赫 聰，張 勇

(淮陰師范學(xué)院，江蘇 淮安 223001)

物體的傾斜具有傾向性的張力，因?yàn)閮A斜，所以被看作是偏離了正常的位置，也就是人們所說(shuō)的位置上的偏離，而偏離則包含著形狀的變形．

英國(guó)著名的美學(xué)家赫伯特·里德說(shuō)：“變形可以說(shuō)是背離規(guī)則的幾何和諧的結(jié)果，從廣義上講，變形是無(wú)視于自然界中的特定比例關(guān)系，或者說(shuō)，變形總是以非常普遍而又相互矛盾的方式存在于一切藝術(shù)之中．”[1]

由此，可以看出變形在藝術(shù)領(lǐng)域中所具有的普遍性和廣泛性．作為藝術(shù)表現(xiàn)手段，變形就是指形狀的空間關(guān)系發(fā)生了變化之后得到的視覺(jué)效果，也可以說(shuō)變形的過(guò)程就是比較的過(guò)程．如果單純從某一種藝術(shù)中去研究“變形”的本質(zhì)及其規(guī)律，那么再適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)種類也莫過(guò)于漫畫(huà)與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)．

著名日本動(dòng)畫(huà)教育家鈴木伸一曾這樣論及動(dòng)畫(huà)變形：“動(dòng)畫(huà)的基礎(chǔ)是自然的運(yùn)動(dòng)，但動(dòng)畫(huà)會(huì)將動(dòng)作進(jìn)行夸張，也就是說(shuō)動(dòng)畫(huà)可以表現(xiàn)非現(xiàn)實(shí)的動(dòng)作．動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)是具有無(wú)限的可能性的，與人走路、下雨這樣現(xiàn)實(shí)的動(dòng)態(tài)不同，動(dòng)畫(huà)可以讓畫(huà)中的蒙娜麗莎微笑，讓地球跳來(lái)跳去，進(jìn)行各種自由的表現(xiàn)，在這些表現(xiàn)方法中變形是一個(gè)代表……通過(guò)將畫(huà)中的蘋(píng)果變成香蕉，長(zhǎng)靴變成書(shū)包，大象變成魚(yú)，用更加易懂的圖形說(shuō)明三角形向圓形轉(zhuǎn)變的‘過(guò)程’，就叫做變形．”[2]

從鈴木先生的解釋中，不難看出，變形作為一種藝術(shù)手段，其表現(xiàn)特征在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中是舉足輕重的．作為動(dòng)畫(huà)藝術(shù)重要的造型手段之一，變形有時(shí)是極度的、怪誕的，甚至是想入非非、不合常規(guī)的．美國(guó)迪斯尼的許多動(dòng)畫(huà)影片就是依靠這種手段來(lái)制造噱頭吸引觀眾的．如《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》中的妙妙貓，面部樣子古怪，完全不是我們生活中所見(jiàn)到的貓的樣子；《風(fēng)中奇緣》中的哈巴狗波絲，其形象詭異，舉手投足酷似其主人雷米．這些角色的設(shè)計(jì)都是根據(jù)動(dòng)畫(huà)劇情的需要，動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)人員運(yùn)用變形的手段創(chuàng)作出來(lái)的．再有《貓和老鼠》的搞笑也是基本建立在變形手段的基礎(chǔ)上，湯姆和杰瑞的相互戲虐，他們彼此把對(duì)方的身體揉搓成各種不同的形狀，有些形狀的變化常常令人不可思議，怪異但并不殘忍，人們不由得為之哄堂大笑．

在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中，變形并不是唯一的表現(xiàn)手段，但卻是動(dòng)畫(huà)影片一個(gè)基本的形式特征．由于三維變形技術(shù)的欠缺，二維的變形擁有無(wú)可比擬的表現(xiàn)潛力和優(yōu)越性．正因?yàn)槿绱?，《埃及王子》在這一表現(xiàn)手段的運(yùn)用上遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜于《大力士》．在動(dòng)畫(huà)影片《大力士》中，二維變形從影片開(kāi)始第一場(chǎng)女神歌唱的旋律中就已開(kāi)始運(yùn)用，獎(jiǎng)杯上的環(huán)帶變?yōu)樘葑樱浜?，無(wú)論是死神之王凱蒂斯的變臉，怪物痛苦與慌張的形體變化，還是場(chǎng)景中物體的變形，無(wú)不顯露出變形，這一動(dòng)畫(huà)藝術(shù)特有的活動(dòng)機(jī)制．

