湯晨光

(湖南師范大學(xué)文學(xué)院,湖南長沙410081)

湖南作家作品研究·閻真專輯《滄浪之水》與權(quán)力游戲

湯晨光

(湖南師范大學(xué)文學(xué)院,湖南長沙410081)

閻真的《滄浪之水》是一部描寫權(quán)力的本質(zhì)和運行機制的力作,作品以高度的現(xiàn)實主義精神,深刻揭示了權(quán)力實現(xiàn)的途徑,權(quán)力對當(dāng)權(quán)者思維的扭曲,對求權(quán)者人格的毒化,對正義和良知的瓦解,充分表現(xiàn)了權(quán)力自私霸道的本性和這一切的難以改變。

《滄浪之水》;池大為;晏之鶴;權(quán)力游戲

一

對權(quán)力游戲的深邃解悟是《滄浪之水》一書的一大看點,讀后有一種撥云見月的明朗感,而且明朗得眩目,小說贏得的“泄漏天機”的評價或者即是就此而言的吧。中國當(dāng)代小說描寫權(quán)力游戲的不乏其例,也時有精彩表現(xiàn),但像《滄浪之水》這樣以權(quán)力的存在及其游戲特性為主干語題的小說在此之前還沒有先例,作者站在一個冷靜的思想家的立場上描寫和評價主人公池大為在權(quán)力角斗場上的窮通枯榮,解析和展示權(quán)力游戲的諸般奧妙。池大為自然有特定的社會生活環(huán)境,但作品揭示的規(guī)律卻是超越具體事例的,或者說它的結(jié)論具有人類意義上的普遍性。

小說對權(quán)力游戲的敘寫遵從了當(dāng)代官樣口頭禪“理論與實踐相結(jié)合”的模式。實踐就是池大為遭遇和經(jīng)歷的一切,理論則主要存在于政治哲學(xué)家晏之鶴的議論和池大為本人的感受和領(lǐng)悟中,兩者互為印證和闡發(fā),相得益彰。晏之鶴是一個很值得注意的人物,是閻真的一個創(chuàng)造,他是權(quán)力游戲深刻的觀察者和辛辣的評論家,好象肚子里有一整本政治哲學(xué)的講義,隨時隨地對池大為批講和點撥,用他失敗的教訓(xùn)和透切的見解輔導(dǎo)池大為走向成功。他看透了權(quán)力游戲的把戲,作為一個無力反抗的失敗者,他對權(quán)力的荒謬和橫暴是仇視的,但他卻指導(dǎo)池大為利用這些規(guī)律,以獲得幻想的勝利。他清楚,權(quán)力領(lǐng)域不是道德的地盤,所以他在輔導(dǎo)池大為的過程中沒有表現(xiàn)出任何正義感,唯有陰鷙和老辣。作為學(xué)生,池大為的體悟從根本上沒有超出他的導(dǎo)師的范圍,兩人在認識上并無不同。

