陳曙雯

(南京信息工程大學(xué)中文系，江蘇 南京 210044)

有清一代，常州實(shí)為人文淵藪，姑不論哲學(xué)、繪畫、醫(yī)學(xué)諸領(lǐng)域的成就，僅文學(xué)而言，即有陽湖文派、常州詞派及常州派駢文。陽湖文派、常州詞派早已得到廣泛而深入的研究，而常州派駢文則尚未得到學(xué)界足夠的關(guān)注。常州是清代駢文重鎮(zhèn)，不僅名家輩出、佳作如林，而且擁有洪亮吉、孫星衍這類在整個駢文史上都堪居第一流的大家。乾嘉是常州駢文的鼎盛期，涌現(xiàn)出以洪亮吉、孫星衍、劉星煒、楊芳燦等人為代表的一大批作家；道光以降是常州駢文的傳衍期，以董祐誠、方履篯等為代表的眾多后起之秀群英薈萃。其間尚有友朋同道間的駢文群體輝映于左右，前后數(shù)百年綿延不息，這便是常州駢文的盛況，故清末民初之人感嘆“顧常州駢體文派，實(shí)足縱橫中國”[1]301。而屠寄纂輯的《國朝常州駢體文錄》便是常州駢文成就的總結(jié)與展示，是常州駢文的榮耀之花。二十余年前，此書曾進(jìn)入學(xué)者吳興華的視野，他的《讀〈國朝常州駢體文錄〉》一文，著重分析了駢文的文體特征、清代駢文的藝術(shù)成就以及此書的社會文獻(xiàn)價值。本文則試圖揭示這一地域性文學(xué)總集的纂輯宗旨與文學(xué)史意義。

一、“足以殿晚清學(xué)者之席”的屠寄

點(diǎn)數(shù)清末常州俊彥，屠寄應(yīng)在上游之列，曾任翰林院檢討的劉樹屏和葉昌熾談?wù)摮Ｖ萑瞬?，即“以其兄葆珍及屠竟山為最，沈幼卿、張小浦次之”[2]。劉可毅(字葆真)、屠寄、張鶴齡(號筱圃、嘯圃，又作小浦)均為光緒十八年的翰林，沈同芳(字幼卿)則為光緒二十年的翰林。常州在清末時又集中出現(xiàn)了一批人才，此數(shù)人皆為一時之秀，而屠寄屬于尤為突出者。

屠寄(1856—1921)，字敬山，又字靜山，光緒十八年(1892年)進(jìn)士，改庶吉士，散館授工部主事。以后歷任黑龍江輿圖局總纂、京師大學(xué)堂教習(xí)、淳安知縣等職。辛亥革命后，任國史館總纂。綜其一生，作為行政性官員的時間并不長，更多的是擔(dān)任學(xué)術(shù)性職務(wù)，這也決定了他的身份首先是一個學(xué)者。在晚清的學(xué)術(shù)史上，屠寄無疑占有一席之地。

屠寄在學(xué)術(shù)上的突出造詣為史學(xué)，包括輿地在內(nèi)的史學(xué)一向受他重視，所以在學(xué)詩與治史之間他選擇后者，認(rèn)為詩“為用殊寡，而耗心力乃實(shí)多，今世變?nèi)肇剑娜耸聵I(yè)甚多，果如鄙人所說費(fèi)二十年日月，僅僅成一詩人，未免太自苦，而于世又無甚大用，則何如舍是而治史”①。屠寄治史的成就集中于《蒙兀兒史記》160卷，他以半生精力著述此書，卒時尚未完成，而此書也成為“重修元史諸書中最好的一部”[3]。就地理而言，屠寄光緒十四年(1888年)在張之洞幕府時即兼廣東輿圖局總纂，光緒二十二年至二十五年(1896～1899年)又任黑龍江輿圖局總纂，著《黑龍江輿地圖說》。屠寄曾向同為常州學(xué)者的繆荃孫提及自己近來所著元史及黑龍江地理諸書，并調(diào)侃自己“我心維新，我學(xué)守舊，公則乾嘉諸老之風(fēng)，寄亦道咸時學(xué)之黨也”[4]498。所謂“道咸時學(xué)”,即指元史與西北輿地之學(xué)，梁啟超嘗謂“蓋自道、咸以降，此學(xué)漸成顯學(xué)矣”，又謂“大抵道咸以降，西北地理學(xué)與元史學(xué)相并發(fā)展，如驂之有靳。一時風(fēng)會所趨，士大夫人人樂談，如乾嘉之間競言訓(xùn)詁音韻焉”[5]。屠寄一生學(xué)術(shù)成就乃在此“道咸時學(xué)”。

