武 超

（中共太原市委黨校，山西 太原 110036）

引言

在對清代駢文的研究中，學(xué)界的研究對象往往集中于清初以及乾嘉時期，對晚清駢文研究較為忽略，即使有些研究涉及晚清駢文也不夠全面深入。這些研究或集中討論晚清李慈銘、王闿運兩位大家的駢文創(chuàng)作，或關(guān)注《皇朝駢文類苑》《駢文類纂》《國朝常州駢體文錄》等幾部著名的駢文選本，或從創(chuàng)作地域的角度出發(fā)，對常州、湖湘等地方的駢文發(fā)展?fàn)顩r進行考察。雖然這些研究取得了一定的成就，但從總體上看，晚清駢文研究還處于較為單一的作家、選本分析或駢文理論闡釋階段，研究的深度和廣度都不夠，全面、系統(tǒng)的研究成果并不多。本文擬按照時間順序，對民國時期以及1980 年以后的晚清駢文研究成果進行歸納，同時指出其不足之處，為晚清駢文研究提供一點淺薄的意見。

一、民國時期的晚清駢文研究

學(xué)者對于晚清駢文研究早在民國時期便已展開。民國時期的晚清駢文研究可以分為兩個時期：民國初，學(xué)者主要圍繞駢文存在的合理性展開研究，對晚清駢文關(guān)注很少；民國中后期，學(xué)者借助研究專著以及報刊媒介，開始對中國駢文的發(fā)展做整體性的梳理和總結(jié)，這一時期晚清駢文研究也開始得到重視。

（一）民國初：駢文存在合理性論爭下的零散論述

民國初年，駢文研究出現(xiàn)過短暫的繁榮期。這一時期不僅出現(xiàn)了劉師培、章太炎、田北湖等學(xué)者圍繞《國粹學(xué)報》展開的關(guān)于駢文存在合理性的討論，而且出現(xiàn)了第一部具有現(xiàn)代意義的駢文史著作《駢文指南》。

劉師培率先對駢文從理論層面進行關(guān)照。作為儀征人，他接受了清后期儀征派先賢阮元提出的“文筆論”的說法，強調(diào)“對偶”“藻飾”為“文”之重要標(biāo)準(zhǔn)。此外，他還在《廣阮氏文言說》中進一步闡發(fā)了阮氏《文言說》中“文必尚偶”的觀點，提出“就應(yīng)對言，則直言為言，論難為語，修辭者始為文”，“文也者，別乎鄙詞俚語者也”，“故魏、晉、六朝悉以有韻偶行者為文，而昭明《文選》亦以沉思翰藻為文也”，“文章之必以彣彰為主焉”[1]533的觀點。劉師培在此時重提并發(fā)展阮氏“文筆論”的觀點，一方面是為了繼續(xù)與桐城古文相辯駁，另一方面也是為了爭取駢文在文學(xué)轉(zhuǎn)型時期存在的合理性。他在《文章源始》中對桐城后學(xué)的弊病進行了批評，他說：“近代文學(xué)之士，謂天下文章，莫大于桐城，于方、姚之文，奉為文章之正軌；由斯而上，則以經(jīng)為文，以子史為文。由斯以降，則枵腹滅古之徒，亦得以文章自耀，而文章之真源失矣?！盵1]563在批駁桐城后學(xué)將“方、姚之文，奉為文章之正軌”的基礎(chǔ)上，劉師培還在《文章源始》一文中，從文章之緣起“造字”談起，對駢文的起源、發(fā)展、演變過程進行了一番梳理。此外，他從1905 年開始，先后在《國粹學(xué)報》上發(fā)表了許多關(guān)于“文學(xué)”的觀點，這些觀點即后來《論文雜記》中的24 則“文話”。這些論述雖非專論駢文，但從“文”的演變角度討論了駢文的發(fā)展，進而為駢文存在的合理性立論。

對于劉師培的觀點，民國另一位國學(xué)大師章太炎提出了不同的看法。他在《文學(xué)論略》中首先對阮元以來的以聲偶為文之說進行了辯駁，指出“凡文理、文字、文辭皆謂文”[2]1。其次，章氏對劉師培《文章源始》中“文辭不同”觀點持有異議，提出“韻文駢體，皆可稱辭，無文辭之別也”[2]7，從而反對劉師培“駢文為文之正宗”的觀點。

劉師培和章太炎在《國粹學(xué)報》上就“文”之標(biāo)準(zhǔn)所進行的討論，引發(fā)了其他學(xué)者的積極參與。

田北湖在1905 年《國粹學(xué)報》上發(fā)表了《論文章源流》一文，其中對駢文也有討論。他肯定駢文存在的意義，認(rèn)為“文生于聯(lián)珠之字，成于駢峙之體。舍茲排偶，是謂不文”[1]597-598。羅惇曧在1906年《國粹學(xué)報》第16 至20 期陸續(xù)發(fā)表了《文學(xué)源流》一文，該文分為“總論”“三代以上文學(xué)”“周秦諸子總論”三部分。其中在“總論”中，羅惇曧不僅從文章源頭出發(fā)肯定了駢、散存在的合理性，而且對駢文的發(fā)展演變過程進行了階段劃分。他說：“周、秦逮于漢初，駢散不分之代也。西漢衍乎東漢，駢散角初之代也。魏、晉歷六朝而迄唐，駢文極盛之代也。古文挺起于中唐，策論靡然于趙宋，散文興而駢文蹶之代也。宋四六，駢文之余波也。元、明二代，駢散并衰，而散力終勝于駢。明末逮乎國朝，散駢并興，而駢勢差強于散。綜其分合，推遷可跡?！盵1]622-623雖然羅惇曧的論述并沒有涉及晚清駢文，但他對于駢文歷史的梳理對后來駢文史的書寫產(chǎn)生了一定的影響。