小說沒有涉及權(quán)力發(fā)生學(xué),討論的主要是權(quán)力運作學(xué)。權(quán)力的作用是怎么發(fā)揮的?它怎么就成了一種力量?它能給權(quán)力者帶來什么,造成怎樣的影響?晏之鶴說:“越是大人物就認為自己越重要也越正確。一個人掌握了幾頂帽子,你想想他的威風(fēng)吧,還能容誰去碰他一下?輕輕碰一指頭也不行。對下面他是永遠正確,永遠不會有錯。周圍的人盯著他手中那幾頂帽子,你想想會對他怎樣?這里只有依附,沒有獨立,除非你什么都不要,無欲則剛。”正因為上司能夠分配官職給下屬,而官職就意味著威風(fēng)和利益,人們爭搶不到,他也就被奉若神明,其重要性自然就凸現(xiàn)出來了。人們惟恐贊歌唱得不到位,還有誰會說個不字,久而久之,這有著官位分配權(quán)的人思維就必定遭受異化,喪失客觀的自我認知:“有些人在位子上坐久了,手下都是自己安排的人了,他的想法對手下就是圣旨,這樣他慢慢產(chǎn)生了自己是神人的幻覺,這幻覺非到他下臺那天不會破滅。一個人在位子上呆久了,就會成為一個可怕的人。”小說又寫道:在當(dāng)代,權(quán)力的分配已經(jīng)個人化,“于是人們知道自己應(yīng)該感謝誰報答誰,他們口里說感謝組織培養(yǎng),心里卻洞若觀火地知道應(yīng)該感謝誰報答誰。由于利益過于巨大,那些有權(quán)簽發(fā)任免書的人就成了神人,他們的神圣感是由手中權(quán)力決定的,但他們卻誤認為是自己的智慧高人一等。周圍的人不斷加強著他們對自己的這種誤解?！边@說的是同一個道理。小說中衛(wèi)生廳的馬廳長就不適當(dāng)?shù)毓烙嬃俗约旱闹匾?一本正經(jīng)地擔(dān)憂,怕廳里的事離了他不行,池大為的結(jié)論是:“在圈子里浸泡久了,特別是在巔峰呆久了的人,你要他有正常人的思維,也難?！倍鴮Τ卮鬄閬碚f,這一規(guī)律是可以利用的,為諂媚廳長,突出廳長的重要性,他想到建議在衛(wèi)生廳建立廳史展覽館,晏之鶴給予充分的肯定,說大人物“想著自己的功勞實在太大了,政績實在太卓越了,不刻一塊紀念碑實在太委屈了,而且他這樣想了,別人都會順著他的意思去說,誰會說真話道出那點滑稽?歷史上很多可笑的事都活生生這樣做出來了,今天也不是歷史的終結(jié)。”照計而行,果然奏效,而歷史上的大人物的“大”卻因此叫人不敢那么當(dāng)真了。

反過來說,處于較低位置的當(dāng)權(quán)者對上級必然是奴性的,依附的,因為他的一切決定于上級,除非他不想要那個職位了。晏之鶴說:“你看到馬廳長威風(fēng)吧,可你看過他在牛省長面前的神態(tài)?牛省長是最威風(fēng)了吧?前年漲大水,副總理來視察,他陪著到農(nóng)民家看望,牛省長小學(xué)生似的就一直那么站著,電視上都看見了。”威風(fēng)和奴性就是這樣一級一級傳遞的。在這種情況下,人不可以把自己看得太重,那樣領(lǐng)導(dǎo)看著不順眼,也就無法得到一官半職,或得不到提拔。必須不把自己看成什么才能成為一點什么,如果把自己看成點什么,就什么也成不了。池大為的妻子董柳對池大為說:“我不怕你做小人,不怕你不是個人才,只怕你不是個奴才,這是真的!”怕他不是奴才是因為怕他當(dāng)不了官,這是對為官者素質(zhì)的經(jīng)典表述。變成奴才討頂頭上司的歡心是想上進者的唯一要務(wù),池大為說:“讓一千個一萬個人不高興那不要緊,他們不高興又如何?也只好不高興罷了,可千萬不能讓領(lǐng)導(dǎo)有一點不高興啊,他不高興,我的一切在一瞬間都完了?！庇终f:“大家都說我不好馬廳長說我好,我還是好,大家說我好馬廳長說我不好,我還是不好?！闭媸峭副俚綐O點。為此,較小的官們就下工夫揣摩研究上司心理,甚至深入到他們的下意識中去,以搶先滿足他們還沒有意識到的需要:“在圈子里活動,最重要的就是對周圍的人特別是大人物的心思了如指掌,要吃透他們。”要懂事,有眼色:“大人物有些話不好說出來,要我們說出來,他們默認就行了。”這樣做下來,領(lǐng)導(dǎo)沒有不受用的。于是人性的缺陷延展為權(quán)力的缺陷,個人的黯昧導(dǎo)致社會的腐敗和災(zāi)禍。

