■湖北大學(xué) 靖國(guó)平

“讀式文化”讀文“化”人
———武漢市鐘家村小學(xué)“讀式文化”解析

■湖北大學(xué) 靖國(guó)平

一所學(xué)校長(zhǎng)期致力于閱讀教學(xué)和閱讀文化的建設(shè)，經(jīng)過幾十年的探索與打磨，逐漸形成了鮮明的校本特色與比較優(yōu)勢(shì)，這樣的努力、堅(jiān)守及其成就，并不多見。武漢市漢陽區(qū)鐘家村小學(xué)鐘情于“讀式文化”的探索，是一個(gè)值得關(guān)注和研究的案例。

“讀式文化”是從“讀式教學(xué)”發(fā)展而來的?！白x式教學(xué)”是該校前任校長(zhǎng)、全國(guó)著名特級(jí)教師鄭祖讀歷時(shí)30年，通過對(duì)讀的方法、規(guī)律、藝術(shù)的研究，開創(chuàng)的一種“以讀為主、綜合訓(xùn)練”的語文教學(xué)思想和模式。上世紀(jì)八九十年代，“讀式教學(xué)”在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生了比較廣泛的影響。新世紀(jì)以來，在繼承與發(fā)揚(yáng)“讀式教學(xué)”的道路上，該?，F(xiàn)任校長(zhǎng)危漢橋及全體同仁意識(shí)到，“讀”中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵及其教育價(jià)值，包含著全校師生認(rèn)同和習(xí)得的教育觀念與行為習(xí)慣，經(jīng)過堅(jiān)持不懈的努力探索，逐漸發(fā)展成鐘家村小學(xué)特有的“讀式文化”。

“讀式文化”是以讀者學(xué)習(xí)為中心，包括作者、編者、教者、學(xué)者的互動(dòng)；以讀的世界為對(duì)象，包括文本、人生、自然、社會(huì)的融合；以讀的活動(dòng)為中介，包括認(rèn)知、理解、鑒賞、創(chuàng)造為層級(jí)；以人的發(fā)展為目的，包括校長(zhǎng)、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)在內(nèi)的學(xué)校圓形文化。下面擬從兩方面概述筆者對(duì)“讀式文化”的認(rèn)識(shí)。

一、“讀式文化”，讀書化文

筆者曾應(yīng)邀參加過幾次鐘家村小學(xué)的“讀書節(jié)”活動(dòng)，觀察過一些課堂教學(xué)和課外活動(dòng)，并與學(xué)校部分領(lǐng)導(dǎo)、教師和班主任有過交流。在這個(gè)過程中，我的思想受到了感染、沖擊甚至震蕩，因?yàn)樵撔，F(xiàn)實(shí)的、真切的、充滿活力與魅力的閱讀文化生活，尤其是管理者、教師和學(xué)生的閱讀生態(tài)，改變了我對(duì)中小學(xué)日常教學(xué)生活的刻板印象。我看到，這所學(xué)校正在努力地以一種積極、樂觀、從容的心態(tài)，超越某種世俗的東西，將學(xué)校教育生活還原到師生的精神世界和人類的文化世界。

在人們慣常的意識(shí)里，學(xué)生是讀書的，教師是教書的；學(xué)生是學(xué)知識(shí)的，教師是教知識(shí)的，這似乎是天經(jīng)地義、無可厚非的。然而，這樣的認(rèn)識(shí)，實(shí)則是表淺的，甚至是非教育的。因?yàn)?，?duì)學(xué)習(xí)者而言，從書到文，從字到義，從知到識(shí)，從識(shí)到智，尚有一個(gè)轉(zhuǎn)化、遞進(jìn)、生成的過程，對(duì)這一過程的認(rèn)知、調(diào)節(jié)與掌控，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者化書本為文本，化知識(shí)為思想，化文化為人格，恰是教育的秘密和妙處。