民國初，劉師培、章太炎、田北湖、羅惇曧等人圍繞《國粹學(xué)報》展開的爭論，其立足于駢文在新時期存在的合理性，對延續(xù)了近兩千年的駢文歷史進行了梳理總結(jié)。在這種宏觀研究背景下，研究者往往缺少對某一時段駢文史的具體審視，晚清駢文更非他們的關(guān)注重點。

值得一提的是1918 年出版的謝無量《駢文指南》。該書書名雖然類似于指導(dǎo)駢文寫作的《四六金針》一類著作，但實際上該書是駢文研究具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)性質(zhì)的開端之作[3]。《駢文指南》分為“駢文通論”和“駢文體格及變遷論”兩章。在第二章第六節(jié)“元明四六之不振及清代諸家略論”中，謝無量對晚清駢文的發(fā)展進行了簡單梳理：“道光以來，常州作者最盛，而董方立造語極為近古，惟篇格未能悉稱。此外以駢體雕集行世者，所在多有，此則耳目易遇，不煩悉為論列也。”[4]他不僅認(rèn)為道光以來常州作家駢文創(chuàng)作風(fēng)氣最盛，并且對董祐誠的駢文創(chuàng)作進行簡單點評，但對于道光以來的駢文選本并沒有做過多評價。

總之，從清末到五四新文化運動之前，駢文文體雖然正在逐步走向終結(jié)，但此時的駢文研究卻并沒有隨之消失。相反，此時關(guān)于駢文存在合理性的討論成為文人關(guān)注的焦點。當(dāng)然，雖然有些學(xué)者的駢文研究已經(jīng)涉及晚清，但這些論述多是只言片語。另外，我們也可以看出這些文人在新舊文學(xué)交替之際對于傳統(tǒng)文體態(tài)度的掙扎，他們關(guān)于駢文的有些觀點可能不太成熟，甚至有些極端，但正是在新舊觀點的碰撞、融合之下，具有現(xiàn)代意義的駢文研究才得以正式拉開序幕。

（二）民國中后期：點、線、面逐步鋪開，深度、廣度仍顯不足

民國中后期是駢文研究興盛期，同時也是學(xué)界給予晚清駢文研究更多關(guān)注的時期。這一時期先后出現(xiàn)了王文濡《駢體文作法》（1923）、錢基博《駢文通義》（1933）、金秬香《駢文概論》（1933）、瞿兌之《中國駢文概論》（1934）、金茂之《四六作法駢文通》（1935）、劉麟生《中國駢文史》（1936）等多部駢文研究專著。另外，這一時期由于報刊這種新型載體的迅速發(fā)展，駢文研究成果也多利用這一公共平臺進行發(fā)表。這些研究多圍繞晚清駢文發(fā)展?fàn)顩r、駢文作家、駢文選本、朱一新駢文理論等方面進行，雖然這些探討理論深度和研究廣度仍顯不足，但從某種程度也意味著民國中后期對于晚清駢文從點到線再到面研究的逐步鋪開。

第一，對晚清駢文發(fā)展?fàn)顩r的簡單評價

1937 年梁長明在《講壇月刊》發(fā)表《駢文沿革講義》一文，在談及晚清駢文時，他說：“光宣年間，巨作如林，實未讓清初諸子。”[5]充分肯定了晚清駢文在清代駢文發(fā)展中的地位。同年，唐克浩在《正風(fēng)文學(xué)院叢刊》上發(fā)表《清代駢文論略》一文，首先，他對晚清駢文變遷的外部因素進行了考察：“道咸而后，海疆多故，朝廷政事，漸謀革新，士夫濡染，文風(fēng)亦變，降而同光，靡成兀傲”[6]16。他認(rèn)為道咸以后，隨著時局的變化，駢文創(chuàng)作也受到了一定影響。其次，他也指出了晚清駢文普遍存在的問題，即“士夫習(xí)氣，皆務(wù)識草玄之奇字，搜汲冢之佚書，在學(xué)術(shù)為創(chuàng)獲，在詞章為一病”[6]18。他認(rèn)為晚清駢文創(chuàng)作上的這種弊病實際上是乾嘉漢學(xué)注重考據(jù)所帶來的，這種認(rèn)識可謂確論。

1949 年，梁廣照在《駢文源流考例目》一文中將清代駢文分為清初、乾嘉、道咸、同光宣四期。其中評價晚清駢文：“道咸年間，方李劉董，精工熨帖，斐然可觀。同光宣朝，湘綺越縵，負有時名，方之乾嘉諸公，未遑多讓?！盵7]112“同光運際中興，文物邁進，駢散不分之說亦盛，此是湘綺、越縵，清華潤雅，各負時名，樊山、實甫，記博才多，亦雄一世?！盵7]114梁廣照不僅對晚清道咸、同光宣朝方履篯、劉開、董基誠、王闿運、李慈銘、樊增祥、易順鼎等代表性駢文作家及其風(fēng)格進行了概述，并給予了很高評價，認(rèn)為他們與乾嘉諸多駢文大家相比也不落下風(fēng)，而且指出此時文壇發(fā)展?fàn)顩r，即駢散不分之說開始盛行。

