馬國(guó)云

(無(wú)錫市廣播電視大學(xué)，江蘇 無(wú)錫 214011)

晚清思想家龔自珍贊嘆道：“天下名士有部落，東南無(wú)與常匹儔。”這是詩(shī)人對(duì)常州人才輩出的贊嘆。生活在唐代的詩(shī)人喻鳧正是一位非常典型的江南才子，《唐才子傳》卷七記載了詩(shī)人的簡(jiǎn)短的生平，而《全唐詩(shī)》中喻鳧的詩(shī)文也向我們展示了其作為一個(gè)才子的風(fēng)采。

《唐才子傳》中載：“鳧，毗陵人，開(kāi)成五年，李從實(shí)榜進(jìn)士，仕為烏程縣令，有詩(shī)名。”[1]458

作為進(jìn)士出身，喻鳧一生創(chuàng)作甚豐，但《全唐詩(shī)》僅收錄喻鳧詩(shī)一卷又一首，計(jì)65首。而這總共65首詩(shī)歌卻給我們后人還原了一個(gè)真實(shí)的唐代才子，其詩(shī)歌大概可以分為以下幾種類型。

一、唱和：為緣知己分，誰(shuí)竟是知音

喻鳧生活在公元九世紀(jì)初至中葉，一生既經(jīng)歷過(guò)高中進(jìn)士的“春風(fēng)得意馬蹄疾”，也經(jīng)歷過(guò)客居他鄉(xiāng)的宦游。而喻鳧最大的興趣即為和同時(shí)代的文人騷客你來(lái)我往，涵詠吟哦，就其僅存的詩(shī)卷看來(lái)，他和當(dāng)時(shí)名重者如賈島、李商隱等都有非常密切的交往并有詩(shī)句唱和。

縱觀《全唐詩(shī)》[2]喻鳧卷，涉及喻鳧唱和的詩(shī)作近30首，可見(jiàn)交游唱和在詩(shī)人生活中的比重。

當(dāng)友人失意時(shí)，喻鳧內(nèi)心也凄苦無(wú)比，如《送友人罷舉歸蜀》：

“憔悴滿衣塵，風(fēng)光豈屬身。賣琴紅粟貴，看鏡白髭新。棧畔誰(shuí)高步，巴邊自問(wèn)津。凄然莫滴血，杜宇正哀春?！?/p>

詩(shī)人用了古典文學(xué)中常用的杜鵑意象，杜鵑哀鳴、嘴角啼血的形象讓人心酸憔悴，而罷舉友人的失意形象也呼之欲出，詩(shī)中流露出詩(shī)人和友人的惺惺相惜。

朋友之間除了互相憐惜，有時(shí)更需要鼓勵(lì)，如《送友人下第歸寧》：

“紫閣雪未盡，杏園花亦寒。灞西辭舊友，楚外憶新安。細(xì)雨猿啼枿，微陽(yáng)鷺起灘。旋應(yīng)赴秋貢，詎得久承歡?！?/p>

友人落第之后的心境可想而知，杜甫道：“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛?！?《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》)詩(shī)人在朋友悲傷失意之時(shí)送去了安慰及鼓勵(lì)：很快秋貢即將要到來(lái)，還會(huì)有新的機(jī)會(huì)的。在另外一首《送潘咸》詩(shī)中，詩(shī)人也給自己的好友潘咸極大的鼓舞：如今的苦楚都是暫時(shí)的，美好的前程就在眼前，“堅(jiān)苦今如此，前程豈渺茫?！?《送潘咸》)

詩(shī)人獨(dú)居之時(shí)，孤獨(dú)難耐，而朋友的到來(lái)正好可以一解胸中之苦，如《蔣處士宅喜閑公至》：

“絕杯夏別螺江渡，單缽春過(guò)處士齋。嘗茗議空經(jīng)不夜，照花明月影侵階。”

他鄉(xiāng)遇故知的驚喜，抵足而臥，秉燭夜談也是人生一大樂(lè)事。同類的如《絕句》：“今夜故人來(lái)不來(lái)？”充滿了對(duì)尋覓知音一訴衷腸的沖動(dòng)。與此句相似的在《全唐詩(shī)》501姚合卷中也載有一首：

“欲出心還懶，閑吟繞寢床。道書(shū)蟲(chóng)食盡，酒律客偷將。愁至為多病，貧來(lái)減得狂。見(jiàn)君何所似，如熱得清涼?！?《喜喻鳧至》)