鐘家村小學(xué)沒有停滯于上世紀(jì)“讀式教學(xué)”的歷史輝煌，而是將“讀式教學(xué)”發(fā)展為“讀式文化”，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從認(rèn)知到識(shí)讀，從理解到感悟，從讀書到體認(rèn)，并從語文向各學(xué)科延伸、拓展，構(gòu)建了傳承文化、思考文化、體驗(yàn)文化和超越文化的學(xué)校課堂教學(xué)文化特色，這實(shí)則是將“知識(shí)教學(xué)”發(fā)展為“文化育人”?！皩W(xué)校不應(yīng)只是傳授知識(shí)的地方，還應(yīng)是師生精神成長(zhǎng)的家園；學(xué)生到學(xué)校不僅僅是學(xué)習(xí)需考試的知識(shí)、考試得高分，還應(yīng)參加各種活動(dòng)，身心健康發(fā)展。”這是鐘家村小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)班子對(duì)教育的個(gè)性化理解。經(jīng)過三個(gè)發(fā)展階段，即用新的評(píng)價(jià)方式推動(dòng)讀書、用校本課程的方式普及讀書和用文化建設(shè)的方式升華讀書，“讀式文化”以“文化閱讀”為紐帶，以“文化育人”為核心，全面凸顯了學(xué)習(xí)者在知識(shí)面前的自主、合作和探究，展示了他們?cè)谥R(shí)面前的感受力、創(chuàng)生力和個(gè)性魅力。

在當(dāng)今時(shí)代，“讀”具有多種引申意義：如“讀”是一種探究，“讀”是一種體驗(yàn)，“讀”是一種再發(fā)現(xiàn)、再組織、再創(chuàng)造。讀中求思考，讀中求理解（感悟），讀中求見識(shí)，讀中求表達(dá)，讀中求交流，讀中求體驗(yàn)，等等。“讀”作為人類的一種學(xué)習(xí)或認(rèn)知方式，它主要與學(xué)習(xí)或知識(shí)有關(guān)。但對(duì)“讀”的理解，主要應(yīng)定位在“讀者”主動(dòng)與知識(shí)打交道過程中對(duì)人的發(fā)展的積極影響。在此意義上，可將“讀式文化”理解為“讀思文化”或者“讀識(shí)文化”?！白x式文化”是對(duì)傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的繼承與創(chuàng)新，鐘小人正試圖將“讀”這一人類幾千年的學(xué)習(xí)方式從應(yīng)試學(xué)習(xí)的小道引向素質(zhì)教育的大道。

一所學(xué)校的大多數(shù)人長(zhǎng)期鐘情閱讀，癡迷閱讀，真心閱讀，享受閱讀，那么這所學(xué)校就有了閱讀文化，就有了閱讀的“精氣神”。鐘家村小學(xué)長(zhǎng)期致力于、專注于閱讀文化的建設(shè)或者經(jīng)營(yíng)，我們可以將它看作是對(duì)人類古老文明即文字文明的執(zhí)著堅(jiān)守，也可以看作是對(duì)多元信息時(shí)代的一種從容應(yīng)對(duì)。鐘小的“讀書節(jié)”是快樂的，它將讀書活動(dòng)變成了生命的歡樂體驗(yàn)、思想的愉悅交流以及心靈的自由探險(xiǎn)。同時(shí)，鐘小的“讀書節(jié)”又不僅是一種熱鬧的聚會(huì)，它更是人們?cè)谶@個(gè)喧囂鼓噪的時(shí)代，追求心靈的平靜、思想的純粹和精神的自在的一種有效方式。

二、“讀式文化”，讀文化人

在某種意義上講，一個(gè)民族的文明史，就是她的文化史，而文化史就是她的閱讀史。小學(xué)教育為國(guó)民素質(zhì)奠基的一個(gè)重要方面，就是培養(yǎng)兒童的閱讀興趣，提高兒童的閱讀能力，養(yǎng)成兒童的閱讀習(xí)慣。在“數(shù)字化”時(shí)代，在“娛樂化”時(shí)代，在“讀圖”時(shí)代，創(chuàng)建閱讀文化，保衛(wèi)閱讀傳統(tǒng)，重構(gòu)閱讀心態(tài)，對(duì)學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育而言，都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

