呂曉華

（中共天水市委黨校，甘肅 天水 741018）

明義其人及與曹雪芹的關(guān)系

呂曉華

（中共天水市委黨校，甘肅 天水 741018）

本文通過對(duì)相關(guān)材料的梳理分析，認(rèn)為明義應(yīng)當(dāng)生于乾隆十年左右，《題紅樓夢(mèng)》組詩(shī)作于乾隆三十三年至四十年之間，明義與曹雪芹也并不相識(shí)。

紅學(xué)；明義；曹雪芹；隨園

富察明義，字我齋，乾隆時(shí)人，出身于滿洲貴族家庭。因?yàn)樵谄湓?shī)集《綠煙瑣窗集》中保存有《題紅樓夢(mèng)》絕句二十首，被認(rèn)為是現(xiàn)存最早的題紅詩(shī)，因而備受關(guān)注。

明義是滿洲鑲黃旗人，傅清之子。曾擔(dān)任上駟院侍衛(wèi)的職位。上駟院是清代內(nèi)務(wù)府屬的三院之一（上駟院、奉宸苑、武備院），掌管皇宮內(nèi)所用之馬。清初以馬上立國(guó)，對(duì)馬政等武備事宜相當(dāng)重視，包括上駟院在內(nèi)的眾多侍衛(wèi)之職例由上三旗（鑲黃旗、正黃旗、正白旗）滿洲貴族子弟充任，由皇帝親自掌帥。

關(guān)于明義的生年，大多數(shù)紅學(xué)家都采納吳恩裕的考證觀點(diǎn)，認(rèn)為明義生于乾隆五年（1770年）左右。吳恩裕的主要理由是，根據(jù)《綠煙瑣窗集》詩(shī)選中《送毛?？蜌w幕》一詞有“二十年來飲侶吟朋”之句，認(rèn)為明義作為一個(gè)有“二十年飲呂吟朋”的人，則寫作此詞時(shí)至少有三十五六歲了。再結(jié)合明義1777年才得到“鄰善園”的事實(shí)，斷定1777年明義三十六七歲，則生于1770 年即乾隆五年左右［1］。

筆者認(rèn)為吳恩裕的推斷或有不確之處，明義的生年應(yīng)當(dāng)比吳恩裕所推斷的稍晚，應(yīng)在乾隆十年左右。據(jù)天津發(fā)現(xiàn)的明義書札，我們知道墨香是明義的堂姊丈。墨香是清宗室，名叫額爾赫宜，是敦誠(chéng)敦敏的叔叔，但年齡卻比二敦小許多，生于乾隆八年。假如吳恩裕的推測(cè)是正確的，明義生于乾隆五年，那么墨香要比明義小三歲，但卻是明義的堂姊丈，假設(shè)明義的堂姊比明義要大一兩歲吧，雖說古今婚配都有女大男小的情況，但墨香娶一個(gè)比自己大四五歲的女子，總是不太可能。另外，據(jù)《愛新覺羅宗譜》，墨香嫡妻是傅佳氏，并非富察氏（按，查《滿洲八旗氏族通譜》并無傅佳氏一姓，倒是有個(gè)傅佳氏，不知是否宗譜記載有誤）。明義在書札中提到墨香時(shí)的話也很奇怪，云“承訊作匾之人，系余之堂姊夫墨香之岳丈”。一般說來，堂姊夫的岳丈，就應(yīng)當(dāng)是其堂叔（伯）。那么明義只須直接稱呼堂叔或尊稱“某某公”即可，不必繞個(gè)圈子稱呼“堂姊夫的岳丈”。這只有一種解釋，就是明義這里稱呼的“堂姊夫墨香之岳丈”并非其堂姊之父。這其中的關(guān)系殊為怪異，限于資料匱乏，姑且存疑。但無論怎樣，墨香娶一個(gè)比自己大的女子的可能性不大。

另外，《棗窗閑筆》的作者裕瑞的父親修齡，娶的是明義的叔叔富文之女，據(jù)《欽定八旗通志》和《欽定宗室王公功績(jī)表傳》載，修齡“乾隆五十一年三月薨，年三十八”，則修齡生于乾隆十三年（1784年）。有研究者指修齡之妻亦是明義的堂姊，若有確實(shí)證據(jù)的話，那么，明義的生年更不可能太早。