二

人們卑躬屈膝地爭取權(quán)位是因為權(quán)力能帶來巨大的利益,小說寫道:“核心人物手中有若干頂帽子,帽子下面有一切?！庇终f:“權(quán)就是全,其輻射面是那樣的廣,輻射力又是那樣的強,這是一切的一切,是人生的大根本。”“錢做不到的事還是有的,而權(quán)做不到的事就沒有了?！毙≌f人物胡一兵說:“有權(quán)不愁沒錢,有錢不愁沒權(quán),隨時可以轉(zhuǎn)換?！苯疱X萬能,權(quán)力神通更大。和池大為一起考中博士的幾個人中有當(dāng)權(quán)的,有有錢的,兩個中醫(yī)學(xué)院的副教授反倒沒有考上,池大為說:“從沒學(xué)過中醫(yī)的人可以跳過碩士直接讀中醫(yī)博士,這世界真的是改革開放了,老皇歷是翻不得了。這些怪事離開了錢和權(quán)就根本不可能發(fā)生,我不用去了解就明白,否則他們憑什么?”權(quán)力圈中的人既然處于不同的位置上,他們之間的利益分配又是怎樣的呢?小說寫道:“一個人在這個圈子中的地位,還有他能夠得到的利益,是按照他與核心人物的關(guān)系來確定的?！边@只能導(dǎo)致人們競相設(shè)法靠近上司,馬廳長和張副廳長為爭取接近牛省長的斗智斗勇就相當(dāng)精彩,富于戲劇性。池大為接近馬廳長則是利用廳長孫女的一次生病,和出賣舒少華和尹玉娥:“如果渺渺不病那么一場,又如果尹玉娥不向舒少華推薦我,我這一輩子也許就沒有出頭之日了。”偶然性的職場妙用發(fā)揮得讓人心驚。

掌權(quán)者是永遠不會錯的,因為他掌握著話語權(quán),除非他的上司說他錯了。池大為的第二任女友屈文琴說:“當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo),他錯也錯得對,反正對不對也不由你說了算?！奔热蝗绱苏_,當(dāng)然不能容忍任何意見,馬廳長就是活標本:“他自信到了偏執(zhí),別人的任何意見都聽不進去,好幾個有自己看法的副廳長都被他弄走了,身邊只留下一群唯唯諾諾的人?！背卮鬄閷Υ擞斜г?晏之鶴教導(dǎo)說:“想一想彭德懷是怎么下來的,林彪是怎么上去的,我們總不能要求一個領(lǐng)導(dǎo)比偉大領(lǐng)袖還偉大吧?”正因為下級給上級提意見是不可能的,只能恭維和歌頌,由此造成的黑暗,釀成的災(zāi)禍也是必然的了。池大為感嘆說:“我有千想法萬想法,還得把馬廳長的想法當(dāng)成最后的想法,勢不可擋!荒謬的事情就是會堂而皇之地做起來,不必奇怪。這樣想起來,鬧一場‘反右’再鬧一場‘文革’也實在沒什么可奇怪的?！睔v史上的事就多有講不清的,因為大人物不講道理,胡一兵說:“幾千年都沒有講清,輪到你就能講清?講得清屈原也不跳江,岳飛也不被殺,劉少奇也不死得不明不白。”手握權(quán)力的人不講道理,因為他們只認為自己的道理才是道理,晏之鶴說:“人有偏見,人永遠站在自己的立場上考慮問題,所以人從來不講道理,因為他只從自己的角度去講道理?！睂πl(wèi)生廳有人寫公開信受到訓(xùn)斥的事,晏之鶴也說:“寫公開信的人還抱有幻想,還想講道理,真是太書生氣也太不明白世事了,他們還沒有想透屁股決定腦袋的道理?！彼磫栴}總是很透辟。在對權(quán)力的整個描述中,作者總不斷拿當(dāng)代甚至是古代歷史上的實例來說明問題,使這個故事獲得了普遍的概括性,而不僅僅是講述一個孤立的故事。作者又是從人性的角度和基礎(chǔ)上構(gòu)筑他的整個敘述的,所以沒有任何人可以逃脫他的結(jié)論,他的結(jié)論是超時代的,甚至也是超國界的。