生動(dòng)活潑的比喻，喻鳧的到來(lái)讓處于惆悵狀態(tài)的大詩(shī)人姚合興奮異常，對(duì)友人到來(lái)的喜悅之情溢于言表，似喝了六月里的雪水般通體舒暢。

仔細(xì)道來(lái)，和喻鳧有詩(shī)文唱和的大約有：李商隱(《贈(zèng)李商隱》)、賈島(《送賈島往金州謁姚員外》)、衛(wèi)尉(《送衛(wèi)尉之延陵》)、潘咸(《送潘咸》)、無(wú)可(《冬日題無(wú)可上人院》)、李頻(《龍翔寺寄李頻》)、武瑴(《送武瑴之邠寧》)、胡權(quán)(《龍翔寺居喜胡權(quán)見(jiàn)訪因宿》)、王檀(《酬王檀見(jiàn)寄》)、張濆(《贈(zèng)張濆處士》)、石賁(《送石賁歸吳興》)等等，另有不知具體名諱者如：高錄事、段學(xué)士、裴書(shū)記、薛博士、張少府、崔侍御、張侍御、王尚書(shū)、劉錄事、高侍御、韋侍御，不一而足。

《全唐詩(shī)》其他卷中還記載了一些喻鳧卷中沒(méi)有記載的詩(shī)文唱和，如496姚合卷《送喻鳧校書(shū)歸毗陵》，方干計(jì)有6首贈(zèng)喻鳧，如648卷《中路寄喻鳧先輩》，813無(wú)可卷《送喻鳧及第歸陽(yáng)羨》，509顧非熊卷《送喻鳧春歸江南》等等。

二、苦吟：搜此成閑句，應(yīng)念苦吟人

“晚唐之際，時(shí)代的衰敗和詩(shī)人的失望情緒造成了詩(shī)歌中氣勢(shì)和力度的削弱，但這并不意味著詩(shī)歌本身的衰竭……他們以近體詩(shī)為主要的形式，憑借敏銳的審美感覺(jué)來(lái)發(fā)掘詩(shī)歌的素材，使用精致的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)豐富的情感和細(xì)膩的內(nèi)心體驗(yàn)，創(chuàng)造出或是幽美深婉、或是清曠明麗的詩(shī)境。”[3]此時(shí)出現(xiàn)了一批“苦吟”的詩(shī)人，代表性的詩(shī)人是賈島、姚合。賈島最為后人傳誦的概有“推敲”、“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安”、“兩句三年得，一吟雙淚流”，所以時(shí)人論及賈島之時(shí)，總是出現(xiàn)一個(gè)面容清癯、騎著瘦驢、吟哦不止、忘我獨(dú)行的形象。

喻鳧，生于賈島之后，作為后學(xué)，其很大程度上繼承了賈島的詩(shī)風(fēng)，時(shí)人論及喻鳧時(shí)，大多認(rèn)定喻鳧師承賈島，得其“奇僻”，清代賀賞《載酒園詩(shī)話·又編》“晚唐篇”載：“喻鳧效賈島為詩(shī)，人稱之‘賈喻’?！焙陀鼬D有著較多唱和往來(lái)的詩(shī)人方干對(duì)文壇前輩充滿景仰之情，同樣對(duì)喻鳧的詩(shī)歌創(chuàng)作有著中肯的評(píng)價(jià)，喻鳧在詩(shī)友之間，呈現(xiàn)出“苦吟詩(shī)人”的形象，方干《贈(zèng)喻鳧》論道：

“所得非眾語(yǔ)，眾人那得知。才吟五字句，又白幾莖髭。月閣欹眠夜，霜軒正坐時(shí)。沈思心更苦，恐作滿頭絲?！?/p>

可以想見(jiàn)，喻鳧年紀(jì)輕輕，卻滿頭白發(fā)，原來(lái)都是因?yàn)橐髡b的“非眾語(yǔ)”，而這又和盧延讓的《苦吟》中“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”是何等的相似。

《唐才子傳》“喻鳧”卷作者辛文房評(píng)價(jià)道：“(喻鳧)專工小巧，高古之氣掃地，所畏者務(wù)陳言之是去耳。后來(lái)才子，皆稱‘喻先輩’，向慕之情足見(jiàn)也?！盵1]458