第二，對晚清駢文作家做簡單評價，尤其突出李慈銘、王闿運兩位大家

晚清文壇駢文創(chuàng)作熱情雖不似乾嘉時期那么高漲，但仍出現(xiàn)像王闿運、李慈銘這樣的駢文大手筆。除二人外，仍有一大批作家進行駢文創(chuàng)作，其中包括董基誠、皮錫瑞、張之洞等人。民國時期學(xué)者在研究時也多圍繞這些作家展開，尤其突出李慈銘、王闿運兩位大家。

1924 年出版的王文濡《駢體文作法》一書對于晚清駢文的論述并不多。在第三章“駢文之變遷”中，王文濡對晚清駢文這樣評價道：“咸、同以來，稍稍凌夷，而李慈銘、王闿運輩，猶能抗顏沈、謝，躡跡徐、庾，為有清一代之后勁。”[8]他尤其推崇晚清李慈銘和王闿運的駢文，將之稱為“有清一代之后勁”。1933 年出版的金秬香《駢文概論》對于晚清駢文研究同樣著墨不多，他論述晚清駢文發(fā)展?fàn)顩r時寫道：“其后陽湖董祐誠、湘潭王闿運、會稽李慈銘皆氣體清潔，詞皆雅潤，而張惠言為賦，獨宗兩漢，唯闿運差能相敵，但他文未能稱是?！盵9]金秬香在此處列舉了董祐誠、王闿運、李慈銘、張惠言等幾位具有代表性的駢文大家，并對他們的駢文風(fēng)格及優(yōu)缺點進行了簡單概括，其中尤其推崇王闿運。1936 年劉新魯在《國立中央大學(xué)日刊》上發(fā)表《駢文之變遷論》一文，對于晚清駢文，他指出：“咸同以來，稍稍凌夷，而李慈銘王闿運輩，猶能抗顏沈謝，躡跡徐庾，為有清一代之后勁”[10]，這一觀點與王文濡如出一轍。

1937 年，唐克浩在《清代駢文論略》對晚清時期的駢文名家進行了一次全面羅列：“道咸之間，作者有劉開、梅曾亮、陳文述、董基誠、黃安濤、龔自珍、曹堉、陳均、錢儀吉、黃金臺、袁翼、方履篯、姚燮、洪齮孫、洪符孫、譚瑩，后則董兆熊、何栻、謝質(zhì)卿、劉履芬、王詒壽、趙銘、郭傅璞、周壽昌、王闿運、皮錫瑞、傅桐、李慈銘、譚獻、張之洞、繆荃孫、張鳴珂、屠寄、樊增祥、易順鼎、王先謙等。而孟塗、伯言、定庵、新梧、益吾諸公，皆以散文兼擅駢文者也，其中以孟塗恢肆，子詵方立淵雅，彥聞惇穆，玉笙清疏，梅伯警麗，荇農(nóng)莼客博艷，湘綺腴色古情，桐孫、味琴揖讓諸賢，自鑄偉詞，孝達壯采珊然，復(fù)堂精思若接，藝風(fēng)實甫，宗法晚唐，句調(diào)稍弱，而鹿門之盡掃靡音，獨彈古調(diào)，尤為近代所罕見，余子碌碌，以方附庸?！盵6]18以上作者名單幾乎涵蓋晚清以來的所有駢文名家，但唐克浩并沒有平均用力，而是對劉開、董基誠、姚燮、周荇農(nóng)、王闿運等幾位名家的駢文風(fēng)格進行了重點且精當(dāng)?shù)母爬?。另外，唐克浩尤其推崇晚清王闿運和皮錫瑞的駢文，他說：“道咸以后作者，工于造句，而拙于謀篇，惟鹿門、湘綺，開闔自如，差足繼古。”[6]18對于王闿運的駢文成就學(xué)界早已形成共識，但對于皮錫瑞駢文的評價尚屬首次，這對于我們當(dāng)下駢文研究極具借鑒意義。

1934 年出版的瞿兌之《駢文概論》對于晚清駢文敘述較多，在第十五節(jié)“清駢文”中，瞿兌之對清代駢文的發(fā)展做了簡單論述，在談及晚清駢文時，他著重對李慈銘和王闿運兩位駢文大家的創(chuàng)作進行了論述。在評價李慈銘時，瞿兌之指出：“到了清末，李慈銘一班人便專學(xué)洪氏這一派，雖然寫景尖新，無奈總不自然；駢文到此地步，也就無怪為人所輕視了?！盵11]120-121他認(rèn)為李慈銘駢文學(xué)自洪亮吉一派，在寫景方面尖新但不自然，這種評價可謂有的放矢。在評價王闿運時，瞿兌之首先高度贊揚了王闿運學(xué)六朝文的做法，他說：“到了清的季年，方才有一種回復(fù)到六朝文體之運動。這種運動，可以說以湘潭王闿運為領(lǐng)袖?！盵11]123-124他將王闿運標(biāo)榜為晚清學(xué)六朝文的領(lǐng)袖，繼而論述道：“作駢體的，沒有不以六朝為依歸的，然而別人盡管依傍六朝，并不免有些駁雜，惟有王氏簡直是六朝人的脫胎，六朝人的返魂，而沒有一些雜血攙和在內(nèi)。在一方面說，模仿因襲，不能算文學(xué)的極則。然而取法乎上，力矯時弊，這不能認(rèn)為極有勇氣的運動?！盵11]123-124其次，他將王闿運駢文創(chuàng)作成功的原因歸為“他一生的經(jīng)歷，奇詭而豐富，他的學(xué)術(shù)，切實而淵博，是他的文學(xué)成功兩大原因，其他純粹文人所不易幾及的”[11]124。最后，他還列舉了王闿運名篇《嘲哈密瓜賦》與《吊朱生文》，并且將之評價為“最是他出神入化之作。面目是漢魏人的面目，可是絕無因襲的痕跡”[11]124-125。另外，還介紹了其名篇《哀江南賦》以及碑志之文《張祖同妻周氏墓志》、寫景之文《秋醒詞序》，并且評價“這都是從六朝文變化出來的。駢文的正宗到了王氏，可云絕響了”[11]125-126。

