王 浩，張 倩

（河北大學 歷史學院，河北 保定 071002）

我國書院最早始于唐朝，興盛于宋元，衰敗于明朝，復盛于清朝。清朝1664年入主中原，定都北京。由于受明末書院風氣的影響，一批志士如王夫之、顧炎武等便號召廣大漢族人民反清，這些有識之士在鼓動民間的反清運動中發(fā)揮著巨大的作用，使最高統(tǒng)治志者感到強烈恐懼。隨著清朝的統(tǒng)治日益穩(wěn)固，清統(tǒng)治者改變了文教政策，大力發(fā)展書院教育。清之季世著名之書院，浙則有訪經(jīng)精合；粵則有學海堂及廣雅書院；宜則有天津之學海堂，保定之蓮池書院……皆專識古學，人才蔚起[1,p34]。蓮池書院在清朝書院中的地位可見一斑。

一、蓮池書院的歷史

元代張柔重建保定新城之后，到了清代康熙八年（1669），便把直隸的省會由正定遷到保定。河北是畿輔之地，保定又是畿輔省會，這里教育發(fā)達，人才輩出，但是在建立書院方面卻落后于其它郡縣。蓮池書院建成后，實際上成為了直隸的最高學府。由于直隸的特殊地理位置，書院建成后受到清統(tǒng)治者的重視，無論是皇帝還是歷屆直隸總督常來巡視，清高宗曾撰詩：“不必有花識君子，所幸此地育英賢?！盵2,p5214]清仁宗賜直隸總督溫承惠詩：“修文敷教化，講武寄干城?！彸匾汇?，疏浚本源清?！盵2,p320]

書院與官學的基本區(qū)別在于書院將教育與學術研究活動結(jié)合在一起，正如日本學者稻葉君山所云：“官學是專為科舉考試而設的、供人獲取利祿的捷徑，而非真正的學問研究所，而真正的學問研究所，卻在書院。求道文學，非在書院不可。”[3,p50]書院沒有統(tǒng)一的組織模式，書院常見的職位有院長（山長、主講）、監(jiān)院、副講、堂長等。評價一個書院最主要看有過多少重量級學者和培養(yǎng)出多少對社會國家有用的人才，而這其中學府的最高領導者起著重要的作用。院長關系著整個書院的名譽與人才的培養(yǎng)，所以書院的院長一般都是由知識淵博、品行端正和威望崇高的學者來擔任。蓮池書院為直隸最高學府，院長的聘任自然也是十分嚴格。擔任過蓮池書院的院長既有清初大儒章學誠，也有曾門弟子張裕釗。由于歷史上的庚子之難，蓮池書院的檔案資料遭到了嚴重的破壞，現(xiàn)在可以查到的擔任過蓮池書院院長的人，一共有十三人，計十四任院長，黃彭年是唯一一位兩次擔任蓮池書院院長的。

二、梅開二度主蓮池

黃彭年（1824-1890），字子壽，又號陶樓，晚號更生，譜名邦鎮(zhèn)，原籍湖南醴陵，祖經(jīng)林公始遷貴筑。道光二十五年（1845）貢士，在這次考試中，先生與伯父斗南公應恩科會試，同榜中進士。在這次會試中舉十人中，其他八人來自長沙，余下兩人便是黃彭年伯侄二人。曾國藩評價這次會試：“應榜十進士，同榜三名元?！盵3,p13]二十七年任翰林院庶吉士，散館后授以編修，歷任武英殿協(xié)修、國史館協(xié)修、功臣館纂修等職。黃彭年在法律和教育尤其是地方志上的成就頗大。黃彭年廉明剛毅，博學多通，所至，以陶成士類為國儲才為己任，主講蓮池及在吳時設學古堂，成就尤眾[4,p,14043]。其主要著作有《畿輔通志》三百卷、《東三省邊防考略》、《金沙江考略》、《歷代關隘津梁考存》、《銅運考略》、《陶樓文集》等。光緒四年至八年（1878-1882），黃彭年擔任蓮池書院院長，從此這個書院進入了鼎盛時期[5,p79]。