文學(xué)領(lǐng)域，屠寄可謂“儷體不在晉宋以下，詩筆可繼洪黃而起”[6]。《屠寄行略》謂其少年穎慧，與同鄉(xiāng)劉可毅及張鶴齡、張壽齡兄弟俱為高材生，而性豪爽好飲。書院月考時，屠寄每作數(shù)篇文章易名應(yīng)試，都能名列前茅，每篇得領(lǐng)賞金數(shù)千文，于是與同學(xué)聚餐，狂飲劇談，每月必一聚，于此少年趣事亦可見其才情。因?yàn)椴潘济糍?，“年甫十八，即謂存詩已數(shù)千首，惟中年痛加刪乙，視為少作，不欲更置之卷中”，故詩僅存《結(jié)一宧詩略》三卷，為光緒元年至十八年之作。其詩“雋宕溫馨，始濡染于兩當(dāng)軒，后學(xué)元遺山、吳梅村，晚年漸趨平淡”②。

詩之外，屠寄也長于文。少愛駢文，尤喜庾信(字子山)，故名庾、字敬山，“寄”則為后來所改之名。現(xiàn)有《結(jié)一宧駢體文》二卷，其中卷一附刻于《國朝常州駢體文錄》之后。其代表作《火輪船賦》是一篇大賦，托于客與杜幾先生對答，“究厥瓌瑋，終之以務(wù)本抑末，作為此賦，托于諷喻之義焉”。屠寄作此文時年輕氣盛，好勝心強(qiáng)，故用力甚深，“句斟字酌，斗角鉤心，經(jīng)營磨練，閱歲始成，時上林傳誦，名聞遐邇”③。文章描摹物態(tài)，鋪陳夸耀，可謂窮形盡相，奧衍繁富，“絕非晚近詞章家駢四驪六之文所能窺見”④，是《結(jié)一宧駢體文》中第一巨制。屠寄駢文雖不多，但亦足以成為常州駢文的殿后者，所謂“常州駢體文派之殿后者，不能不數(shù)屠敬山(寄)，真能守常州駢文家法。常州駢體文錄，本末俱在，敬山死，習(xí)駢文者，常州無的派矣”[1]301。其實(shí)不僅可以殿清末常州駢文之后，即便在整個晚清駢文界，屠寄也是屈指可數(shù)的人物。譚獻(xiàn)對他的駢文深為嘉許，謂“麗密閎深，足為洪、孫傳缽，上窺孝穆矣”[7]369。陳衍推揚(yáng)揚(yáng)州學(xué)者李詳之文時，謂其文可與屠寄及自己弟子黃濬鼎足而立[8]。可見在清末的駢文文壇上，屠寄的地位亦為一時公論。

綜合學(xué)術(shù)與文學(xué)而言，《屠寄行略》為他的一生作出定論：“綜寄生平，困學(xué)不倦，詞章瑰美，于學(xué)術(shù)界有重大貢獻(xiàn)，以視鄉(xiāng)邦乾嘉諸老，誠無遜色，常州固人文薈萃之鄉(xiāng)，得寄足以殿晚清學(xué)者之席矣?！薄秶Ｖ蓠夡w文錄》便出自這樣的學(xué)者與駢文家之手。