至于吳恩裕所矚意的《送毛海客歸幕》一詞中的“二十年來飲侶吟朋”一句，筆者以為吳恩裕對(duì)此句理解有誤。全首詞如下：

送毛?？蜌w幕，調(diào)寄沁園春

二十年來，飲侶吟朋，云搖雨翻。嘆黃金臺(tái)下,不收駿骨；紅塵市上，潦倒詩(shī)仙。麈尾揮殘，貂裘著敝，跡比征鴻更屢遷。空叫我，悵維駒有意，結(jié)社無緣。相看琴劍飄然，向趙北燕南再著鞭。恨長(zhǎng)楊獵罷，未曾獻(xiàn)賦；平原盟際，定望登壇。氣概當(dāng)時(shí)，文章千古，拂袖東溟投釣竿。閑情處，把斷腸詞譜，為我重刪。

通讀明義全詞，都是站在毛?？偷奶幘成蟻韺懙?，其表達(dá)的是對(duì)即將入他人幕府的朋友毛?？偷囊环N勸慰之情和“懷才不遇”式的鼓勵(lì)之意?！岸陙?，飲侶吟朋”是指明義所送之人毛海客，而非明義自指，明義站在朋友的立場(chǎng)上對(duì)即將“歸幕”的毛海客賦詞相送，進(jìn)行寬慰，也是古代文人相交的一種常態(tài)。所以，有著“二十年飲侶吟朋”的應(yīng)當(dāng)是毛?？停敲髁x。

總之，根據(jù)上述材料，筆者認(rèn)為明義應(yīng)當(dāng)生于乾隆十年（1745年）或稍后。

那么，明義的《綠煙瑣窗集》詩(shī)選尤其是《題紅樓夢(mèng)》組詩(shī)作于什么年代呢？

許多紅學(xué)家都認(rèn)為《題紅樓夢(mèng)》組詩(shī)作于曹雪芹去世之前。吳恩裕認(rèn)為該組詩(shī)寫于乾隆二十三、四年（1758-1759年）［2］。馮其庸先生則在吳恩裕先生的基礎(chǔ)上，認(rèn)為“這二十首詩(shī)的作年還應(yīng)提前”［3］?，F(xiàn)在，大部分學(xué)者都采納了吳恩裕先生的意見，即認(rèn)為明義《題紅樓夢(mèng)》絕句二十首的寫作時(shí)間在乾隆二十三年（1758年）左右。

筆者認(rèn)為吳恩裕等大多數(shù)紅學(xué)家對(duì)《題紅樓夢(mèng)》組詩(shī)的寫作年代的判斷都有很大誤差，《綠煙瑣窗集》全部詩(shī)作包括《題紅樓夢(mèng)》組詩(shī)在內(nèi)均作于乾隆三十三年（1768年）以后，即《題紅樓夢(mèng)》組詩(shī)的寫作年份要比吳恩裕等人推斷的至少晚十年。