相較于瞿兌之，劉麟生則更側(cè)重于對晚清駢文大家王闿運進行研究，在1934 年至1936 年間他多次在報紙和著述中對王闿運及其駢文進行考察論述。

1934 年，劉麟生在《商務(wù)印書館出版周刊》發(fā)表了《清代駢文作家》①劉麟生《清代駢文作家》原載于1934 年《商務(wù)印書館出版周刊》，新八十九號第113 頁。一文，其中對晚清駢文大家王闿運進行了簡單介紹。同年，他在其專著《駢文學(xué)》中也對王闿運及其《湘綺樓詩文集》進行了簡單介紹，并摘錄其《哀江南賦》以及《與曾侍郎言兵部事書》兩篇文章中的警句[12]。1936 年，劉麟生《中國駢文史》一書出版，在該書第十章“清代駢文之復(fù)興”中劉麟生對王闿運駢文學(xué)習(xí)對象以及駢文風(fēng)格進行了深入分析和公允評價。首先，劉麟生就王闿運學(xué)六朝文的作法進行了具體分析：“駢文之宜仿六朝文字，已成不刊之論。至清末王闿運出，遂專以模仿六朝文為能事，而尤側(cè)重于庾子山，作品之多，撰仿之酷似，殆欲前無來者。其所作《哀江南賦》，全用庾子山原韻，以描寫太平天國之亂，幾于神韻逼真?！盵13]132他在此處高度評價王闿運《哀江南賦》，認(rèn)為其模仿庾信已達到逼真的境地。其次，他還對王闿運駢文風(fēng)格進行了中肯評價：“王氏《湘綺樓集》，佳作如林，不勝枚舉，可謂能發(fā)揚駢文之正軌，然模仿之作多，創(chuàng)造之意少，不能為賢者諱也。王氏為清代文學(xué)之殿軍，其駢文亦可稱為古今駢偶之結(jié)局，至其所為箋啟小簡，駢散兼行，自然工致，亦小品文字之雄矣?！盵13]133劉麟生對王闿運駢文創(chuàng)作評價較為公允，既肯定了王氏模仿六朝而發(fā)揚駢文正軌之功，同時也指出缺乏創(chuàng)新的弊端，另外又對王氏箋啟小簡駢散兼行的行文風(fēng)格給予了高度評價。

第三，對晚清駢文選本的簡單論述

清代中后期駢文選本開始大量出現(xiàn)，尤其到了晚清光緒以后更是進入了駢文選本刊行的集中期，較為著名的有姚燮《皇朝駢文類苑》、張壽榮《后八家四六文鈔》、張鳴珂《國朝駢體正宗續(xù)編》、王先謙《駢文類纂》《十家四六文鈔》、屠寄《國朝常州駢體文錄》等。但是，民國中后期學(xué)者對于晚清駢文選本的關(guān)注度不高，只有少數(shù)幾位學(xué)者對其進行了簡單論述。

劉麟生《中國駢文史》第十章“清代駢文之復(fù)興”涉及對晚清王先謙《十家四六文鈔》的評述，他說：“王先謙之《十家四六文鈔》選輯劉開、董基誠、董祐誠、方履篯、梅曾亮、傅桐、周壽昌、王闿運、趙銘、李慈銘諸人之文，以繼八大家之后。此十人者，可稱為清末駢文家，而文名之盛，則推王壬秋之《湘綺樓文集》焉?！盵13]123-124劉麟生首先肯定了《十家四六文鈔》在選人、選文方面之精審，同時，在這十家中他最為推崇王闿運。

唐克浩在《清代駢文論略》也對晚清出現(xiàn)的諸多駢文選本進行了評價。例如評價張鳴珂《國朝駢體正宗續(xù)編》“著為續(xù)編，以繼曾氏，而蕪雜不盡可讀，蓋以人存文者也”[6]19。評價“若姚復(fù)莊之《皇朝駢文類苑》，迻錄既富，自屬瑕瑜互見……分類亦不及王氏類纂之精當(dāng)……雜投玉石，不盡名家”[6]19。評價王先謙《十家四六文鈔》“批沙撿金，英采迸露，勝于茅鹿門之選唐宋八大家也。”“《駢文類纂》……去舍之道，頗具義法……視姚氏類苑，已勝百倍……窮源探本，駢文星海也?！盵6]20評價屠寄《常州駢體文錄》：“屠寄之《常州駢文》，則搜一郡之文獻，羅先哲之遺書，雖選理未精，亦蔚成大觀?！盵6]20這些評價有褒有貶相當(dāng)中肯，可謂本色當(dāng)行之語。

In conclusion,our study demonstrated an analgesic effect of Tuina which was manipulated at the middle point of gastrocnemius muscle in a rat model of pain.