二、《國朝常州駢體文錄》的纂輯旨趣

光緒十六年(1890年)，屠寄入兩廣總督張之洞幕府，并兼職于廣雅書局，此時開始匯刻《國朝常州駢體文錄》，鄉(xiāng)人吳翊寅、莊蘊(yùn)寬等助其校輯⑤。此書收錄清代常州43人共569首駢文，以文從人。人物始于陳維崧，終于管樂，排序“略以諸先生行輩為后先”，對于父子皆入選的，“則以子從父，明一家之學(xué)”。

屠寄輯錄此書，首先在于保存鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，他自為《敘錄》云：

至于咸豐，干戈時動，弦誦暫輟。衣冠播散戎馬之足，縑帛割制縢蓋之用。華篇麗篆，存者什一。不及今裒集，將恐零落殆盡，后進(jìn)英絕，益靡所觀放，甚可惜也。往者劉贊總鈔，擷《英華》于蜀國；虎臣搉藝，撰《文萃》于吳都。譬之國有風(fēng)詩，宜事甄采，非敢阿私吾鄉(xiāng)，薄愛殊方。[9]

表明是書意在仿《吳都文粹》之例，保存常州一郡之文獻(xiàn)，“裒采眾制，光我桑梓”。這既是文化發(fā)達(dá)之鄉(xiāng)保存鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的自覺，也有對地域文學(xué)成就的肯定與自豪。晚清時，作為人文淵藪文化積淀的結(jié)果，常州出現(xiàn)了一系列地域文化總集及叢書?！秶Ｖ蓠夡w文錄》稍后，即有繆荃孫的《常州詞錄》、《常州文錄》，同時由常州人盛宣懷出資的《常州先哲遺書》亦由繆荃孫搜羅校輯。屠寄對于將常州的文學(xué)成就彰顯于世有著自覺的使命感，故謂“先哲珠光劍氣積久欲章，雖曰人事，殆亦有數(shù)存乎其間”[4]485。另一方面，常州在太平天國時期飽經(jīng)戰(zhàn)火，衣冠播散，圖書焚毀，著作流失嚴(yán)重，如果不及時裒集，確有“零落殆盡”的危險。所以屠寄多方搜求，且一再叮囑繆荃孫代為“搜訪幽隱”，“愈多愈妙，但少加抉擇”即可，并請對方鈔示所見的“零珠碎錦”，務(wù)求囊括“吾郡人文”[4]485-488。在搜輯散佚、保存文獻(xiàn)方面，屠寄盡到了對桑梓的責(zé)任。以張成孫為例，《國朝常州駢體文錄》錄其文11首，除《祭董方立文》外均不見于其文集《端虛勉一居文》，屠寄系從莊允懿處得之[4]485，其文集顯然未為全貌。書中葉翥鳳、承培元、楊揆、方駿謨、錢相初、汪岑孫等人都僅有1篇，這些零章碎篇反映了屠寄彰顯常州人文的多方努力。是書編成后，屠寄作詩一首：“吾郡文章盛，高才共發(fā)舒。亂離耆舊盡，收拾劫灰余。派別何須論，沉思總不如。裁量定無當(dāng)，此事后來疏?！盵10]可以說，“吾郡文章盛”的自豪和“收拾劫灰余”的責(zé)任，促使屠寄編選了此書。

屠寄于《敘錄》中還對43家其人其文一一作了述評，對常州作家與常州駢文之源流得失了然于胸。是書旨在保存常州駢文創(chuàng)作的全貌，所以從《敘錄》來看，去取的標(biāo)準(zhǔn)并不明顯。對于不同風(fēng)格的作家，無論是擅長臺閣之文“揄揚(yáng)主德”的劉星煒，長于古文而駢文亦“華不傷雕，樸不苦窳”的趙懷玉，“率意言事，亦追遷固”的惲敬，還是效法唐初“四杰”而“攄懷錦粲，落紙煙新”的楊芳燦，“麗而不淫，薄而有典”的方履篯，“奇葩天麗，雕篆云縟”的董祐誠，屠寄都毫無軒輊之意，保持著“派別何須論，沉思總不如”的沉厚與寬豁。