《唐詩(shī)紀(jì)事》卷五十一“喻鳧”條記載了喻鳧與杜牧的一次交游：“鳧體閬仙(賈島)為詩(shī)，嘗謁杜紫微(杜牧)，不遇，乃曰‘我詩(shī)無(wú)羅綺鉛粉，宜其不售也’?！庇鼬D不遇的原因應(yīng)該就是他的“陳言務(wù)去”不合杜牧的創(chuàng)作主張。

喻鳧在自己的詩(shī)歌創(chuàng)作中踐行著苦吟的原則，《獻(xiàn)知己》一詩(shī)道：

“亦忝受恩身，當(dāng)殊投刺新。竟蒙分玉石，終不離埃塵。大谷非無(wú)暖，幽枝自未春?；杌柽^(guò)朝夕，應(yīng)念苦吟人?！?/p>

喻鳧正以一位“苦吟人”自居。在《龍翔寺言懷》中，詩(shī)人道：“搜此成閑句，期逢作者論。”在《答劉錄事夜月懷湘西友人見(jiàn)寄》中，詩(shī)人道：“簿書(shū)君閱倦，章句我吟勞?！逼愤圃?shī)人的65首詩(shī)歌，我們可以發(fā)現(xiàn)眾多的“嘔血”之作。

如《和段學(xué)士南亭春日對(duì)雨》：

“晨飛晚未休，蘭閣客吟愁。蕭颯柳邊掛，縈紆花底流。聲繁乍離籟，灑急不成漚。經(jīng)夕江湖思，煙波一釣舟。”

詩(shī)人是營(yíng)造氛圍、創(chuàng)設(shè)情境的高手，朋友段學(xué)士愁緒萬(wàn)端，春日綿綿，細(xì)雨不絕，讓人煩惱，于是花、柳似乎也通了人性，“蕭颯柳邊掛，縈紆花底流”，凄風(fēng)苦雨、蕭瑟迷離的情境正和人的情感完美地契合。

再如《王母祠前寫望》：

“云霞千古事，桃李舊花顏。芳信沈青鳥(niǎo)，空祠掩暮山。香傳一座暗，柳匝萬(wàn)家閑。那復(fù)傷神所，河昏落日間?！?/p>

西王母神話及西王母文化已經(jīng)成為我國(guó)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，而詩(shī)人喻鳧來(lái)到王母祠前時(shí)卻跨越了時(shí)空的界限，穿透了歷史的滄桑迷霧，還歸歷史原象，“云霞千古事”，“空祠掩暮山”，此句和《滕王閣詩(shī)》“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流”一樣具備歷史的深沉和積淀。喻鳧“苦吟”、“煉字”體現(xiàn)在“香傳一座暗，柳匝萬(wàn)家閑”，隨著日月的更替，人事的變換，原先的喧囂歸于寂靜，原先的忙碌回歸平靜，尤以“暗”字最能表現(xiàn)出那種滄桑感。

其他煉字的詩(shī)句隨處可見(jiàn)，以下再略舉幾例：描寫傍晚時(shí)分一派寧?kù)o、清新，“河沖綠野去，鳥(niǎo)背白云來(lái)”(《夏日龍翔寺寄張侍御》)；描寫旅途艱險(xiǎn)，“風(fēng)沙榆塞迥，波浪橘洲偏”(《寄劉錄事》)；描寫禪院的寂靜空靈，“一雨收眾木，孤云生遠(yuǎn)山”(《一公房》)，等等。

《全唐詩(shī)》650卷載有一首方干《哭喻鳧先輩》：

“日夜役神多損壽，先生下世未中年。撰碑縱托登龍伴，營(yíng)奠應(yīng)支賣鶴錢。孤壟陰風(fēng)吹細(xì)草，空窗濕氣漬殘篇。人間別更無(wú)冤事，到此誰(shuí)能與問(wèn)天?！?/p>

方干也是一位苦吟詩(shī)人，他的創(chuàng)作受其奉為前輩的喻鳧、姚合的影響。喻鳧駕鶴，方干悲慟，“日夜役神多損壽，先生下世未中年”，才子隕落，讓人扼腕，但我們推究詩(shī)人中年下世的原因，可能和其“苦吟”有很大的關(guān)系吧。