權(quán)力發(fā)揮功能的途徑之一是制定各種規(guī)章,那么這些規(guī)章的制定依據(jù)的是什么呢?《滄浪之水》寫道:“這個世界就是圍繞著他們設(shè)計的,連講道理的方式,也是由他們的需要決定的?！毙≌f詳細地描寫一次評獎的過程,池大為說:“我想著這評獎先定獲獎名單,再定標準和名額,用政策把名單上的人圈進去,再定評委,最后是評審論文,投票?！敝嗅t(yī)學(xué)院的小方接著說:“什么時候也這樣,哪里也這樣?！边@是一個普遍的原則,理由當(dāng)然很簡單:“什么事情來了先考慮哪些人該受益,然后量體裁衣去定政策和細則,總之要保證事情要落實到關(guān)鍵人物身上去。”評委為什么不憑良心辦事給真正水平高的人投票?因為他要向給予他這個權(quán)力的人負責(zé):“他們的投票權(quán)又是哪里來的?他們不對權(quán)力來源負責(zé)行嗎?你想請他們講良心,他們哪里有這個自由?”連那個彈劾馬垂章以權(quán)謀私的舒少華也是有權(quán)的,池大為知道,“評獎當(dāng)然沒有什么公平可言,是一次利益分配,但他自己是評委,也從來沒虧待過自己。”還有衛(wèi)生廳的獎金分配方案,可以與此互相參證。可怕的是,在宣布獲獎名單的大會上杜院長卻說:“此次評獎,評委都是我省中醫(yī)學(xué)界德高望重的權(quán)威人士,他們按照公平公正公開的原則,本著對每一位同志負責(zé)的精神,反復(fù)討論,最后才定下來的?！比绻串?dāng)權(quán)者的言說去理解歷史,那就適得歷史真相之反。

在權(quán)力操作領(lǐng)域這是通則,人人嚴格遵守,但除了極幼稚的人也沒人相信,沒人相信也照樣進行。“人民群眾”是一個神圣化了的概念,“依靠群眾”是一句口訣,但小護士董柳就不信:“我們家有今天靠的是誰?靠人民群眾?我們住筒子樓那么多年,人民群眾誰說過一句可憐?人民群眾是個屁!”多么直捷明快。池大為當(dāng)權(quán)以后還有一定的羞恥心,他說:“有些話我不說不行,我在這個份上,上面的政策不能不說,說了又不能聯(lián)系實際。我總不能像有些人,無賴似的,坐在臺上大話只管講,做起來完全是另外一套,我總得為自己留點臉吧?！逼拮佣f:“貪污分子天天作反腐報告,他都坐得住,你又沒貪污你坐不住干什么?”池大為說世界不講道理,晏之鶴借題發(fā)揮說:“你這句話有人不喜歡聽,那些最不喜歡聽的人恰恰是對這句話領(lǐng)悟最深的人。而他們每天講得最多的話,又恰恰是他們自己最不當(dāng)真的那些話,什么工作第一呀,任人唯賢呀,不要計較個人利益呀,讓人家說話天不會塌下來呀,等等?！本褪侨绱颂搨?。胡一兵說:“這個世界呀,宣傳的時候講道理,操作起來講功利,會上講道理,會后講功利,沒錢沒權(quán)的人,到哪里都免開尊口?！彼€說:“世界不是不講道理,而是道理實際上有另外一種講法,報紙上看不到的講法。”不相信堂皇的說辭是相當(dāng)普遍的,小說中另一人物池大為的同學(xué)劉躍進說:“在一個按實力分配利益的社會高唱理想是可笑的,由既得利益者來主唱更是滑稽,他們的理想在高唱中已經(jīng)實現(xiàn)。他們過得那么好,我過得這么差,我還要聽他們來講奉獻和犧牲?”池大為說:“原則在操作中變成了一紙空文,那些煞有介事的話講給誰聽呢?”書中還說:“最近省里強調(diào)加強理論學(xué)習(xí),可有幾個犯了錯誤的人是因為不懂理論?領(lǐng)導(dǎo)是服務(wù),干部是公仆,這道理也只好對著天講罷了。睜了眼看,哪里的公仆不在利益的核心之處?”衛(wèi)生廳職員小莫說她的表弟:“你看這個蠢人,把書上寫的東西往現(xiàn)實中搬,那搬得?你看這個書呆子還扭著脖子在這里辯,生活中的事哪有拿著書對照的呢?”都是問號,都是強烈的質(zhì)問和判決。