《詩(shī)集》并沒有按年代排序，而是按照四言古詩(shī)、五言古詩(shī)、七言古詩(shī)、五律、七律、五絕、七絕、詞的順序，分類排列。二十首《題紅樓夢(mèng)》七言絕句就夾雜在大量麗情宴飲詩(shī)之間，排在詩(shī)集的后半部。這種分類排列方式給斷定各詩(shī)的年代帶來困難，但也可以劃定一個(gè)大概的年代。細(xì)考集內(nèi)全部詩(shī)作，凡能考出寫作年次者，均在乾隆三十三年至乾隆四十年之間。明義的堂兄弟明瑞于乾隆三十三年二月戰(zhàn)死于征緬甸之役，集中有眾多明義給親友的題贈(zèng)送別詩(shī)，但沒有一首給明瑞，反而有兩首詩(shī)提到“亡兄筠庭”、“亡兄玉軒子”，“筠庭”“玉軒”都是明瑞的號(hào)，說明這兩首詩(shī)寫于乾隆三十三年之后。詩(shī)集中《慶郎詩(shī)引》提到庚寅春杪在張灣遇到一個(gè)叫云藍(lán)的男伶，庚寅年是乾隆三十五年（1770年），這是詩(shī)集中唯一提到的確切年份，在《重至張灣有感而作》一詩(shī)又有“春夢(mèng)三年記不明……誰(shuí)向云云卿漫寄聲”云云，說明是三年后乾隆三十八年的事。集中關(guān)于云藍(lán)的詩(shī)詞有五六十首之多，可知都寫于乾隆三十五年之后的三四年間。明義的胞兄明義仁乾隆四十年病死于征金川軍前，但集中絲毫未曾提及。集中有《題家兄印譜后》一詩(shī)下注“時(shí)家兄有滇南之役”，可知作于乾隆三十四年；時(shí)明仁正在征緬甸之役軍前效力。還有《寄家兄》、《寄益庵兄》兩首詩(shī)，益庵即明仁的號(hào)，這都說明編訂詩(shī)集時(shí)明仁還在世。集中有《云麓六兄南征書扇送之》、《云麓六兄南征書扇寄之》二詩(shī)，云麓即明義堂兄明亮，亦參與征緬甸、征金川等戰(zhàn)役，此二詩(shī)亦當(dāng)作于乾隆三十四至三十八年間。

另外，集中有《題張幼慈都門握別圖次羅兩峰韻》一詩(shī)，羅兩峰名羅聘，揚(yáng)州八怪之一，于乾隆三十六三十七年第一次北游京津等地，此詩(shī)當(dāng)作于這一時(shí)期。集中還有大量明義和兩江總督尹繼善之子慶似村、慶晴村的唱和之作。尹繼善曾四督兩江，最后一次御職回京是在乾隆三十年。其子慶似村隨父幫辦事務(wù)，也必當(dāng)于乾隆三十年后才回北京長(zhǎng)住，明義與其唱和之作寫于乾隆三十年之后也是很合理的。

總之，《綠煙瑣窗集》應(yīng)當(dāng)作于乾隆三十三年至四十年（1768-1775年）之間，我們有理由斷定《題紅樓夢(mèng)》組詩(shī)也是作于這一時(shí)期。許多紅學(xué)家將該組詩(shī)的寫作年份上推到十多年前的乾隆二十三年，一方面是緣于對(duì)明義年齡的誤判，另一方面似乎也是因?yàn)椴]有對(duì)集中的詩(shī)作詳細(xì)地考察。

明義與曹雪芹是一種什么關(guān)系？二人是否認(rèn)識(shí)？紅學(xué)家們對(duì)這個(gè)問題也有過探討。吳恩裕認(rèn)為明義“很可能認(rèn)識(shí)曹雪芹”［4］；周汝昌在《紅樓夢(mèng)新證》中說：“他（明義）家可能和曹家有些直接或間接的關(guān)系”［5］；吳世昌則直接說：“和曹雪芹交往的詩(shī)友中，現(xiàn)知除敦敏、敦誠(chéng)兄弟及張宜泉外，尚有明義”［6］?？偟膩碚f，紅學(xué)家們傾向于明義與曹雪芹是認(rèn)識(shí)的，然而筆者認(rèn)為，富察明義與曹雪芹并不認(rèn)識(shí)，所有關(guān)于二人相識(shí)的證據(jù)材料都不是可靠的。

明義與曹雪芹并不認(rèn)識(shí)，關(guān)鍵的證據(jù)就是他的《題紅樓夢(mèng)》絕句二十首的詩(shī)前小序，茲錄于下：

“曹子雪芹出所撰《紅樓夢(mèng)》一部，備記風(fēng)月繁華之盛，蓋其先人為江寧織府，其所謂大觀園者，即今隨園故址，惜其書未傳，世鮮知者，余見其鈔本焉。”