但是從所收錄的43家的作品數(shù)量仍能看出屠寄的基本取向。文章收錄最多的是洪亮吉，79首；其次即是李兆洛，65首；然后是趙懷玉、劉嗣綰、楊芳燦、洪符孫、方履篯五位作家，都收錄了三十余首。雖然選文數(shù)量并不完全反映作家的地位，比如孫星衍的成就與洪亮吉一樣同在第一流，卻因作品所剩無多，僅錄8首，但在作品同樣豐富的情況下，作品被收錄越多，表明在選本中的地位越高。一代通儒李兆洛在文學(xué)上主要工詩與古文，是陽湖文派的核心人物，但駢文并非所長⑥，屠寄所選的李兆洛的很多篇目，視作古文更為合適。李兆洛數(shù)量不多的駢文很少用典，句式也都是駢散相融，與他編選《駢體文鈔》所體現(xiàn)的匯融駢散的思想正相一致。屠寄推崇李兆洛亦駢亦散的文章，也暗示了他自己融合駢散的理念。又如，出生于經(jīng)學(xué)世家的莊士敏在晚清頗有文名，對于他兼取駢散的文章，屠寄予以“不華不縟，實(shí)方實(shí)雅”之評。從屠寄于選本中體現(xiàn)的融合駢散的價值取向，也可以看出嘉道以后融合駢散思想的實(shí)際影響力。

三、《國朝常州駢體文錄》的地域與文史學(xué)意義

《國朝常州駢體文錄》的出現(xiàn)是以道咸以降駢文文體意識高漲為背景的，高漲的一個表現(xiàn)便是駢文總集的編選、刊行非常興盛。嘉慶年間吳鼒的《八家四六文鈔》、曾燠《國朝駢體正宗》和道光元年李兆洛的《駢體文鈔》刊行以后，反響很大。在這幾部選本的影響下，光緒時，各種體例的駢文選本紛紛出現(xiàn)。仿、續(xù)吳、曾之選者，有張壽榮刊行的《后八家四六文鈔》、王先謙所輯的《十家四六文鈔》、張鳴珂所輯的《國朝駢體正宗續(xù)編》以及謝增選而未刊的《續(xù)駢體正宗》[7]133。以體例為次的則有《駢文類纂》和《皇朝駢文類苑》，前者為王先謙所輯，后者選目和序錄出自姚燮之手，而成書、刊行則為張壽榮在其身后完成⑦。據(jù)譚獻(xiàn)《復(fù)堂日記》載，常州也有朱啟勛編選了《駢體文林》一書，共63卷，收錄從漢至清五百余人約一千四百余篇作品，譚獻(xiàn)為之作序，然此書并未刊行。另外，還出現(xiàn)了孫雄《同光駢文正軌》這樣階段性的駢文選本。

但是地域性的駢文總集，有清一代非常少見。雖然嘉慶《松江府志》著錄有姜兆翀的《清松江駢體文見》八卷，晚清有曹允源的《吳郡駢體文征》，“凡自顧炎武以下得若干家，合若干卷，各為小傳，敘其生平”[11]，然皆未刊行?！秶Ｖ蓠夡w文錄》的意義，在于它是清代惟一刊行的地域性駢文選本。它的出現(xiàn)，既是“六代藻麗，炳蔚遺風(fēng)”的常州創(chuàng)作實(shí)績的展示，也是晚清駢文文體意識高漲的背景下常州駢文流派意識積淀的結(jié)果，具有地域與文體的雙重意義。屠寄于《敘錄》中對常州駢文“人握靈珠，家被文綺”空前的盛況作了概括：

乾隆、嘉慶之際，吾郡盛為文章，稚存、伯淵，齊金羈于前；彥聞、方立，馳玉馱于后；皋聞特善辭賦，申耆尤長碑銘。諸附麗之者，亦各抽心呈貌，流芬散條，亹亹乎文有其質(zhì)焉。于時海內(nèi)屬翰之士，敦說其義，至乃指目“陽湖”以為宗派。自時厥后，清風(fēng)盛藻，嘗稍替矣，然猶騰蹇步，躡遐軌，振逸響，蕩余波。

