竇 秀 艷

東亞文學(xué)與文化研究中心首屆學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

竇 秀 艷

2009年12月5日上午，東亞文學(xué)與文化研究中心在青島大學(xué)舉行了首屆學(xué)術(shù)研討會(huì)。與會(huì)人員圍繞中日韓文學(xué)、語(yǔ)言與文化的比較、影響、傳播研究和中國(guó)語(yǔ)言、文學(xué)與文化研究?jī)蓚€(gè)議題,分組進(jìn)行了深入交流與討論。

一、關(guān)于儒家文化與東亞。劉懷榮教授在《先秦儒家與民族核心價(jià)值觀的確立——兼談齊魯文化對(duì)增強(qiáng)民族凝聚力的現(xiàn)代啟示》一文中對(duì)儒家文化之所以能夠上升為中國(guó)主流文化的原因進(jìn)行了探討，認(rèn)為與其他的諸子百家相比，儒家不僅與上古文化有著非常特殊的關(guān)系，而且它所代表的價(jià)值觀也比其他各家有著更為深厚的歷史底蘊(yùn)和更為廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。先秦時(shí)代，儒家在對(duì)傳統(tǒng)典籍的整理、普及與傳播，大師的引領(lǐng)與學(xué)派的推動(dòng)，以及包容的學(xué)風(fēng)與對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性發(fā)揮等方面，也比其他學(xué)派更好地確立了民族價(jià)值觀的基本品格，從而使中華民族凝聚力的形成有了根本的依托。這一切使得儒家能夠從齊魯?shù)赜蛭幕?，躍升為中國(guó)的主流文化，并在造就大一統(tǒng)的華夏民族、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、形成共同的民族文化理想和獨(dú)特的民族凝聚力等方面，發(fā)揮比其他各家更重要更直接的作用。中國(guó)海洋大學(xué)薛永武教授在《孔子何以成為“孔子”》中對(duì)孔子何以成為具有不同文化內(nèi)涵的“孔子”，進(jìn)行了多維視野的審視，認(rèn)為“孔子”的歷史形成，受到后世與孔子的時(shí)間距離、文化距離與心理距離的影響，先秦經(jīng)典的遺失，解讀孔子的“當(dāng)下性”，研究者自身學(xué)樣的單一性，也影響了對(duì)孔子的評(píng)價(jià)。廉光虎教授在《儒教在韓國(guó)的傳播及其對(duì)韓國(guó)語(yǔ)言文化的影響》中，對(duì)儒教在韓國(guó)的傳播及其對(duì)韓國(guó)的語(yǔ)言文化帶來(lái)的影響進(jìn)行了闡述，并從文化語(yǔ)言學(xué)的角度探討了儒教文化與韓國(guó)語(yǔ)教育的內(nèi)在關(guān)系。尤海燕的《和歌敕撰的思想和儒家音樂(lè)思想》一文對(duì)日本《古今和歌集》的真名序和假名序進(jìn)行了解讀和研究，認(rèn)為兩序的言說(shuō)站在以詩(shī)論為媒介的音樂(lè)論的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了儒家禮樂(lè)思想的特色。兩序不僅為以后的敕撰集的編纂準(zhǔn)備了理論依據(jù)，還樹(shù)立了實(shí)際的典范。它與歌集的構(gòu)成形式一起，共同體現(xiàn)了敕撰集和儒家禮樂(lè)思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，成為支持敕撰集的編纂不斷延續(xù)下去的原動(dòng)力。

二、關(guān)于東亞語(yǔ)言學(xué)。戚曉杰教授的《詞匯詞與語(yǔ)法詞：當(dāng)今漢語(yǔ)詞類劃分問(wèn)題癥結(jié)之所在》，以詞匯詞、語(yǔ)法詞為切入點(diǎn)，重新審視漢語(yǔ)詞類劃分這一問(wèn)題，認(rèn)為詞匯詞、語(yǔ)法詞的提出，可以澄清人們?cè)谠~類劃分對(duì)象、詞的兼類、詞的活用、名物化等問(wèn)題上的模糊認(rèn)識(shí)，從根本上解決目前漢語(yǔ)詞匯劃分中存在的問(wèn)題。王凱教授在《海德格爾對(duì)東亞語(yǔ)言的初步探問(wèn)》中，認(rèn)為海德格爾對(duì)東亞語(yǔ)言的態(tài)度具有雙重性，他解讀東亞文本的風(fēng)格，他為“原生形態(tài)”文化類型重獲生機(jī)所做的嘗試，顯示了一個(gè)學(xué)者非凡的學(xué)術(shù)氣度。