這里有一句非常引人注目的話：“其所謂大觀園者，即今隨園故址。”道光四年刻本《隨園詩(shī)話》卷二第二十二條云：“……其子雪芹撰《紅樓夢(mèng)》一部，備記風(fēng)月繁華之盛。中有所謂大觀園者，即余之隨園也。當(dāng)時(shí)紅樓中有某校書尤艷，雪芹贈(zèng)云……?！痹诿髁x的詩(shī)集被發(fā)現(xiàn)之前，人們普遍認(rèn)為“大觀園隨園說”的源頭出自于《隨園詩(shī)話》，現(xiàn)在我們可以斷定，《隨園詩(shī)話》的說法卻是來源于明義。據(jù)周汝昌推斷，袁枚的這則詩(shī)話編訂時(shí)間不早于乾隆四十六年（1781），而明義的詩(shī)作于乾隆三十三年至四十年間，因此，明義是“大觀園隨園說”的首創(chuàng)者當(dāng)屬無疑。

明義的這句話被很多紅學(xué)家當(dāng)做其與曹雪芹相識(shí)的證據(jù)，吳世昌就說：“這些話當(dāng)然都是雪芹自己告訴明義的?！保?］但筆者認(rèn)為這句話恰恰證明明義不可能認(rèn)識(shí)曹雪芹，明義這句話只能是道聽途說或出于自己的想象，因?yàn)槭聦?shí)上隨園根本就不是原曹家的家產(chǎn)！八十多年前顧頡剛就已經(jīng)將這個(gè)問題考證得清清楚楚了，他在與胡適通信討論《紅樓夢(mèng)》時(shí)，討論到“大觀園非隨園”的問題，列舉了七條疑問和意見。

在與俞平伯的通信中，顧頡剛也說：“本來我在《江南通志》、《江寧府志》及《上元縣志》上查，都沒有說小倉(cāng)山是曹家舊業(yè)。……曹寅是有名的人，往來的名士甚多，他有了園，一定屢屢見之詩(shī)歌，為什么《楝亭詩(shī)鈔》里只有一個(gè)西軒，別人詩(shī)詞里也不見說起？可見府志書上的不載，正好反證曹家并無此園了?！?/p>

周汝昌在《紅樓夢(mèng)新證》中也對(duì)“大觀園即隨園”說進(jìn)行了批駁：

“再看看大家對(duì)隨園的來歷如何說。洪亮吉《卷施閣詩(shī)》卷八有訪原才子于隨園詩(shī)，自注云：‘園本隋織造所構(gòu)，因仍其名?！霊c《鴻雪因緣圖記》‘隨園仿勝”云：‘……小倉(cāng)山，其麓有園，本隋尚衣創(chuàng)建，因姓命名。’此皆與袁枚自敘相合。舒坤則說：‘隨園之先，故屬吳姓?！它c(diǎn)尤可注意，因?yàn)樗该髁思词棺匪莸剿搴盏轮?，亦本屬吳姓之園，與曹家并無關(guān)系”［8］。

從以上顧頡剛和周汝昌的考證可以看出，無論大觀園的原型是否曹家的舊花園，袁枚的隨園一定不是曹家舊家產(chǎn)，因而不可能是“大觀園舊址”。其實(shí)，即使袁枚的家人也是不認(rèn)同“大觀園隨園說”的。袁枚的孫子袁祖志就要?jiǎng)h去“大觀園者，即余之隨園也”兩句，認(rèn)為是“吾祖讕言，故刪之”［9］。還有一種說法，認(rèn)為袁枚所認(rèn)同的隨園故址是“文官（觀）園”而非“大觀園”，可聊備一說［10］。

既然隨園并不是曹家的舊家產(chǎn)，大觀園的原型并非隨園，假如明義與曹雪芹認(rèn)識(shí)的話，無論曹雪芹是否《紅樓夢(mèng)》的作者，他都不可能對(duì)明義說出“大觀園就是隨園”的話來，由此可以反證明義并不認(rèn)識(shí)曹雪芹，他所謂的“其所謂大觀園者，即今隨園故址”只是道聽途說以訛傳訛而已。

明義的序中還有一句話：“余見其鈔本焉?！边@句話也透漏了明義與曹雪芹二人并不認(rèn)識(shí)的一些信息，這句話明明是說明義是輾轉(zhuǎn)借到的一部《紅樓夢(mèng)》鈔本，而并不是作者的原稿。有的紅學(xué)家認(rèn)為明義見到的是原稿，這顯然是錯(cuò)誤的。

在這里，還必須對(duì)紅學(xué)家們探討明義和曹學(xué)芹的關(guān)系時(shí)經(jīng)常提到明琳、明仁、墨香、裕瑞等人的相關(guān)材料進(jìn)行一下梳理。