第四，對晚清朱一新駢文理論的關(guān)注

民國中后期對于朱一新駢文理論給予重點關(guān)注的當(dāng)屬錢基博。他在《駢文通義·典型》中反復(fù)推崇晚清朱一新在《無邪堂問答》中提出的“潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，上抗下墜”之說，他強調(diào)：“此體自以六朝為準(zhǔn)；而‘潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)、上抗下墜’，斯尤片言居要，可謂一字千金，信足樹斯文之典型，而以發(fā)六朝之秘響也！”[14]115將朱一新“潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，上抗下墜”之說奉為典型。他還對朱一新提出的“文章未論工拙，先論雅俗”極為認(rèn)同，“細籀三君之論，則于駢文之取徑及雅俗，可以得其旨要；舉一反三，所貴好學(xué)深思，心知其意耳！”[14]124

此外，民國中后期也有學(xué)者注意到了常州派駢文、張之洞《廣雅堂駢文》的價值，但這方面的論述并不多。如梁廣照在《駢文源流考例目》注意到了晚清常州駢文的發(fā)展：“道咸間，漢學(xué)方隆，駢文亦進……常州駢體極為當(dāng)時所重，聲光并茂，理法雙清，允推此時作者?！盵7]114這為后世學(xué)者從地域角度研究駢文提供了思路。劉麟生《中國駢文史》則對張之洞學(xué)宋人四六的作法進行了論述，他說：“清代駢文，刻意復(fù)古，故無取乎宋四六。惟張之洞《廣雅堂駢文》，以宋人氣息行之，尚不失為清切自然，前此作家夸靡繁緩之積習(xí)，頗能一掃而空之。清代章奏，本多用駢體文字，學(xué)陸宣公而不似，則流為宋之四六。文襄工章奏，固擅此體?！盵13]134劉麟生認(rèn)為張之洞駢文創(chuàng)作能夠以宋人氣息行之，做到了親切自然，而這歸功于張之洞為官善于書寫章奏的緣故，看法十分新穎。錢基博也在《駢文通義·漫話》中對張之洞《廣雅堂駢文》以及陳石遺為其所作《廣雅堂駢文注敘》進行了摘句介紹。

民國中后期學(xué)者對于晚清駢文雖然已經(jīng)從晚清駢文發(fā)展整體、駢文作家、駢文選本、駢文理論等方面進行探討，實現(xiàn)了晚清駢文研究由點到線再到面的逐步鋪開，但研究的深度、廣度仍顯不足。

綜觀民國時期的晚清駢文研究，可以看出先輩學(xué)者在駢文領(lǐng)域所進行的不斷探索。他們或出于內(nèi)心的駢文情結(jié)，或出于為駢文正名，或從純學(xué)術(shù)的角度對中國駢文進行梳理，其通過書寫專著、借助報刊發(fā)表成果的方式對駢文進行了鍥而不舍的關(guān)照。從總體上看，首先這一時期的研究整體上仍以駢文史為重心，晚清駢文研究只占整體駢文史研究的一小部分，因而更談不上全面深入的研究。其次，這些研究雖然除了對王闿運、李慈銘等大家做重點關(guān)注之外，其對于董基誠、張惠言、張之洞的論述也有所涉及，但大都是吉光片羽，并未能進行深入分析。另外，對于諸如《國朝駢體正宗續(xù)編》《十家四六文鈔》《駢文類纂》等駢文選本的論述也多是蜻蜓點水，并未深入。當(dāng)然，民國時期的晚清駢文研究雖然在深度和廣度不能與20 世紀(jì)80 年代后的研究相提并論，但民國前輩學(xué)者的不懈努力使得晚清駢文研究從點到線再到面逐步鋪開，這也為1980 年以后的晚清駢文研究打下了堅實的基礎(chǔ)。

二、1980 年以后：切入角度豐富多樣，全面研究仍待加強

新中國成立后到20 世紀(jì)70 年代，駢文研究經(jīng)歷了一段沉寂期。1980 年以后，駢文研究逐漸得到了人們的關(guān)注，晚清駢文研究也被納入學(xué)者研究范圍。此期涌現(xiàn)的大量專著和論文除了在民國諸多大家的基礎(chǔ)上對晚清駢文研究進一步深化和完善外，這一時期的研究也展現(xiàn)出自己的特色具體如下。