文化其實(shí)就是一種習(xí)慣，一種風(fēng)氣，一種自覺的、持久的或自動(dòng)化的生活樣式。如果“讀式文化”成了一所學(xué)校的“氣場(chǎng)”或者“磁場(chǎng)”，那么，“閱讀即成長(zhǎng)”，“閱讀即生活”，真正的教育也就發(fā)生了。人生來是無知的，人因閱讀而擺脫愚昧，因閱讀而開啟智慧，因閱讀而成為人自己。但并不是所有的閱讀都是有益的，也并不是所有的閱讀方式都是有效的。好的閱讀是精神的喚醒、思想的啟蒙、智慧的通達(dá)，是人與知識(shí)相遇時(shí)的心靈感應(yīng)，是高山流水遇知音般的覺悟。

也許，我們很難詮釋“讀式文化”的精神內(nèi)核，或者分解其基本要素，但這可能就是它的魅力之所在。因?yàn)椤白x式文化”是整體存在的，是以人為本的，是潛移默化的。教師文化、學(xué)生文化、家長(zhǎng)文化、課堂文化、校園文化、制度文化乃至心理文化等，都是“讀式文化”的實(shí)踐支撐和具體表達(dá)，都聚焦于、匯集于“讀式文化”，“讀式文化”成為了學(xué)校文化育人的“蓄水池”或“充電器”。那些所謂能夠分解的閱讀教學(xué)，雖然可能是好的、有效的知識(shí)教學(xué)，但對(duì)于人的素質(zhì)養(yǎng)成而言，則可能是碎片化的、標(biāo)本化的，缺少生命的色彩、氣息與溫度，甚至是“五馬分尸”的閱讀教學(xué)。

教育即文化的別名，教育旨在教化人，教育即化育。鐘家村小學(xué)通過“我講我的教育故事”、“讀書與教書育人”、“讀書使我改變”、“讀書伴我成長(zhǎng)”、“我與孩子共成長(zhǎng)”等系列活動(dòng)，致力于促進(jìn)師生在思想觀念、心智模式和行為方式等方面的積極變化，將“讀式文化”外化于學(xué)校的物質(zhì)形態(tài)之中，內(nèi)化于師生的行為之中，融化于學(xué)校的制度之中，滲透于學(xué)校的精神之中。一句話，他們正在凝聚“創(chuàng)建學(xué)校讀式文化，營(yíng)造師生精神家園”的辦學(xué)理念，探索從“書香校園”到“精神家園”、從“讀文識(shí)字”到“讀文化人”的學(xué)校文化建設(shè)之路。鐘小人在追求“讀式文化”的大道上，不僅讀出了一片新天地、新氣象，而且讀出了一種大境界、大視界。一枚小小的書簽，一抹淡雅的書香，一種從容的閱讀，凝聚著一所學(xué)校的文化追求，表達(dá)出一所學(xué)校的文化品位。

筆者欣喜地看到，在新的時(shí)代背景下，“讀式文化”不僅深入到課堂，匯聚到師生，而且滲透到家庭和社區(qū)，作為一種學(xué)校文化建設(shè)，“讀式文化”正在致力于資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的“兩型社會(huì)”建設(shè)。在價(jià)值多元化、功用化的當(dāng)今時(shí)代，愿“讀式文化”這朵絢麗的奇葩在基礎(chǔ)教育的百花園中愈來愈鮮艷奪目，更好地發(fā)揮引領(lǐng)和示范作用。愿作為一種教育哲學(xué)或者教育信念的“讀式文化”，繼續(xù)保持自身對(duì)教育的那份樸素認(rèn)識(shí)、執(zhí)著追求和純粹堅(jiān)守。

責(zé)任編輯 廖 林