第一，明琳。敦敏的《懋齋詩(shī)抄》中有一首詩(shī)題記作：“芹圃曹君霑別來已一載馀矣，偶過明君琳養(yǎng)石軒，隔院聞高談聲，疑是曹君；急就相訪，驚喜意外！因呼酒話舊事，感成長(zhǎng)句?！边@里提到明琳，很顯然這個(gè)明琳是曹學(xué)芹的好友之一。很多紅學(xué)家認(rèn)為明琳是明義的堂兄弟，理由是明琳的這個(gè)名字和明義的堂兄明瑞很接近，所以明琳很可能是明瑞的親兄弟，而明義的堂兄弟，認(rèn)為明義很有可能通過明琳認(rèn)識(shí)曹雪芹。但很顯然這種推測(cè)很牽強(qiáng)，因?yàn)榧t學(xué)家們的推測(cè)全部依據(jù)僅僅是明琳和明瑞二人的名字看起來很像兄弟排行，卻沒有一點(diǎn)其他的證據(jù)。相反，筆者認(rèn)為明琳不可能是明義家族的人，更不可能是明瑞的親兄弟。我們知道，明義家族在乾隆朝是個(gè)非常顯赫非常有權(quán)勢(shì)的家族，明義本人固然終身?yè)?dān)任上駟院侍衛(wèi)的職務(wù)，明義的哥哥明仁曾任御前侍衛(wèi)，襲一等子爵；明義的堂兄弟輩中，?？蛋彩藲q就任戶部侍郎滿洲鑲黃旗副都統(tǒng)，一生出將入相，深受乾隆皇帝寵信；明瑞則做到了云貴總督兼兵部尚書的職位。如果明琳是明瑞的親兄弟，其職務(wù)、社會(huì)地位也必定不低，處于貧寒境地的曹雪芹如何能與之相交？再者，作為明瑞親兄弟的明琳，其住所亦必為深宅大院，如何能夠“隔院聞高談聲”？所以，既然能隔院墻聽到院中人說話，既然來了客人是在院中談話而不是在客廳、書房，則明琳必定屬于一般清貧小戶人家，其所謂“養(yǎng)石軒”大概只是北京一所普通的小四合院之類的院子，與曹雪芹當(dāng)時(shí)可謂“門當(dāng)戶對(duì)”，而不可能是后來貴為云貴總督的明瑞的兄弟。另外，敦敏該詩(shī)的第一句說：“可知野鶴在雞群，隔院驚意倍殷?！贝司涔倘皇菍?duì)曹雪芹的褒揚(yáng)，但卻又是對(duì)與曹雪芹在一起的其他人的貶斥。假如明琳是富察家族的人甚至明瑞的弟弟，敦敏作詩(shī)斷不能如此措辭?？傊J(rèn)為明義可以通過明琳認(rèn)識(shí)曹雪芹的說法是靠不住的。

第二，明仁。明仁字益庵，是明義的親哥哥。其父傅清在乾隆十五年（1750年）死于西藏叛亂后，明仁襲封一等子爵，后來也病死于征金川的軍隊(duì)中。敦誠(chéng)在《寄大兄》一文中說：“每思及故人，如立翁、復(fù)齋、雪芹、寅圃、貽謀、汝猷、益庵、紫樹，不數(shù)年間，皆蕩為寒煙冷霧，曩日歡笑，那可復(fù)得！”這里同時(shí)提到了曹雪芹和明仁（益庵），有紅學(xué)家認(rèn)為這證明曹雪芹和明仁是認(rèn)識(shí)的，從而明義也有可能通過明仁認(rèn)識(shí)曹雪芹。但這也有問題，因?yàn)槎卣\(chéng)的話只是表明明仁、雪芹都是他（敦誠(chéng)）的朋友，而并不表明二人相識(shí)，“朋友的朋友也是朋友”這個(gè)判斷在邏輯上是講不通的。紅學(xué)家們推測(cè)明仁與曹雪芹相識(shí)本就是假設(shè)，又從這個(gè)假設(shè)出發(fā)推測(cè)明義亦與曹雪芹相識(shí)，這個(gè)建立在假設(shè)基礎(chǔ)上的假設(shè)，其可靠性可想而知。