（一）對晚清駢文創(chuàng)作格局的整體評價

20 世紀(jì)80 年代后，學(xué)者在民國諸多研究大家的基礎(chǔ)上對晚清駢文創(chuàng)作格局的整體開始進行全面深入研究。姜書閣的《駢文史論》對于整個清代駢文是持消極態(tài)度的，他認(rèn)為清代駢文只是因襲前人的舊套，并沒有取得新的成就，因而談不上“復(fù)興”二字。他在談及晚清駢文時，僅舉出了后世所共推的王闿運及其作品《哀江南賦》。王闿運一度被認(rèn)為是六朝人的脫胎，其作品《哀江南賦》不僅形式上模仿庾信，而且在用韻上也追步庾賦，但姜書閣卻認(rèn)為這些評價只是后人“盲目的吹捧……王闿運的駢文并無如此高明，只不過在清末幾十年中可算首屈一指而已”[15]534。至于《哀江南賦》一文，他則將其視為“堆砌典故，研磨麗靡的模擬之作”[15]535。這種評價與民國甚至當(dāng)下的看法截然不同。于景祥的《中國駢文通史》將清代駢文分為前、中、后三個時期。在對清后期駢文發(fā)展的論述中，他首先將此期文學(xué)創(chuàng)作的整體背景進行了介紹。他認(rèn)為從道光、咸豐開始中國社會面臨內(nèi)憂外患的局面，一批有識之士開始從政治、經(jīng)濟、軍事等方面謀求改革救國的出路，這種新的救國思潮極大地影響了當(dāng)時的文壇。此時的文學(xué)創(chuàng)作狀況表現(xiàn)為“反對單純的模擬與復(fù)古，強調(diào)文學(xué)應(yīng)反映現(xiàn)實，為現(xiàn)實政治服務(wù)。由此在文學(xué)創(chuàng)作上出現(xiàn)了貼緊現(xiàn)實、打破陳規(guī)的重要趨向”[16]953。其次，具體到晚清駢文的發(fā)展，于景祥認(rèn)為此期的駢文“同其他文學(xué)樣式一樣，由于注入了現(xiàn)實生活的新鮮血液，呈現(xiàn)出嶄新的風(fēng)貌。其突出特征：一是時代感、現(xiàn)實感強，二是形式上不重雕琢，更為自由靈活一些”[16]953。文中還引用金應(yīng)麟、王闿運、王詒壽、李慈銘等幾位晚清重要駢文作家的駢文創(chuàng)作作為佐證。這種從外到內(nèi)、從整體到細節(jié)的論述深化了我們對于晚清駢文的認(rèn)識。楊旭輝《清代駢文史》是較早研究清代駢文的專書。在晚清部分，他指出“晚清時期的駢文創(chuàng)作，無論其數(shù)量還是整體的水平自不能與乾嘉鼎興比肩抗衡”[17]，但此際文壇不僅出現(xiàn)了“駢散互融”的傾向，而且駢文與小說、戲曲等文體也出現(xiàn)“互滲”現(xiàn)象，駢文作家的區(qū)域分布也更為廣泛。以上除了姜書閣對晚清甚至整個清代駢文都持否定態(tài)度外，其他兩位學(xué)者都對晚清時期駢文創(chuàng)作的基本格局和面貌進行了恰當(dāng)?shù)目偨Y(jié)。

（二）對晚清重要駢文作家的研究

20 世紀(jì)80 年代后學(xué)者對晚清駢文作家研究視野也開闊了起來，不再偏廢于王、李兩位名家，李詳、王先謙、閻鎮(zhèn)珩、高步瀛、易順鼎等晚清駢文作家也納入研究范圍。

關(guān)于王闿運駢文的研究。呂雙偉在《思兼單復(fù)與漢魏文風(fēng)：王闿運駢文綜論》中認(rèn)為：“作為清代駢文、也可以說清代文學(xué)的殿軍，湖湘文學(xué)界的翹楚，王闿運倡導(dǎo)和踐行漢魏六朝文，特別是漢魏文，推崇淳雅的風(fēng)格，一方面繼承和發(fā)揚了嘉道以來推崇六朝駢文的傳統(tǒng)，另一方面，對現(xiàn)代中國文人的魏晉風(fēng)度和六朝散文的流行，也起到了開風(fēng)氣之先的作用?！盵18]

關(guān)于李慈銘駢文的研究。雖然李慈銘沒有系統(tǒng)的駢文理論著作，但其文集與日記中有不少關(guān)于駢文以及駢散關(guān)系的零散論述。劉再華在論文《李慈銘的駢文理論與批評》中認(rèn)為李慈銘既崇尚駢文，但也不排斥散文，但主張嚴(yán)格區(qū)分駢散之別，同時他的“駢文思想與其崇尚漢學(xué)、不廢宋學(xué)的經(jīng)學(xué)觀念存在著異質(zhì)同構(gòu)的對應(yīng)關(guān)系”[19]。楊雪在碩士論文《李慈銘的駢文理論及其創(chuàng)作研究》中從駢文觀、駢文內(nèi)容、藝術(shù)特色幾方面對李慈銘駢文進行了考察[20]。進一步深化了李慈銘駢文作品研究。

關(guān)于李詳駢文的研究。劉新風(fēng)在《末代駢文作家李審言》一文中認(rèn)為李詳駢文“有所法但無所拘，因乎誠而及乎暢”[21]，并且在用典方面力避舊俗、追新逐奇，而這一駢文觀的形成與李詳作家兼學(xué)者的獨特身份和經(jīng)歷息息相關(guān)。

關(guān)于王先謙駢文研究。孟偉在《王先謙駢文文論探析》[22]一文中不僅分析了王先謙“通達而平允”的駢散態(tài)度，而且梳理了王先謙在駢文文體和創(chuàng)作方面的理論主張，為我們?nèi)嬲J(rèn)識王先謙的駢文理論提供了幫助。

關(guān)于閻鎮(zhèn)珩駢文研究。呂雙偉在《閻鎮(zhèn)珩的駢文與學(xué)術(shù)思想析論》[23]一文中，著重論述了閻鎮(zhèn)珩以古文為駢文、注重語氣詞和虛詞的使用、以散行之氣運排偶之文的寫作風(fēng)格，以及追求駢散交融的魏晉文風(fēng)的駢文宗旨，同時分析了閻鎮(zhèn)珩在歷史性題材書寫方面所表現(xiàn)出的現(xiàn)實性和真實性。

此外，有關(guān)清末駢文名家高步瀛、易順鼎等的研究雖非熱門，但基本都有相關(guān)論文涉及，如莫山洪《論高步瀛不拘駢散的文章觀念——以〈唐宋文舉要〉為例》、陳松青《才子之文——論易順鼎辭賦駢文的情感特質(zhì)、風(fēng)格及其成因》等等。

