柴俊麗

（北京化工大學 文法學院，北京 100029）

春秋時期有數(shù)百次軍事行動，《左傳》詳細地描述了其中13次比較重要的戰(zhàn)爭?！蹲髠鳌纷髡哒{(diào)動各種表現(xiàn)手法記下了豐富的戰(zhàn)爭實例，力圖從中探求得失成敗的經(jīng)驗，對各次大戰(zhàn)不同側重面的描寫，反映了他對每次戰(zhàn)事成敗原因的看法[1]。馮李驊在《左繡·讀左卮言》中說：“左氏極工于序戰(zhàn)，長短各極其妙……篇篇換局，各各爭新?！?/p>

春秋早期使用車戰(zhàn)。當時出現(xiàn)左、中、右三名甲士的配置，作戰(zhàn)時相互配合，各有側重。車上還配有鼓和旗，以備指揮和聯(lián)絡。早期車戰(zhàn)戰(zhàn)術簡單，一般雙方列陣，擊鼓為號，發(fā)動攻擊。步兵與車兵配合作戰(zhàn)，車兵在前沖鋒陷陣，將敵軍擊落車下，步兵隨后刺殺或俘獲未死之敵。軍事戰(zhàn)爭在關中和中原地區(qū)，戰(zhàn)場都是廣闊的平原地帶，適合戰(zhàn)車馳騁。戰(zhàn)爭規(guī)模的擴大，車戰(zhàn)方式受重視，戰(zhàn)車漸成軍隊的主力，步兵成為輔助兵種。

春秋時由于戰(zhàn)亂頻仍，從君主到民間都崇尚習武。一般看來，君主是否上戰(zhàn)場，往往和這個君主是否善于戎事有關。春秋時代軍事戰(zhàn)爭中的法度明確，賞罰分明，有利于形成約束。城濮之戰(zhàn)，楚帥子玉戰(zhàn)敗自殺；鄢陵之戰(zhàn)楚帥子反喝酒誤事自殺；邲之戰(zhàn)晉主帥荀林父戰(zhàn)敗回國，請求國君辦他死罪，晉景公就想處死他，但被其他大臣勸阻；而秦晉殽之戰(zhàn)中，秦帥孟明大敗，秦穆公不替孟明，曰：‘孤之過也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德?！盵2,p330]秦穆公以貪責己，沒有降罪主帥孟明，后孟明奮發(fā)圖強，終于幫助秦穆公稱霸西戎?！蹲髠鳌分袘?zhàn)爭表現(xiàn)出下列幾個方面的突出特點。

一、國家政治清明，即為有德

這是發(fā)動戰(zhàn)爭或防守進攻的與取勝的依據(jù)。德包含內(nèi)容很多，既指國君的德行，也指國家政治修明、講信行義，為民施恩，還指為當時人們都遵從的道德、禮儀、法度、準則，如忠、孝、信、仁、禮等等，國家有德，國君有德，軍隊有德，將帥有德，這樣的軍隊往往是不可戰(zhàn)勝的。

（一）國家有德

表現(xiàn)為政治清明、政通人和，有德就會強大。邲之戰(zhàn)中晉上軍將帥隨武子的一番話，從國家的德行、刑罰、政務、典禮四個方面指出作戰(zhàn)的依據(jù)。行德政、賞罰分明、百姓各守職分、樂于效命這些反映國家各方面治理情況的指標左右著戰(zhàn)爭的勝利。楚國的百姓和士兵忠于國君、上下一心；對外討伐鄭國有理有據(jù)、有威有德，處分恰當，楚國是有德的，這樣的形勢下，晉國攻打楚國就不會勝利。

