式去工作，就能打開(kāi)工作新局面，贏得群眾的愛(ài)戴和尊重。

(4)做思想工作要有耐心。對(duì)個(gè)別同志的思想工作一時(shí)做不通，不能性急，要耐心等待，要多渠道地做工作。因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)問(wèn)題有個(gè)過(guò)程，思想由不覺(jué)悟到覺(jué)悟、由不通到通也有一個(gè)過(guò)程，思想政治工作就是要盡可能地縮短這個(gè)過(guò)程。因此，“耐心”是做好思想政治工作的基本要求。

(5)以人為本，關(guān)愛(ài)群眾。要經(jīng)常深入群眾，深入實(shí)際，熟悉情況，了解群眾，關(guān)心群眾的利益，解決群眾的困難，爭(zhēng)取做到同群眾同步思維或超前思維，這樣才能針對(duì)形勢(shì)、任務(wù)、思想等各方面的實(shí)際及發(fā)展變化有的放矢地去開(kāi)展工作。

(6)要正確處理講大道理和解決實(shí)際問(wèn)題的關(guān)系。大道理一定要講，因?yàn)榇蟮览硎枪苄〉览淼模墙鉀Q一切問(wèn)題的紅線(xiàn)。不講大道理就沒(méi)有方向，沒(méi)有是非標(biāo)準(zhǔn)。但是，不可否認(rèn)，重視就事論事，解決實(shí)際問(wèn)題，有時(shí)會(huì)收到更好的效果。例如，某群眾在經(jīng)濟(jì)上有困難，并已影響到生活，這時(shí)還給他講政治大道理，不僅不能解決他的實(shí)際困難，而且還會(huì)引起他的反感。如果根據(jù)他的實(shí)際困難，力所能及地給以幫助，他就會(huì)非常感激而更好地工作。因此，應(yīng)該把關(guān)心、重視、解決實(shí)際問(wèn)題和講大道理結(jié)合起來(lái)。

(7)創(chuàng)造條件，穩(wěn)定人才。當(dāng)前，人才流動(dòng)趨勢(shì)不斷加大，一些骨干力量會(huì)不斷尋找新的發(fā)展機(jī)會(huì)。因此，要穩(wěn)定自己的骨干力量，就要給他們創(chuàng)造一個(gè)目標(biāo)一致、內(nèi)耗最小、心情舒暢、得以施展才干的工作條件和社會(huì)心理環(huán)境。如此，人才就能留得住。

(8)堅(jiān)持教育為主，組織措施為輔。對(duì)個(gè)別不認(rèn)真工作，在工作中挑撥離間、制造矛盾、干擾正常工作的開(kāi)展，甚至經(jīng)過(guò)多次教育而無(wú)效的同志，要采取組織措施，或調(diào)換工作，或讓其暫時(shí)離開(kāi)工作崗位，或停職減薪。當(dāng)然，采取組織措施的目的，也是著眼于教育，促其轉(zhuǎn)變，爭(zhēng)取被教育者同大家一起為國(guó)家作貢獻(xiàn)。

(9)充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員和積極分子的模范帶頭作用，并通過(guò)他們?nèi)ソ逃陀绊憦V大群眾，這是思想政治工作不可忽視的重要環(huán)節(jié)。要教育黨員通過(guò)自己的模范作用，去感染人、教育人，帶動(dòng)人們前進(jìn)。特別是擔(dān)負(fù)一定職務(wù)的黨員和黨政干部，更要從嚴(yán)要求，保持自己好的形象。因此，要下大氣力加強(qiáng)黨的建設(shè)，全面提高黨員的素質(zhì)。

思想政治工作是一項(xiàng)重要研究課題，探討思想政治工作的規(guī)律，提高人們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的辯證思維能力，講究工作的方式方法，是改進(jìn)思想政治工作的方向。只有如此，才能使思想政治工作適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)、新變化，才能改變舊的觀念和方法，充分調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性。

[1] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：228.

[2] 鄧小平.在全軍政治工作會(huì)議上的講話(huà)[M]//鄧小平文選：第2卷.北京：人民出版社，1994：119.

[3] 郭銳，魏夢(mèng)璐.理念轉(zhuǎn)變與黨的執(zhí)政能力提升 [J].河南理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2008,9(4)：435-438.

[4] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：217.

[5] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995：535.

[6] 毛澤東.星星之火，可以燎源[M]//中共中央毛澤東選集出版委員會(huì).毛澤東選集：第1卷.北京：人民出版社：1958：103.

[責(zé)任編輯 楊玉東]

TheIdeologicalandPoliticalWorkintheConstructionofaHarmoniousSociety

KEJing-ru

(CollegeHistoryOffice,HenanPolytechnicUniversity,Jiaozuo454000,Henan,China)

As a subject of science, the ideological and political work is neecessary for the practical work in solving problems in the course of constructing the harmonious society. The author explores the importance of the ideological and political work in three aspects: the scientific methods in the ideological and political work, the improvement of dialectical thinking capability, better services from the leaders. With theoretical analysis and some exact cases, the author explores how to strengthen the ideological and politcal work with scientific methods. The author believes that we can greatly mobilize people’s positive factors and inspire their creative talents if we follow the concept of people-oriented and serving people forever.

ideological and political work; scientific method; dialectical thinking

2010-02-17

可景儒(1936-)，男，河南滑縣人，蒙古族，副教授，主要從事馬克思主義哲學(xué)教學(xué)和思想政治工作研究。

E-mail：keqj@hpu.edu.cn

G641

A

1673-9779(2010)04-0395-05