（一）教研結(jié)合畿輔通志局

同治十年（1871），先生編纂畿重修畿輔通志。[3,p79]同治九年（1870），李鴻章接任直隸總督，即向同治帝上疏，奏請重修《畿輔通志》，即直隸省志。李鴻章重修《畿輔通志》是出于統(tǒng)治的需要，但是由于“溯查畿輔通志成於雍正年間迄今四百十年”[6,p119]，重修《畿輔通志》當然需要修志方面的專家。李鴻章為晚清重臣，幕府的隊伍自然很龐大，但其幕府學人不多，和老師曾國藩比起來有不小差距，在文史方面不能相提并論。李鴻章將修志的任務交給了黃彭年，聘黃彭年聘為總纂，勞乃宣、王樹枏分纂[7,p160]，志局設在保定府治南蓮花池[3,p37]。畿輔通志局成立后，黃彭年便開始著手《畿輔通志》編纂工作，他在《畿輔通志代序》中說道：“昔在有明畿輔之地直隸六部殊於諸省，故諸省有省志而畿輔無志……臣黃彭年設局重修招集招集成學嗜古之士相與討論?！盵6,p642]討論之后，制定了“凡例”28條，正式開始重新編纂《畿輔通志》。經(jīng)過16年的努力，耗銀12萬兩，修成《畿輔通志》300卷。此次修成的《畿輔通志》與前兩次比較，體例更加完備，資料更加準確，資料來源清晰易查，而且糾正了原來史志中的一些錯誤，特別是這次修志保存了大量的第一手資料，給后人對畿輔地區(qū)的研究提供了很大的便利。

畿輔通志局在編纂《畿輔通志》的過程中還陸續(xù)刊刻了一些其它書籍[8,p152]。畿輔通志局的成功也為晚清出版的發(fā)展做作出了貢獻。其中勞乃宣在天津南皮縣做知縣的時候，創(chuàng)辦了直隸官書局。直隸官書局初設保定，清代末年分設天津和北平。民國23年（1934），設在天津的直隸書局曾編過一些書籍。后來，政府停止撥款，撤出官股，分設于保定、天津、北平的書局成為私有[8,p420]。畿輔通志局還為晚清培養(yǎng)了一批編纂志書的人才，其中鹽山縣人賈恩紱一人撰成《直隸省通志》，是舊省志中質(zhì)量較高的一部；傅增湘后成為著名的藏書家，而王樹枏于民國初年曾參加編修《清史稿》，并有《畿輔先哲傳》、《陶廬文集》等傳世著作。

（二）創(chuàng)設蓮池學古堂

由于受科舉制度的束縛，書院實際上成為了培養(yǎng)科舉考試機器的場所。對此問題，蓮池書院的一些院長也有所認識，但是在科舉考試的指揮棒下，也只能服從。章學誠指出，精通八股文的學生“多好為大言，若舉一切天人之學俱不足以當其一盼，蓋其末流弊也”[9,p180]。黃彭年在光緒四年重新主掌蓮池書院后對書院進行了一些改革，對書院以后的發(fā)展產(chǎn)生了很重要的影響。黃彭年在《蓮池書院記》中寫到：“光緒四年，與始重領書院講席，合肥相國置書二萬余卷，是諸生得縱觀，增課經(jīng)古，以時獎勸，于是遠近來學者日眾。”[6,p235]黃彭年是非常反對舊式科舉教育的，他希望自己的學生端正學習態(tài)度，做到學以致用，反對空談理學。他在《蓮池書院記》中明確提出：“諸生之來居于此，為其可以習舉業(yè)而科第登顯要乎？則揣摩以求合……古今政治之盛衰得失，不考則不知?！盵6,p236]正是看到書院教育的落后，黃彭年于光緒四年在萬卷樓前創(chuàng)辦學古堂，并分齋講授古學，組織學生閱讀萬卷樓的藏書，展開學術研究。民國甲戌年《清苑縣志·教育》記載，黃子壽先生創(chuàng)設學古堂，立有學規(guī)九條。其七八條，詔示讀書之法，至為切要，茲并錄之：看書有“三法”而記誦不與焉，一曰論著：或獨抒己見，或折中眾說……以上三條，看書之法略具[10,p48]。同時黃彭年還提出要博覽群書，還要做到融會貫通，學以致用，提出讀書不可存門戶之見。門戶不可太分，門徑則不可不識是所謂殊途也。欲征文獻，則觀《通典》……取材則有《佩文韻府》、《淵鑒類函》、《子史精華》諸書[10,p49]。蓮池學古堂的成功創(chuàng)辦，為黃彭年在江蘇正誼書院創(chuàng)建學古堂提供了寶貴的經(jīng)驗。蘇州《學古堂日記》學風全承詁經(jīng)精舍，而在學習制度上采用河北蓮池書院讀書日記之法，融合兩家書院之長，其學術研究亦具特色[11,p475]。從現(xiàn)存文獻看，蘇州學古堂致力于經(jīng)典之考索[11,p114]。