三、禪意：山僧盡相識(shí)，入戶道心生

喻鳧一生足跡遍及各地，交游廣泛，既經(jīng)歷過(guò)“姓字載科名，無(wú)過(guò)子最榮”(無(wú)可《送喻鳧及第歸陽(yáng)羨》)的人生得意，也有四處宦游“病身唯輾轉(zhuǎn)”(《監(jiān)試夜雨滴空階》)的落寞，而詩(shī)人接觸最多的，最讓其流連忘返的則是禪院、寺廟。

在苦吟詩(shī)人眼中，僧人、寺院已經(jīng)成為一個(gè)遠(yuǎn)離紅塵是非之地的清靜世界，他們樂(lè)于和僧人交游、酬唱，也樂(lè)于端坐于禪院中，“入門愁自散，不假見(jiàn)僧翁”(姚合《尋僧不遇》)；“感時(shí)嘆物尋僧話，惟向禪心得寂寥”(李頻《鄂州頭陀寺上方》)。

在和喻鳧來(lái)往密切的友人當(dāng)中，詩(shī)名最重者當(dāng)推賈島，《唐才子傳》賈島卷載：“(賈島)遂為浮屠，名無(wú)本……談玄抱佛，所交悉塵外之人?！盵1]309另有無(wú)可上人、岫禪師、張濆處士、蔣處士等。自然而然的，喻鳧的人生就和禪結(jié)下了不解之緣，他的詩(shī)也就有了禪味。

喻鳧有關(guān)禪的詩(shī)歌一類是和僧人的唱和，如《冬日題無(wú)可上人院》：

“入戶道心生，茶間踏葉行。瀉風(fēng)瓶水澀，承露鶴巢輕。閣北長(zhǎng)河氣，窗東一檜聲。詩(shī)言與禪味，語(yǔ)默此皆清?！?/p>

詩(shī)人一走入上人禪院，心靈澄澈，皈依之意頓生，詩(shī)和禪二者熔為一爐。

又如《一公房》：

“幽深誰(shuí)掩關(guān)，清凈自多閑。一雨收眾木，孤云生遠(yuǎn)山。花萎綠苔上，鴿乳翠樓間。嵐靄燃香夕，容聽(tīng)半偈還。”

詩(shī)人向善向佛的虔誠(chéng)一覽無(wú)遺，拜訪一次山人，也要潛心聆聽(tīng)教誨。

詩(shī)人在《題禪院》中講到：“無(wú)花地亦香，有鶴松多直。向此奚必孤，山僧盡相識(shí)?！遍L(zhǎng)時(shí)間地浸淫于山僧的熏染中，詩(shī)人也不由得產(chǎn)生了終老山中的念頭。如《夏日題岫禪師房》：

“朝朝聲磬罷，章子掃藤陰。花過(guò)少游客，日長(zhǎng)無(wú)事心。回山閉院直，落水下橋深。安得開(kāi)方便，容身老此林?！?/p>

喻鳧有關(guān)禪意的詩(shī)歌另一類就是自身的游歷，在其65首詩(shī)歌中，具體提及的寺廟、道觀計(jì)有北山寺、云際寺、翠微寺、龍翔寺、石窟寺、弘濟(jì)寺、早秋寺、玄都觀、暖泉精舍。詩(shī)人長(zhǎng)時(shí)間地在道觀流連，和僧人參禪。

如《游北山寺》：

“煙岡影畔寺，游步此時(shí)孤。庭靜眾藥在，鶴閑雙檜枯。藍(lán)峰露秋院，灞水入春廚。便可棲心跡，如何返舊途?！?/p>

此詩(shī)中，詩(shī)人已經(jīng)不再留戀紅塵，不再返回舊途，愿意在寺中“棲心跡”，表明了向往和皈依的愿望。

再如《宿石窟寺》：

“一剎古岡南，孤鐘撼夕嵐?？烷e明月閣，僧閉白云庵。野鶴立枯枿，天龍吟凈潭。因知不生理，合自此中探?！?/p>

詩(shī)人生于紅塵，宿于寺院，受“剎”“僧”的啟發(fā)，對(duì)于人生之中的榮辱勝敗希望能夠探尋、參悟，以求得心靈的解脫，而這一切很顯然是源于佛教思想。

縱觀喻鳧詩(shī)，尚有眾多的蘊(yùn)涵佛道意味的物象，也可以作為佐證，比如“野鶴”、“塵界”、“偈子”、“祠堂”、“青燈”、“剎庵”、“孤鐘”、“缽盂”等等。