（二）君王有德

身正則令行，身不正則令不行，上行下效，君主的行為、品德關系著政治、民風。國君講信愛民，重仁義，公正明智就能治理好國家，百姓信任、愛戴，樂于效力，作戰(zhàn)勝利就有保障，國君是軍隊的“頭”，鳥無頭不飛。魯僖公二十七年，公元前633年，晉文公“蒐于被廬”，這是一次大規(guī)模的軍事檢閱，晉國建立了三軍，在用人上重用才德，群臣之間，互相薦賢，相讓以禮，為了國家利益超越個人私利，在晉國形成了選賢任能、愛德重才的風氣，使得人盡其材。其次是教化百姓。晉文公以義、信、禮教化百姓，使百姓能明辨是非，知禮義廉恥，知愛國、忠君、敬事、守紀律，成為一支有德行，能攻堅執(zhí)銳，攻城略地的鐵師，從而揚威定霸。同樣，在城濮之戰(zhàn)中，敵方楚成王了解晉文公的經(jīng)歷，亦欲避開文公的賢能，不與之戰(zhàn)，“無從晉師。晉侯在外十九年矣，而果得晉國。險阻艱難，備嘗之矣；民之情偽，盡知之矣。天假之年，而除其害；天之所置，其可廢乎？《軍志》曰：‘允當則歸?！衷唬骸y而退?！衷唬骸械虏豢蓴??！巳菊?，晉之謂矣?！盵2,p301]楚成王肯定了兵書上的觀點，見機行事，不與有德行的君主為敵。有德，天就會保佑他，百姓就會服從他，人不可與之戰(zhàn)。魯僖公十五年的之戰(zhàn)，晉敗秦勝的原因就在于晉惠公無德。他即位以后，“烝于賈君，又不納群公子，是以穆姬怨之。晉侯許賂中大夫，既而皆背之。賂秦伯以河外列城五，東盡虢略，南及華山，內(nèi)及解梁城，既而不與。晉饑，秦輸之粟；秦饑，晉閉之糴，故秦伯伐晉。”[2,p235]晉惠公賴掉給秦的酬謝，多次做對不起秦的事，背信棄義，故秦伐晉。戰(zhàn)爭前兩國之間的是非曲直，兩國國君有無德行，是否講信義，已判然分明，戰(zhàn)爭的結果不言而喻。

（三）軍隊有德

這是君主政治教化的體現(xiàn)，士兵是軍隊的組成，士兵的素質(zhì)決定了戰(zhàn)斗力的強弱。士氣飽滿、軍紀嚴明、訓練有方、重義輕生，這樣一支軍隊往往攻無不克、戰(zhàn)無不勝。士兵受到教化，長幼有序，會有“士氣”。城濮之戰(zhàn)中，戰(zhàn)前的戰(zhàn)略謀劃，晉將帥分析作戰(zhàn)的理由均以德為憑。有德即為有理。在先軫看來，理直才能師出有名，理虧就會失去作戰(zhàn)的意義，戰(zhàn)爭要看性質(zhì)是否合“義”。掌握理，士兵就會有士氣，作戰(zhàn)就會與君王將帥一心，英勇殺敵，理直氣壯，沒有牢騷怨言，就有取勝的依據(jù)。城濮之戰(zhàn)，晉師退避三舍，原因就在于晉曾受楚惠，晉文公允諾如在戰(zhàn)場上遇見楚成王，當引師后避九十里來回避，以報楚恩。說話講誠信，在城濮之戰(zhàn)中，晉軍果真這樣做了。子犯說得好：“師直為壯，曲為老，豈在久乎？微楚之惠不及此，退三舍避之，所以報也。背惠食言，以亢其仇，我曲楚直，其眾素飽，不可謂老。我退而楚還，我將何求？若其不還，君退臣犯，曲在彼矣?！盵2,p302]歷史上有名的“退避三舍”，就是贊揚了知恩圖報，言而有信的美德。楚國士兵欲停止不追，遭主帥子玉反對，子玉逆人心而為，結果楚兵大敗。

（四）將帥有德

將帥是戰(zhàn)略戰(zhàn)術的謀劃、布署、實施、指揮者，他的才德直接關系到戰(zhàn)爭的成敗。將帥有德，士兵才會擁戴，將帥有能，才能運籌帷幄之中，決勝千里之外。將帥的素質(zhì)包括才、德兩方面，德要忠誠公正、法紀嚴明、知人善任、果決英明、身先士卒、講信重禮。秦孟明有知恥而后勇的美德，兩次失敗，沒有使他氣餒，他“增修國政，重施于民”，“懼而增德，不可當也”，最終，孟明沒有辜負秦伯對他的信任，大敗晉師。楚國子玉剛愎無禮、心胸狹窄而失敗；子反放縱自己，陣前喝酒誤事等等，都顯示了將帥德行的重要。