（三）改革教學方法，提出“化鄉(xiāng)酬世”的教育理念

黃彭年在第二次擔任蓮池書院院長期間，看到了在教學方法上的一些弊端，提出了一些很有建設意義的見解并親自實行。黃彭年在《蓮池日記》中寫道：“先圣垂教，博文約禮。湖州設規(guī)，經(jīng)義、治事，厲士以學；末試以文。學海、詁經(jīng)，彪炳近代，斐然成帙，著作以林……拘之以篇幅，懼其辭不達也?！盵6,p773]黃彭年認為北宋胡瑗在蘇州、湖州倡導的分科教學可以“厲士以學”，可是對學生“不試以文”是個缺陷。清代阮元創(chuàng)辦學海、詁經(jīng)兩書院采用課試、命題、限篇幅的方法有很大的弊端，在一定程度上抹殺了學生的主觀能動性。為此黃彭年在蓮池書院首次提出學生記日記：“積日而求之，逐事而稽之，知其所亡，無忘所能……途有程也，匠有矩也?！盵6,p773]要求學生把自己在每天學習過程中，將讀書的進程、體會以及讀書所遇到的問題記載下來，每十天將讀書筆記上交，每月由教師講評一次。書院將每月從日記里選出一部分出版，書名為《蓮池日記》。日記教學方法改變了書院原來教師主導、學生被動接受的學習風氣。正如黃彭年在《蓮池日記序》中序言所寫：“匯而存之，刻而布之，得失自知也，長短共見也。匪惟旌之，為學者勖，為來者勸?！盵6,p774]

科舉考試本是為國家選舉棟梁之才，但是經(jīng)過一千多年的演化，結(jié)果卻適得其反，培養(yǎng)出了一批空疏無用的人。黃彭年認識到了這一點，提出了教育的目的應是“化鄉(xiāng)酬世”，他在《蓮池書院記》中提出：“善則相勸，過則相規(guī)，學之成也。窮則以孝悌忠信化其鄉(xiāng)，達則以經(jīng)濟文章酬乎世?！盵6,p774]蓮池書院隨后的二十年正是朝著“化鄉(xiāng)酬世”的經(jīng)世致用的方向發(fā)展的。

（四）“聚書為巢，若蠶在繭”，大力發(fā)展書院藏書

藏書，是書院的功能之一，這是書院以前的傳統(tǒng)私學所沒有的。書院的藏書樓是教育機構功能完備的表現(xiàn)。書院藏書的來源主要有皇帝賜書、官款購買、統(tǒng)籌購書等方式。

黃彭年第二次擔任蓮池書院院長時，提倡古學?！凹绞』穆?，少見古書。黃慫恿定縣富豪王灝刻畿輔叢書，計先印書二百二十二種，一千五百多卷……用款不過白銀一萬兩，收獲卻不可計量。”[1,p88]黃彭年還提議直隸總督李鴻章，籌措資金購買圖書。他在《蓮池書院記》中寫道：“合肥相國置書二萬余卷，使諸生得縱觀。”[6,p234]黃彭年在萬卷樓建成之后，在當?shù)厥考澋慕ㄗh下，親自撰寫《萬卷樓藏書碑記》，希望守候補之，藏書的本意是博觀而約取之[6,p236]。黃彭年在江蘇任布政使期間，創(chuàng)建學古堂，購置萬卷書供學生閱讀。正誼書院學生為感謝黃彭年的教誨，將其畫像供在堂中，永為師表。從黃彭年《學古堂小像自題》一篇記述中就可以看出黃彭年對書的熱愛。他在文中寫道：“是人也，少無他嗜，唯耿墳典，聚書為巢，若蠶在繭。及其老也，興復不淺，置諸藏書之樓，聊比瑯嬛之犬?！盵6,p1077]瑯嬛，天帝藏書之所，而黃彭年把自己比做瑯嬛之犬，足以證明他對藏書的熱愛，也就不難理解他在書院時期重視書院藏書的措施。

黃彭年在蓮池書院所采取的種種措施，不僅改善了書院的學習風氣，還使其它書院效仿。勞乃宣在吳橋擔任知縣，便效仿蓮池書院的規(guī)章制度，“仿黃子壽先生將蓮池書院時成法命諸生讀書各作筆記……附以黃子壽蓮池書院學規(guī)三則余后以示諸生。自黃子壽先生主蓮池講席，始以稍教實學，課諸生寫日記，試詞章，規(guī)撫漸具。武昌張濂亭先生，桐城吳摯甫先生相繼主講于此，河北風氣，因以大開，于是占揣摩之所，一變?yōu)閮Σ叛屑匾印盵12,p37]。由于黃彭年在任時期的種種措施，蓮池書院開始進入它的鼎盛時期。