■趙寧

切入城市的文脈
——在真實與美的動感地帶

■趙寧

藝術(shù)作品歸根到底是一種人與人之間信息交流和溝通的方式，在圖像并存的今天，那些帶有感性魅力的細(xì)節(jié)卻常常被忽略在平凡的生活之中，畫家通過對細(xì)微線索的暗示，創(chuàng)造出模糊的片斷和細(xì)節(jié)，傳達(dá)出一種質(zhì)疑和憂慮的濃郁氛圍，使繪畫的涵蘊(yùn)超越了形式之美，成為表達(dá)思維追求與人類生存本能的手段，甚至成為影響歷史變革的思想工具。

藝術(shù)必須讓人不斷地重新感受客觀的進(jìn)程，藝術(shù)對社會的表現(xiàn)都不是平板化和表層化的，由于藝術(shù)家們的提煉改造與制作的功夫，藝術(shù)才呈現(xiàn)為含蓄的且具多樣性的符示體系。

藝術(shù)家們從觀察社會不同階層的生活、自然生態(tài)，城市文脈的變遷與毀壞，人文精神的迷惘和缺失等諸多層面來表達(dá)自己的反思，與其說這是對現(xiàn)實的一種美學(xué)歡悅和禮贊，不如說是對自己人性價值的自省和追尋。

人們并非簡單地把是否與客觀事物相一致，作為衡量藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，更不可能把審美法則作為禁錮藝術(shù)創(chuàng)新的僵化鎖鏈。

隨著視覺藝術(shù)的多功能指涉和外延的變化，極大地拓展了視覺藝術(shù)載體的發(fā)展空間，同時也引起了相同視覺藝術(shù)形式內(nèi)在的些微變化。

人類文化的一體化，并不能使自然環(huán)境，風(fēng)土人情、人種繁衍一體化，這就需要不同的藝術(shù)兼融，各揚(yáng)其長，多元共生，興利除弊，創(chuàng)新繁榮，這應(yīng)該是東西方藝術(shù)形式發(fā)展探索的共同的規(guī)律。

固然，中國美學(xué)的天人合一，神與物游，物我同構(gòu)、意在筆先，氣韻同歸，順時合序等觀念不應(yīng)該在藝術(shù)實踐中全盤拋棄。但關(guān)注東西方藝術(shù)的結(jié)合創(chuàng)新，提升藝術(shù)形式的品位，更多地關(guān)注人的生命和尊嚴(yán)，全面地估價人對現(xiàn)實的審美標(biāo)準(zhǔn)，就不應(yīng)該只有單一的純而又純的雕琢之美。那些引起觀眾共鳴的東西，在某種場合不一定就是美，而對于繪畫藝術(shù)形式的多元性的探索體現(xiàn)了人類審美的多樣性及特殊性，它不再是消極被動地受制或教條刻板地修飾。喚起人們審美愉悅的并不只是藝術(shù)，自然環(huán)境和生存狀態(tài)，是審美愉悅的源頭活水，藝術(shù)載體所涵蓋的部分信息，應(yīng)當(dāng)與人類文明發(fā)展的脈搏相互關(guān)聯(lián)。

下面三件習(xí)作，是筆者在學(xué)校假日期間外出漫步，信馬由韁、信手涂鴉，并沒有畫三寸當(dāng)千仞之高，墨二尺現(xiàn)百里之遙的功力，有的只是練習(xí)創(chuàng)意的瞬間性選擇，以一個眼見的靜態(tài)，折射出文化的氛圍和時間的流動，寫孔子墓地，想到了它的寧靜和雋永，畫長江大橋感受著歷史變遷的那段客觀進(jìn)程，透過畫中營構(gòu)的影像氛圍使人觸摸到一個城市的風(fēng)脈所系。至于是否屬于藝術(shù)的掌握世界的方式，只有任讀者去品味。

（華中師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院07級研究生）

山東曲阜孔林石雕

武漢大學(xué)圖書館

武漢長江大橋