二、軍事戰(zhàn)爭充分表現(xiàn)尊卑之禮

“禮”是規(guī)范各級等級秩序、關系的制度，從上至下均有禮儀規(guī)定?！岸Y”是《左傳》中貫穿始終的一條思想線索，《左傳》作者對很多人物、事件都以“禮”來考察、評判?！蹲髠鳌吠瞥绲摹岸Y”是周禮，西周統(tǒng)治者用禮法維護統(tǒng)治秩序，《左傳·隱公十一年》中認為，嚴格明晰的各項禮儀制度可以“經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也”。禮制關系到百姓的民心所向、國家的安危存亡，是統(tǒng)治的基礎。比如地位低的對尊貴者要服從，要尊敬。兩國之間，使者以私人身份面見君主和卿并贈幣的禮儀叫“私覿”[3]，禮是維持各級統(tǒng)治秩序的準則，是厘定各階層人物身份、職責的準繩，禮貫穿在社會生活方方面面。遵禮即為有德行，往往受到庇祐，違禮不祥。

（一）禮是作戰(zhàn)的依據(jù)

城濮之戰(zhàn)中“晉侯登有莘之墟以觀師，曰：‘少長有禮，其可用也。’”[2,p303]戰(zhàn)爭取得了勝利。殽之戰(zhàn)中，“秦師過周北門，左右免胄而下，超乘者三百乘。王孫滿尚幼，觀之，言于王曰：‘秦師輕而無禮，必敗。輕則寡謀，無禮則脫。入險而脫，又不能謀，能無敗乎？’”[2,p328]王孫滿認為秦國軍隊舉動輕狂而驕橫，輕狂無禮就缺少謀略，驕橫就不注意禮節(jié)。不注意禮節(jié)就會隨隨便便，缺少謀略會使自己陷入困境。進入險要之地還在漫不經(jīng)心，必然失敗。

（二）君子重禮

春秋時代作戰(zhàn)往往是擺好陣勢，由大將挑戰(zhàn)，之后雙方軍隊對戰(zhàn)、混戰(zhàn)。邲之戰(zhàn)中，雙方致師、出使的大將被敵人追趕，楚將樂伯、晉將魏錡各射死一頭鹿獻給敵方，敵方以不再追趕，準許其逃脫，顯示了春秋作戰(zhàn)時君子重禮的風氣。

（三）對待俘虜，以禮區(qū)別

齊晉鞌之戰(zhàn)，齊車右逢丑父代君主被擒，晉主帥卻克因他勇敢地代君主去死，沒有殺他，逢丑父對自己的君主忠誠，忠于職責，重禮，德行高尚，贏得了敵方統(tǒng)帥的尊重；卻克也是君子，重禮，以禮相待俘虜。

（四）對敵國國君的尊重

送敵人一頭鹿就可以免遭追捕，不只大夫們之間如此，君主與敵人的將領之間如果相遇，也會上演一出陣前“尚禮”、“禮尚往來”的喜劇。在鄢陵之戰(zhàn)中，卻至尊重敵國國君，三遇“必下”、“免胄”、“趨風”；楚共王“問之以弓”，卻至有禮有答，戰(zhàn)場上君和臣的身份、尊和卑的區(qū)別依然是行為的準則。鄢陵之戰(zhàn)，晉韓厥、卻至阻止手下追趕鄭伯，是出于對國君的尊重，哪怕是敵人，尊貴的身份就是要尊敬的。鞌之戰(zhàn)，晉將韓厥追上齊侯的車子，他對齊侯行陣前禮并奉上玉和酒來禮見，表現(xiàn)的十分謙遜。兩軍對峙，禮也存在，這表現(xiàn)了春秋時代重禮的風氣，外交、軍事禮儀的盛行。

三、戰(zhàn)爭講究兵法策略

戰(zhàn)爭決策者必須根據(jù)雙方政治經(jīng)濟、天時、地利、人和等因素，做細致的分析。春秋時代，人們作戰(zhàn)時分析作戰(zhàn)的依據(jù)，講究兵法策略。