（三）對晚清重要駢文選本的研究

雖然民國學(xué)者已經(jīng)開始注意到晚清出現(xiàn)的大量駢文選本，但對于它們的深入系統(tǒng)的研究在20 世紀(jì)80 年代以后才真正開始。洪偉、曹虹《清代駢文總集編纂述要》一文認(rèn)為：“直至晚清，駢體創(chuàng)作持續(xù)繁榮，駢體‘正宗’意識深入人心，選家也在更為平允的心態(tài)下，抽擇經(jīng)驗，推廣駢體?！盵24]該文不僅對以上常見駢文選本的體例、編纂宗旨進行了闡釋，而且列舉了像《煉庵駢體文選》《駢體文林類鈔》《同光駢文正軌》《吳郡駢體文征》等不常見的選本。孟偉著作《清人編選的文章選本與文學(xué)批評研究》[25]對王先謙編選的《國朝十家四六文鈔》《駢文類纂》進行了專業(yè)論述。另外，該書書后附錄了“清人編選的文章選本知見錄”一章，在該章中，孟偉對清人編選的文章選本按駢散標(biāo)準(zhǔn)進行了提要式分析。其中，更是將不常見的清末駢文選本羅列殆盡，如《漢魏六朝文繡》《八代文萃》《駢體文略》等等，文獻搜羅可謂詳備。

當(dāng)然，時下研究者的眼光主要還是集中在光緒年間刊行的《駢文類纂》《皇朝駢文類苑》《國朝常州駢體文錄》《國朝駢體正宗續(xù)編》等幾種重要的駢文選本。例如：

關(guān)于《駢文類纂》的研究論文先后有路海洋的《王先謙〈駢文類纂〉的文學(xué)批評建樹》、莫道才的《論王先謙〈駢文類纂〉的刊刻傳播》、劉振乾的《論王先謙〈駢文類纂〉的科舉教育探索》等等。這些論文分別從文學(xué)批評、傳播以及社會學(xué)等不同角度對《駢文類纂》進行了多側(cè)面研究。此外，鑫鑫博士論文《〈駢文類纂〉研究》不僅介紹了《駢文類纂》的成書、版本及體類劃分的基本情況，而且著重分析了《駢文類纂》的批評方法及理論主張，同時運用對比方式對《駢文類纂》在文學(xué)批評上的繼承與創(chuàng)新之處進行了論述，是關(guān)于《駢文類纂》研究較為全面的論文。

關(guān)于《皇朝駢文類苑》的研究論文有路海洋的《〈皇朝駢文類苑〉編纂旨趣與文學(xué)史價值芻論》《〈皇朝駢文類苑〉對〈駢體文鈔〉體例的承與變》，以及卞東波的《〈皇朝駢文類苑〉的編選特色與清代的駢文新風(fēng)》。路海洋的兩篇論文分別從《皇朝駢文類苑》的編纂目的、文學(xué)史價值以及選本體例入手，認(rèn)為該選本體現(xiàn)了選者姚燮融合駢散的編纂旨趣，而且在文體選擇、分類方面具有較高的參考價值。同時，他認(rèn)為該集在編選體例上對《駢體文鈔》既有繼承又有變通。卞東波則運用圖表統(tǒng)計的方法，對《皇朝駢文類苑》所選文體類別、數(shù)量、作家地域進行了詳細展示，得出了“所選駢文家以江浙兩省作家為主，特別以江蘇常州、浙江杭州兩府的入選人數(shù)最多，所選多為清代駢文的名篇佳作”[26]的結(jié)論，并且認(rèn)為《皇朝駢文類苑》所選駢文也有說理論學(xué)之作，體現(xiàn)了清代駢文發(fā)展的新氣象，其研究方法頗具新意。關(guān)于《國朝常州駢體文錄》的研究最早的論文當(dāng)屬吳興華的《讀〈國朝常州駢體文錄〉》。吳興華運用西方文藝學(xué)理論對《國朝常州駢體文錄》進行了“隨感”式分析，對此后《國朝常州駢體文錄》研究活動產(chǎn)生了重要影響。之后陸續(xù)出現(xiàn)關(guān)于該總集的研究論文，如陳曙雯在《屠寄〈國朝常州駢體文錄〉的編纂特點與價值》中認(rèn)為該書以保存鄉(xiāng)邦文獻為主旨，體現(xiàn)了選者融合駢散的理念，同時作為清代唯一刊行的地域性駢文選本，《國朝常州駢體文錄》的問世有著地域與文體的雙重意義。路海洋《屠寄〈國朝常州駢體文錄〉的編纂特點與價值》則認(rèn)為屠寄該書除了編纂主旨明確和體例獨特外，還具有文獻保存與文學(xué)批評的雙重價值。

關(guān)于《國朝駢體正宗續(xù)編》的研究論文有胡家晉的《〈國朝駢體正宗續(xù)編〉的文獻價值與文學(xué)史意義》，該論文通過對比《國朝駢體正宗續(xù)編》與《國朝駢體正宗》在立意、體例、收錄文體、選者文體意識等方面的異同，突出《國朝駢體正宗續(xù)編》在編選上的獨特之處。

此外，只有少數(shù)論文或文章章節(jié)涉及張壽榮的《后八家四六文鈔》、王先謙的《十家四六文鈔》，以及《煉庵駢體文選》《駢體文林類鈔》《同光駢文正軌》《吳郡駢體文征》等選本，這也有待于學(xué)者繼續(xù)挖掘研究。

（四）對晚清駢文創(chuàng)作的地域研究

近年來興起了以地域視角研究文學(xué)的熱潮，駢文研究領(lǐng)域也不例外。關(guān)于晚清駢文地域研究的論文層出不窮，而這些論文的研究視角主要集中在晚清常州、湖湘、浙江等幾個地方。