三

還不單單是嘴上仁義道德和行為上的男盜女娼的問題,權(quán)力言說本身就有極大的隨意性和功利性,它只是一種權(quán)力的施加,與真理無關(guān)。小說寫道:“道理是人來講的,怎么個講法是由大人物決定的,大人物是根據(jù)自己的需要來講的,這個游戲規(guī)則也是由大人物設(shè)計的。道理由你們這些人來講,那很多事情就辦不成了。所以不能讓你們有機會說什么,心里想一想是可以的,但不能說,誰說就是誰的錯,你錯了你就等著瞧吧?！笔嫔偃A彈劾馬垂章,列舉了七條罪狀,晏之鶴看到他不會成功,說:“專制獨裁,那是一元化領(lǐng)導(dǎo)?！么笙补?那是敢想敢干有魄力?！庇终f:“話是活的,換句話七大罪狀是七大功績!就看誰來說這個話了。上面的人想換他,順勢就扳倒了,不想呢,開個表彰會也是理直氣壯的。就看話語權(quán)在誰手里啊?！毙≌f中還說:“一個人飛黃騰達或潦倒一生,就看上面的人愿意怎么說你,說你!反正怎么說都是可以的?！痹谡f到年輕干部賴子云的話是不是在理時,池大為說:“在不在理上要看誰來講這個理,換一個人就完全是另一種講法了,讓有些人來講,槍斃了他那是便宜了他?！背卮鬄榈母袊@是:“辯證法真是奇妙無比,它給人選擇說法的自由。道理總是可以反過來講,什么都是相對的,認識到這一點我陷入了極大的惶惑。于是價值論的真理只是一種幻想,于是我珍視的那些東西也只是一種說法,在瞬間就可能慘遭顛覆?！背卮鬄橛终f:“我痛切地感到世界上的道理真是個講不清的東西,話語權(quán)在誰的手中,道理就是誰的。人不抓住印把子可不行啊,沒有這個東西,人不可能有自尊,也不可能掌握自己的命運。”“一個人沒有了權(quán)力,他不過就是他妻子的丈夫罷了。”女朋友屈文琴說池大為:“你永遠不改,就永遠在這個位子上,永遠在這個位子上,永遠都是錯的。”這一現(xiàn)實是促使池大為向權(quán)力進軍的重要動力和誘因。當(dāng)年把池大為打到冷宮,領(lǐng)導(dǎo)說是那個地方工作重要,等到要提拔他了,又是一番好聽的說辭,藝術(shù)極了,池大為聽了心想:“有要求是經(jīng)不起磨練,沒要求又是放松了自己,怎么道理就像泥娃娃,由著一些人捏呢?”道理的講法在《滄浪之水》中也是重要的內(nèi)容,它是權(quán)力運作的重要方面,也是掌權(quán)者的說話和思維方式,對認識權(quán)力游戲有決定性的意義。

掌權(quán)的人為了維護自己的利益是不惜手段的,為得到權(quán)力也不會講良心。池大為感嘆說:“人真是個可怕的東西啊,為了自己的一丁點利益,甚至一點面子,就不怕要別人作出重大犧牲,要幾十個人為他犧牲。”池大為為取悅馬廳長提出建立廳史展覽館,但他又感到不安,說:“說起來我心里還是很不安,那么多病人挺著肚子等著救命,我倒出個主意把大把的錢往個人臉上貼金,我都成什么了!”軍師晏之鶴的回答是:“一將功成萬骨枯,古往今來都是如此,今天也不是歷史的終結(jié)?！睘榱艘患旱睦?可以犧牲許多人的健康和生命。衛(wèi)生廳在血防問題上的造假,在取締不合格藥材市場時的完全置事實于不顧,都屬此類。更有甚者,馬垂章廳長如此熟練靈活地利用了前政敵戴妙良。被馬垂章排擠的戴妙良在基層深受百姓愛戴,死了以后怕馬垂章不快,衛(wèi)生廳都沒有人敢去給他辦喪事,馬垂章本人更是十分冷淡。但當(dāng)他看到戴的死驚動了北京的報紙,一瞬間態(tài)度大變,親自出馬,大辦喪事,連原定的悼詞也推翻重來,殘忍地剝削死去的敵人,往自己的臉上貼金,他的激動和悲傷都表演得精彩動人。