三、關(guān)于東亞文學(xué)。中國(guó)海洋大學(xué)王蒙研究所所長(zhǎng)溫奉橋教授在《精神生態(tài)視野中的二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)》一文中，以嶄新的視角審視二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)，并從隱喻的意義層面對(duì)二十世紀(jì)vvv不同歷史階段中國(guó)社會(huì)精神生態(tài)的典型病相進(jìn)行了揭示和研究，認(rèn)為這些典型病相共同建構(gòu)了二十世紀(jì)中國(guó)社會(huì)思想文化的價(jià)值走向，以及二十世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子精神生態(tài)的某種歷史真相。李玉明教授的《〈死后〉：生之幻形》和《〈這樣的戰(zhàn)士〉：立于邊緣的反抗》對(duì)魯迅的作品進(jìn)行了研究，認(rèn)為《死后》集中體現(xiàn)了魯迅關(guān)于“死”的體知和思考，是魯迅探求生活意義和生命本體的一個(gè)獨(dú)特的視角，而《這樣的戰(zhàn)士》則標(biāo)志著魯迅從自我分裂重新走向自我聚合的完整的過(guò)程，是魯迅清醒地、有意識(shí)地重鑄自我的一個(gè)嘗試和探索。侯傳文教授的《〈源氏物語(yǔ)〉女性悲劇意識(shí)初探》對(duì)紫式部的長(zhǎng)篇小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》進(jìn)行研究，認(rèn)為其中的女性悲劇意識(shí)是作家對(duì)婦女命運(yùn)關(guān)切和反思的結(jié)果，是日本由母系文化向父系文化過(guò)渡時(shí)代的產(chǎn)物，其深刻的悲劇精神和濃厚的悲美情調(diào)都與日本女性文化傳統(tǒng)有著內(nèi)在聯(lián)系。此外，李廣民教授的《吾為君書 吾為君亡》則對(duì)日本戰(zhàn)時(shí)文學(xué)進(jìn)行了審視和研究，翟景運(yùn)在《論崔致遠(yuǎn)〈桂苑筆耕集〉在唐代駢文史上的地位》一文中對(duì)《桂苑筆耕集》的成書、流傳、文獻(xiàn)價(jià)值、駢文藝術(shù)成就等進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，于華的《女性主義文學(xué)批評(píng)觀照下的〈青鞜〉文學(xué)――以〈青鞜〉被禁文本為中心》，從女性主義文學(xué)批評(píng)的視角出發(fā)，對(duì)日本《青鞜》文學(xué)進(jìn)行了重新解讀。

四、關(guān)于東亞各國(guó)文學(xué)與文化的關(guān)系及其相互影響。周海波教授在《現(xiàn)代傳媒與現(xiàn)代詩(shī)學(xué)建構(gòu)》一文中對(duì)現(xiàn)代傳媒語(yǔ)境中的詩(shī)學(xué)建構(gòu)問(wèn)題進(jìn)行研究，認(rèn)為在現(xiàn)代傳媒的影響下形成的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，就其整體特征而言，是一種社會(huì)化的文學(xué)，現(xiàn)代傳媒語(yǔ)境中的文學(xué)追逐新潮、追逐時(shí)尚，以“新”為美，不斷推出新的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)新人，以潮汐式的特征向前發(fā)展。因而，寫實(shí)性也成為現(xiàn)代傳媒時(shí)代文學(xué)的最高追求。池水涌教授的《淺談盤素里文學(xué)的美學(xué)特征》從題材、主題、人物形象、敘事方式、審美結(jié)構(gòu)等方面對(duì)韓國(guó)盤素里文學(xué)的美學(xué)特征進(jìn)行了多方面的探討。此外，魏韶華教授在《〈大地龍蛇〉與老舍的東亞文化想象》一文中把老舍的《大地龍蛇》放在東亞文化的語(yǔ)境中進(jìn)行了研究；王金勝《“吃人”：“拯救”抑或“狂歡”》對(duì)《狂人日記》與《酒國(guó)》的現(xiàn)代性文化批判意識(shí)進(jìn)行了比較性研究；李明學(xué)《中韓現(xiàn)代主義小說(shuō)理論的比較考察》對(duì)20世紀(jì)30年代中韓現(xiàn)代主義小說(shuō)的形成背景和理論形態(tài)進(jìn)行了比較研究；竇秀艷《韓國(guó)現(xiàn)存〈爾雅〉注版本評(píng)說(shuō)》對(duì)韓國(guó)藏《爾雅注》兩大版本系統(tǒng)進(jìn)行了介紹評(píng)說(shuō)，辨別其版本源流、價(jià)值及國(guó)內(nèi)收藏情況；王金暉《韓國(guó)古典詩(shī)話內(nèi)的中國(guó)元素研究述評(píng)》，對(duì)近年來(lái)公開(kāi)出版和發(fā)表的有關(guān)韓國(guó)古典詩(shī)話內(nèi)的中國(guó)元素的研究成果進(jìn)行了整理歸納和總結(jié)；趙偉《禪學(xué)與楊簡(jiǎn)心學(xué)詩(shī)》通過(guò)探討禪學(xué)與楊簡(jiǎn)心學(xué)的關(guān)系，論述了楊簡(jiǎn)心學(xué)詩(shī)的道學(xué)特點(diǎn)；郭鴻雁教授在《試析日本義務(wù)教育法規(guī)的文化特征與啟示》一文中，對(duì)日本義務(wù)教育法規(guī)的文化特征進(jìn)行了研究和總結(jié)。

本次會(huì)議是中心成立以來(lái)舉辦的首屆學(xué)術(shù)研討會(huì)，既是對(duì)過(guò)去三年多工作的一個(gè)小結(jié)，也是中心下一步工作的一個(gè)良好開(kāi)端。會(huì)議的部分論文將收入中心刊物《東亞文學(xué)與文化研究》第一輯。

（作者單位：青島大學(xué)文學(xué)院）