四、其他：在客幾多事，終是憶王孫

喻鳧的詩(shī)歌除了以上三個(gè)特色之外，另外還有可以全部歸于抒懷一類，這類詩(shī)歌在其創(chuàng)作中也占有一定的比例。

首先是懷鄉(xiāng)詩(shī)歌，這源于作者的喜歡交游和自身的宦海經(jīng)歷，長(zhǎng)期地像浮萍一樣漂泊江湖，厭倦了世俗，自然地想到了山水秀麗的江南太湖，如《書(shū)懷》：

“只是守琴書(shū)，僧中獨(dú)寓居。心唯務(wù)鶴靜，分合與名疏。暮雨啼螀次，涼風(fēng)落木初。家山太湖淥，歸去復(fù)何如?！?/p>

再有如《即事》：

“抱杖立溪口，迎秋看塞門。連山互蒼翠，二水各清渾。笛發(fā)孤煙戍，鴉歸夕照村。萋萋芳草色，終是憶王孫?！?/p>

詩(shī)人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，旅居邊塞，一聲長(zhǎng)笛，寒鴉歸巢，觸動(dòng)了詩(shī)人內(nèi)心深處的柔軟，“萋萋芳草色，終是憶王孫”，此處詩(shī)人化用《楚辭·招隱士》中“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，直接表達(dá)了羈旅游子的鄉(xiāng)愁，的確讓人動(dòng)容。

還有一類屬于感時(shí)傷懷之作，詩(shī)人闊別家鄉(xiāng)，長(zhǎng)期旅居京師，閑來(lái)只能借助杯中之物以澆胸中塊壘，“江鄉(xiāng)十年別，京國(guó)累日同。在客幾多事，俱付酒杯中?！?《感遇》)詩(shī)人見(jiàn)花落淚、對(duì)月傷懷，感慨時(shí)光如流水，春去秋來(lái)，恍惚之間，“鶯囀才間關(guān)，蟬鳴旋蕭屑。如何兩鬢毛，不作千枝雪?！?《驚秋》)

最后一類是詩(shī)人吟詠物象，或清新自然，或因寄所托，處處可見(jiàn)詩(shī)人為詩(shī)的功力。

“冪冪斂輕塵，濛濛濕野春。細(xì)光添柳重，幽點(diǎn)濺花勻。慘淡游絲景，陰沈落絮辰?；氐惋w蝶翅，寒滴語(yǔ)禽身。灑岳摧馀雪，吹江疊遠(yuǎn)蘋。東城與西陌，晴后趣何新?！?《春雨如膏》)

此是詩(shī)人白描春天風(fēng)光，春雨將至，貴如油膏，自然一派清新。

“新松□綠草，古柏翳黃沙。珮珂客驚鳥(niǎo)，綺羅人間花。蹙塵南北馬，碾石去來(lái)車。川晚悲風(fēng)動(dòng)，墳前碎紙斜?！?《樊川寒食》)

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，寒食節(jié)到，清明將至，人們祭拜先祖，黃沙遍野，陰風(fēng)凄慘，荒草墳塋。難怪詩(shī)人在此時(shí)“欲斷魂”了。

五、總結(jié)

喻鳧中年早逝，留下的一卷詩(shī)文，給后人還原了一個(gè)真實(shí)而又生動(dòng)的讀書(shū)人，在其中，我們既讀到了讀書(shū)人之間的酬唱、交游，也讀到了以“治國(guó)、平天下”為己任的困惑，還讀到了其為了夢(mèng)想而四處漂泊淪落、羈旅他鄉(xiāng)的鄉(xiāng)情，還有讀書(shū)人的純粹的“呻吟”之作。

其實(shí)，喻鳧這樣的讀書(shū)人正是封建時(shí)代普通讀書(shū)人的一個(gè)縮影，他們的行為影響了一代又一代的讀書(shū)人，他們的詩(shī)歌為一代又一代的讀書(shū)人誦讀，宋代詩(shī)人方回在《次韻謝喻巖叟》中吟誦道：“賜姓遠(yuǎn)從梁武日，家風(fēng)復(fù)見(jiàn)喻鳧詩(shī)。”此詩(shī)也可證明這位才子詩(shī)歌的成就及其詩(shī)風(fēng)對(duì)后世深遠(yuǎn)的影響。

[參考文獻(xiàn)]

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