權(quán)力就是如此無情地瓦解了真理、公正和良知,池大為說:“我對理性和公正失去了信心,甚至感到了恐怖?！边@確實是一種恐怖的景象,而讓人更為悲觀喪氣的是這一切都是不可改變的,正因為如此,晏之鶴才選擇了利用權(quán)力的規(guī)律扶持池大為,而不是批判它和反抗它,池大為則是心里批判,行動上卻利用。人們也沒有任何理由期待情況因掌權(quán)者的更替而好轉(zhuǎn),因為誰換上去都是一樣的,新一代的青年龔正開說:“一切新例都是老例,對任何人都不能抱有幻想。”針對的就是新的掌權(quán)者池大為。胡一兵說:“小人物把命拼上,也動不了世界一根毫毛!”老辣的晏之鶴說得更加透徹:“天下哪有拿板子打自己的事?沒有這個道理,沒這個道理啊!”池大為良心未泯,他上臺后是想有所作為,是有一點理想主義的,他甚至說出了冒犯權(quán)力體制的話:“干部是公仆,也來點真的,公仆還壓著主人?干部是公仆,他們的權(quán)力是群眾給他們來服務(wù)的。這個道理不能停在嘴上,寫在書上,要落到實處!怎么落到實處?靠我們這些人自覺那是不夠的,要靠制度保證,把監(jiān)督權(quán)真正交給群眾,否則就是一句空話?！倍髞硭麑徴_的處置也說明他跳不出如來佛的手心,他甚至明確地說:“要求對話的渠道?笑話!一對話那幾十個問題都要提出來討論,那怎么可能?”又說:“還政于民?笑話笑話!早些年我對這種狀況不滿,現(xiàn)在看來是有道理的,有道理,越想越有道理?！边@并不是池大為出爾反爾或人品不良,而是當(dāng)了權(quán)就遵循當(dāng)權(quán)者的思路,立場和視角都改變了。池大為的政治改革根本行不通,改革方案一件一件都被蠶食掉,不搞特殊化都不行,最后以失敗告終。

《滄浪之水》對權(quán)力的解析是深刻尖銳的,回答了當(dāng)代人普遍關(guān)心的問題。它的描寫當(dāng)然有揭發(fā)的性質(zhì),否定和批判的態(tài)度時隱時現(xiàn),但更讓人佩服的是它的如實描寫(盡管它并沒有窮盡該主題的描寫),作者并沒有因主觀的好惡而一廂情愿地改變它的存在形態(tài),盡管主人公池大為是作者偏愛的,也可以說是正面人物,但作者并沒有讓他叱咤風(fēng)云地改變權(quán)力的弊端,沒有讓他違背權(quán)力的現(xiàn)狀和規(guī)律,而是讓他接受規(guī)律,利用規(guī)律,終于掌握了大權(quán)。從道德的角度看這當(dāng)然是不理想的,但這樣卻是對事實的尊重,表現(xiàn)出作者思想和描寫力量的強大,在閻真的筆下,人物似乎都是在遵循自身的事實邏輯行動,好像不受作者的控制一樣。這就是現(xiàn)實主義的力量。

[1]閻 真.滄浪之水[M].北京:人民文學(xué)出版社,2001.

W ater of the Canglang R iverand the Game of Power

TANG Chenguang
(College ofLiberalArts,Hunan NormalUniversity,Changsha,Hunan 410081)

W ater of the Canglang R iverby Yan Zhen,a powerfulwork of art,depicts the nature and mechanis m of power.W ith high spirit of realis m,the novel pungently reveals how power is realized,how the mind of the power holders distorted,how the personality of the power-seekers poisoned,and how justice and conscience destroyed with power’s true nature of selfishness and dictatorialness fully expressed and the unalterable-ness of all hinted.

W ater of the Canglang R iver;ChiDawei;Yan Zhihe;game of power

【編者按】《湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版)2010年起開辟特色欄目——湖南作家作品研究,欄目立足于湖南本土文學(xué),旨在展示、推介國內(nèi)外研究現(xiàn)當(dāng)代湖南作家作品的最新學(xué)術(shù)成果,注重研究成果的原創(chuàng)性、前沿性和權(quán)威性;擬定一年2期,每期欄目刊發(fā)3～5篇論文,集中對一位湖南現(xiàn)當(dāng)代作家及其作品進行研究。湖南作家閻真的創(chuàng)作聚焦于社會轉(zhuǎn)型時期中國當(dāng)代知識分子的精神困境和心靈掙扎,《曾在天涯》、《滄浪之水》、《因為女人》等三部知識分子題材的長篇小說蜚聲文壇,使他成為這一題材領(lǐng)域的標志性作家。本期推出的閻真專輯,特邀5位學(xué)者,從不同角度對其作品和創(chuàng)作進行探討,以期進一步推動小說創(chuàng)作的研究。

I206.7

A

1674-117X(2010)02-0004-05

2010-01-04

湯晨光(1960-),河南濟源人,湖南師范大學(xué)文學(xué)院教授,文學(xué)博士,研究方向為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

責(zé)任編輯:黃聲波