邲之戰(zhàn)中，隨武子指出出兵的依據(jù)，除了知已知彼，見可而進，知難而退外，還有一條就是“兼弱攻昧”，進攻弱小、昏昧的對手是穩(wěn)操勝券的不敗之道。隨武子的分析可謂深諳作戰(zhàn)的道理，了解對手的強大就避開它，去攻擊有取勝把握的敵人。欒武子提醒晉要看到楚王教化百姓，國政清明；要重視敵人的戰(zhàn)備；分析敵方的外交策略等等，欒武子對戰(zhàn)事的分析全面而有遠見[4]。

用兵之道還有設點打圍、突然襲擊、以逸待勞、“觀釁而動”等等。

公元前655年，晉伐虞之戰(zhàn)，晉假虞道滅虢，滅虢后回軍駐虞，采用突然襲擊的辦法滅了虞國。公元前632年，城濮之戰(zhàn)中，晉采取的戰(zhàn)略是聯(lián)絡齊、秦，分裂楚曹衛(wèi)聯(lián)盟，對付楚，使楚陷入孤立。在戰(zhàn)術上采取集中精銳擊潰弱小，夾擊敵軍的辦法取得勝利。晉軍先擊潰楚右?guī)煟缓噬宪娧鹜耍髱熥游髯汾s，原軫、卻溱以中軍橫擊子西，上軍狐毛、狐偃夾攻子西，楚左師潰敗，導致楚軍大敗。公元前627年，殽之戰(zhàn)，秦戰(zhàn)略失誤，遠攻伐鄭未果，晉抓住作戰(zhàn)先機在殽地埋伏，大敗秦軍。公元前615年，秦晉河曲之戰(zhàn)，晉上軍佐臾駢訂下良策：“秦不能久，請深壘固軍以待之。”秦人欲戰(zhàn)而不得，詢問投奔秦的晉謀士士會，士會知道晉軍弱點，于是就針對晉軍弱點來設計策略，秦國利用趙穿的弱點輕狂無謀、計較個人恩怨、不顧大局，使得晉出兵交戰(zhàn)，最后晉原可取勝卻反敗，反映了晉因趙氏掌權而衰敗。公元前597年，邲之戰(zhàn)中，楚勝晉敗，霸主的地位落到了楚莊王手里，楚國之所以能戰(zhàn)勝，因為國力強大，政治修明，戰(zhàn)略戰(zhàn)術好。伍參給楚王分析了晉國的軍政情況，認為能夠取勝。發(fā)現(xiàn)敵人的弊病，就是我方取勝的契機；針對敵方弱點來設計，就會帶來先機。楚軍的戰(zhàn)車和步兵急風驟雨般撲向晉軍，晉軍的中軍、下軍由于沒有準備而大潰退。公元前575年，鄢陵之戰(zhàn)中，晉國分兵攻打楚軍左右兩翼，卻集中三軍猛撲楚王的親兵，大敗楚軍。公元前555年，晉齊平陰之戰(zhàn)中，晉人用廣設疑兵的辦法威嚇齊軍，結果齊靈公、齊軍大敗。其他作戰(zhàn)方式還有誘敵深入、偽裝（詐敗、詐弱、詐強、詐逃）、埋伏、奇襲等手段都被使用。

《孫子兵法》是對春秋時作戰(zhàn)經(jīng)驗的理論總結，把握了戰(zhàn)爭規(guī)律，有很強的實踐指導作用。

春秋時代，由于戰(zhàn)爭規(guī)模急劇擴大，尤其大國之間的戰(zhàn)爭從春秋時期的數(shù)千乘戰(zhàn)車作戰(zhàn)，發(fā)展到戰(zhàn)國時期近百萬車兵、步兵、騎兵混合參戰(zhàn)，指揮復雜多變的戰(zhàn)爭成為專門的職能，各種兵法層出不窮。各國具備豐富的軍事知識，高深的軍事理論和實戰(zhàn)才能的新一代高級將領在戰(zhàn)火中誕生[5]。

《左傳》的戰(zhàn)爭思想重德、禮、仁、信，以此臧否人物、事件，以是否符合道德衡量是非，寫戰(zhàn)爭不單寫軍事行動，常常著眼政治問題，把軍事和政治結合起來，表現(xiàn)出作者進步的戰(zhàn)爭思想和敏銳的觀察力。