常州在清中期便出現(xiàn)了一大批駢文能手，其中最著名的當(dāng)是洪亮吉與孫星衍。到了晚期，屠寄《國朝常州駢體文錄》更是收錄從清初至清末43位常州駢文家的作品，因而駢文研究中的常州派得到了學(xué)者的首肯。具有代表性的專著有曹虹的《清代常州駢文研究》，該書以地域視野把握常州駢文，精心勾勒了常州駢文的流變，將常州駢文的成就與特色豐盈地呈現(xiàn)于世人眼前。其中晚清部分涉及對方履篯、屠寄等幾位駢文殿軍駢文創(chuàng)作的成就、風(fēng)格以及駢文觀念的探討。另外還有路海洋的《社會·地域·家族：清代常州古文與駢文研究》，該著將社會、地域、家族視為清代常州古文與駢文演進相互關(guān)聯(lián)、三位一體的大文化背景，認(rèn)為清代常州文體發(fā)展與該地獨特的人文精神、學(xué)術(shù)氛圍緊密關(guān)聯(lián)。其中第六章列舉了晚清常州駢文家劉嗣綰、方履篯以及二董（董基誠、董祐誠）在駢文的創(chuàng)作情況及文學(xué)成就。論文方面，除上文提到的吳興華的《讀〈國朝常州駢體文錄〉》之外，還有楊旭輝的《清代駢文的情感向度與認(rèn)識難度——以常州駢文作家群為中心的考察》。該文從情感向度上對常州派駢文做了細致的考察和勾勒，使我們對清代常州駢文的文學(xué)史意義有了更公允的認(rèn)識。另外還有倪惠穎的《論清代常州派駢古文互參之演進》、臧秀娟的《齊梁駢文對清代常州駢文興盛的影響》等幾篇論文，分別從不同角度對常州駢文進行解讀。

湖湘駢文因為晚清受曾國藩的影響而興起，關(guān)于湖湘駢文研究早在民國便已開始。錢基博《近百年湖南學(xué)風(fēng)》一文對湖南籍作家曾國藩、郭嵩燾、王闿運、閻鎮(zhèn)珩等人的為學(xué)經(jīng)歷和師承授受做了簡單介紹。近來對湖南駢文研究的論文有呂雙偉《曾國藩與晚清湖湘駢文批評的崛起》《晚清湖湘駢文的崛起》、譚家健《晚清民國湖南駢文舉隅》等幾篇。這些論文或從曾國藩及其幕府對湖湘駢文崛起的影響入手，或?qū)骜壩呐d起的原因進行探討，或?qū)骜壩牡拇碜骷胰缰軌鄄?、易順鼎、閻?zhèn)珩、皮錫瑞等進行個案研究。

另外，對于晚清浙江派駢文方面的研究也不在少數(shù)。楊旭輝《清代駢文史》第八章第三節(jié)專門列舉了張鳴珂、俞樾、李慈銘、趙銘、周星譽、劉履芬、馮可鏞、譚獻、朱一新、宋衡等數(shù)位晚清浙江籍駢文家，對他們的駢文創(chuàng)作特點和風(fēng)格做了簡單介紹。論文方面則有莫尚葭《地域文化視域下的清代駢文研究——以“浙派”為中心的考察》，該文認(rèn)為“浙派”學(xué)者的駢文理論批評論作及編選的駢文總集對推動駢文創(chuàng)作及駢文理論發(fā)展、保存駢文文獻、總結(jié)歷代駢文成就等方面做出了重要貢獻?？傊似陉P(guān)于晚清駢文地域性的研究多數(shù)集中在常州和湖湘地區(qū)，也有部分文章章節(jié)涉及清末福建、廣東籍的駢文作家，但數(shù)量不多，這也為我們留下了繼續(xù)研究的空間。

綜上所述，1980 年以后，學(xué)者在民國諸大家研究的基礎(chǔ)上，不僅從駢文史、駢文理論的角度對晚清駢文進行深入考察，而且從作家、選本、地域等角度對此期的駢文進行系統(tǒng)觀照，雖然取得了一定的成績，但整體來看對于晚清駢文的研究仍較薄弱。例如關(guān)于晚清駢文作家、作品的研究基本圍繞李慈銘、王闿運、王先謙、李詳?shù)热苏归_，其余像董基誠、陳均、錢儀吉、黃金臺、袁翼、方履篯、姚燮、譚瑩、王詒壽、趙銘、周壽昌、皮錫瑞等人研究鮮有涉及。此外，其研究方式也較為單一，多數(shù)都是作品舉例加藝術(shù)特征的分析，這也阻礙了晚清駢文深入研究的空間。

總之，從民國時期和1980 年至今，學(xué)界對于晚清駢文研究雖然取了可喜的成績，但總體來看仍舊比較薄弱。首先專門從事晚清駢文研究的學(xué)者并不多，研究成果也較少。其次，對于晚清駢文研究范圍仍然較為局限，除了人人熟知的駢文作家、作品、選本、創(chuàng)作地域外，還有很多聚光燈之外的作家、選本、地域在等著我們發(fā)掘和研究。另外，研究方法也應(yīng)有所突破，尤其對于作家、作品的研究不能僅僅停留在印象式的感悟和判斷，而應(yīng)當(dāng)從駢文的文體屬性出發(fā)，在對具體作品做文本細讀的基礎(chǔ)上，進一步對作品在對偶、用典、聲律、辭藻等方面的表現(xiàn)做細致而深入的分析。最后，晚清駢文文獻的整理也遠遠落后于清初和乾嘉時期，這點也亟待我們不斷加強。