洪、孫發(fā)力于前，方、董繼軌于后，張惠言、李兆洛駢散兼長。常州駢文既有“負(fù)海內(nèi)重望者開其風(fēng)氣”，又有“家人父子之傳習(xí)，良師益友之切劘”，諸大家又“皆能自樹一幟而為群彥之所趨附”，以致“歷數(shù)百年而不替”[12]，必然成為地域性的文學(xué)流派，所謂“指目陽湖以為宗派”。雖然常州派駢文沒有如桐城古文那樣明確系統(tǒng)的理論主張，但并不妨礙世人對此派的確認(rèn)。從人們對一些常州作家的評價中也可以看出晚清時常州派的概念已經(jīng)廣泛存在，比如對于武進(jìn)人薛鴻年，“湘之績學(xué)能文者，如王先謙、葉德輝諸人，皆謂為常州的派”[13]。又如丁闇公評楊壽柟《馮申甫蘭陵返棹圖序》一文，謂“常州人作此題，自應(yīng)仿常州派”[14]。常州派駢文得到廣泛的認(rèn)可與崇尚，不少人“駢文刻意效孫洪”[15]。揚(yáng)州派之重要人物李詳亦曾描述“近時文，洪北江派最烈，龔定庵派蔓延海內(nèi)，浙派又次之”[16]，所謂“洪北江派”即代指常州派。而《國朝常州駢體文錄》的編選既反映了常州駢文的流派意識，也進(jìn)一步促進(jìn)了世人對這一文派的了解與向慕。

《國朝常州駢體文錄》這一文學(xué)史上少見的地域性駢文總集，是“實(shí)足縱橫中國”的常州派駢文成就的見證，為后人了解常州駢文的全貌提供了寶貴資料。

注釋：

①《屠敬山致劉脊生書》，常州市政協(xié)文史委：《常州文史資料》第六輯，1986年，第96頁。

②④佚名：《屠寄行略》，常州市政協(xié)文史委：《常州文史資料》第三輯，1983年，第121頁，第121頁。

③屠孝實(shí)、屠孝宦、屠孝密等：《先君敬山先生年譜》，武進(jìn)政協(xié)炎黃文化研究會：《武進(jìn)文史資料》第二輯，1983年，第92頁。

⑤光緒十七年正月，莊蘊(yùn)寬有信寄譚獻(xiàn)，提及此書為吳翊寅與他同輯，譚獻(xiàn)據(jù)此曰：“今刻署屠寄靜山名，茲事體小，度鄉(xiāng)曲傳寫，亦不必借先哲以啖名?！币娮T獻(xiàn)《復(fù)堂日記》補(bǔ)錄卷二“光緒十七年三月二十五日”條。張惟驤《清代毗陵名人小傳稿》卷九吳翊寅條則稱吳與屠寄同輯是書。然屠寄于是書卷首之《記》描述成書過程為：“向錄同郡先哲駢文置諸篋衍，比來廣州，從莊君心嘉處增錄數(shù)家，繆小山編修復(fù)從京師鈔寄二十余首，同鄉(xiāng)見者各分奉金，慫恿付刊，莊君任之尤力?！贝饲f心嘉為莊允懿，為主要奔走出力之人。至于莊蘊(yùn)寬，屠寄將之與吳翊寅同列入?yún)⒂喰？闭呙麊?。?jù)屠寄寫給繆荃孫的信來看，屠寄實(shí)亦總持其事，見繆荃孫著，顧廷龍校：《藝風(fēng)堂友朋書札》，上海古籍出版社，1980年，第485-488頁。

⑥如李祖陶即認(rèn)為李兆洛并不擅長駢體：“申耆文高者雅健雄深，的真西漢苗裔；次亦無枝葉語，可為子居之亞。中間雜以駢體文數(shù)篇，似當(dāng)編為外集，而非以此擅長者也?！?《讀李申耆先生〈養(yǎng)一齋文稿〉書后》，《邁堂文略》卷三)

⑦張壽榮先刻此中的八家，坊間遂以《后八家四六文鈔》之名單行。

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