退一步說，即使明仁與曹雪芹認(rèn)識(shí)，明義通過明仁與曹雪芹相識(shí)的可能性也不大。明仁大概生于乾隆初年，比明義大十歲左右，在明仁與曹雪芹可能交往的時(shí)間范圍內(nèi)，明義還是一個(gè)幼童。在乾隆二十年的時(shí)候，曹雪芹已經(jīng)三十多歲了，而明義可能還不到十歲。在曹雪芹去世的時(shí)候。明義才十六七歲，才是剛剛步入“仕途經(jīng)濟(jì)”的年齡。而曹雪芹在去世之前很長(zhǎng)一段時(shí)間就已經(jīng)因?yàn)樯钬毨Ф芫颖本┪鹘迹ㄎ魃剑?，與敦敏敦誠(chéng)等一班詩(shī)友很少來往了。所以，明義通過明仁和曹雪芹相識(shí)的說法也是靠不住的。

第三，裕瑞和墨香。裕瑞在其《棗窗閑筆》中提到曹雪芹時(shí)有這樣一句話：“聞前輩姻戚有與之（曹雪芹）交好者?！痹Ｈ鸬拈L(zhǎng)輩“姻戚”中有人和曹雪芹交好，而明義是裕瑞之母的堂兄弟，是裕瑞的舅舅，正屬于所謂的姻戚。那么說，裕瑞的這句話似乎明確指明義了？然而仔細(xì)體會(huì)這句話，卻仍然有問題。一般來說母舅是很親近的親屬，而裕瑞這句話從語(yǔ)氣上來看，應(yīng)該是指一種比較疏遠(yuǎn)的親戚，否則他只須直書母舅則可，何必用什么“前輩姻戚”這樣的含混語(yǔ)言？

那么，在與曹雪芹交往的人當(dāng)中，有沒有這樣一個(gè)與裕瑞關(guān)系較遠(yuǎn)的“前輩姻戚”呢？現(xiàn)在我們知道有這樣一個(gè)人，那就是墨香，他是明義的堂姊丈，是裕瑞的父親的連襟。對(duì)裕瑞來說，這樣的輾轉(zhuǎn)親戚關(guān)系，在筆記閑話中以“前輩姻戚”來稱呼，可以說是非常恰當(dāng)?shù)?。所以。裕瑞所說的那位與曹雪芹較好的“前輩姻戚”，應(yīng)當(dāng)是墨香，當(dāng)然也可能是其他什么人，但決不會(huì)是明義。

綜上所述，從現(xiàn)有材料來看，明義應(yīng)當(dāng)生于乾隆十年（1745年） 或稍后，其《綠煙瑣窗集》及《題紅樓夢(mèng)》組詩(shī)應(yīng)當(dāng)作于乾隆三十三年至四十年之間。從明義的《題紅樓夢(mèng)》組詩(shī)的詩(shī)前小序中“大觀園即隨園”的話，可知明義并不認(rèn)識(shí)曹雪芹，因?yàn)殡S園根本不是曹家的舊家產(chǎn)，更不是大觀園的創(chuàng)作原型；所有在紅學(xué)家們看來表明明義與曹雪芹相識(shí)的材料都是不可靠的。

［1］［2］［4］吳恩裕.曹雪芹叢考［M］.上海：上海古籍出版社，1980.203-204，243.

［3］馮其庸.夢(mèng)邊集［M］.西安：陜西人民出版社，1982.352.

［5］［8］周汝昌.紅樓夢(mèng)新證［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1976.1071.

［6］［7］吳世昌.紅樓夢(mèng)探源［M］.北京：北京出版社，2000.625.

［9］卞孝萱.大觀園即隨園說辟謬［A］.顧平旦編.大觀園［C］.文化藝術(shù)出版社，1981.387.

［10］包云志《.隨園詩(shī)話》中有關(guān)《紅樓夢(mèng)》一段話的前后變化［J］.紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2005，（4）：274-287.

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1009-6566（2010）06-0104-04

2010-09-25

呂曉華（1972—），女，甘肅天水人，中共天水市委黨校講師，主要從事文化研究。