1 變形——由動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的假定性所決定

動(dòng)畫(huà)作為一種具有高度假定性的藝術(shù)，它的特點(diǎn)是不追求畫(huà)面的逼真性，動(dòng)畫(huà)影片主要借助于幻想、想象和象征，運(yùn)用夸張、拼貼、變形的手法以達(dá)成審美的或某種意念的傳達(dá)．動(dòng)畫(huà)的這種在內(nèi)容與形式上重視想象力和夸張變形的特征，決定了它在故事的架構(gòu)、情節(jié)的安排、人物的造型上較之其他一切藝術(shù)具有更大的自由，它完全不受視覺(jué)上的真實(shí)可信度和操作上的現(xiàn)實(shí)可行性的制約．因此，變形作為動(dòng)畫(huà)藝術(shù)一個(gè)基本的表現(xiàn)手段，便可以天馬行空地創(chuàng)作出種種現(xiàn)實(shí)所無(wú)法企及的人物角色與時(shí)空境界．如：迪斯尼根據(jù)古希臘神話故事改編的動(dòng)畫(huà)影片《大力士》，其中半人半馬的怪物涅修斯，強(qiáng)悍無(wú)比的獨(dú)眼巨獸，人與山羊變形組合的菲洛斯，以及《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》中的種種奇幻世界與《亞特蘭提斯》中的失落久遠(yuǎn)的神奇帝國(guó)，這些形形色色古怪奇特的人物角色以及那些光怪陸離的時(shí)空?qǐng)鼍?，只有在假定性的神話世界中才?huì)出現(xiàn)在人們的視野中．

“動(dòng)畫(huà)影像是藝術(shù)家創(chuàng)造出來(lái)的視覺(jué)形象，在面對(duì)觀眾播放之前完全是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家的假設(shè)，即創(chuàng)作過(guò)程是假定性設(shè)想：形象假設(shè)、動(dòng)作假設(shè)、表情假設(shè)、環(huán)境假設(shè)、聲音假設(shè)等等．影像構(gòu)成是假定性的：演員是創(chuàng)造的形象(偶或畫(huà))，環(huán)境道具是制作的模型和繪畫(huà)；欣賞與解讀是假定性的：觀眾被動(dòng)畫(huà)片似乎逼真的動(dòng)態(tài)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)所感染，并認(rèn)同由此而產(chǎn)生的幻覺(jué)以及想象，明知其不是真的生命卻要信以為真地被感動(dòng)，被說(shuō)服……”[3]

由此可以確定，變形作為一種造型手段，其表現(xiàn)特征完全是由動(dòng)畫(huà)藝術(shù)自身的假定性需要所決定的．

2 變形——?jiǎng)赢?huà)題材自身需要所決定

“將世界上偉大的童話故事、令人心動(dòng)的傳說(shuō)以及動(dòng)人的民間神話變成栩栩如生的戲劇表演，并且獲得世界各地觀眾的熱烈響應(yīng)，對(duì)我來(lái)說(shuō)已成為一種超越一切價(jià)值的體驗(yàn)和人生滿足．”[4]華特·迪斯尼這段足以令人激動(dòng)不已的名言，不但充分表現(xiàn)出他對(duì)動(dòng)畫(huà)事業(yè)的熱愛(ài)，而且還從側(cè)面流露出他作品題材的來(lái)源．在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作品中，有相當(dāng)數(shù)量的作品取材于童話、傳說(shuō)、神話和寓言故事，在這些充滿奇思妙想的神話世界中，變形作為一種造型手段，往往是由動(dòng)畫(huà)藝術(shù)題材自身需要所決定的．

在迪斯尼早期的動(dòng)畫(huà)影片《仙履奇緣》中，根據(jù)題材自身的需要，變形這一手段得到了充分的發(fā)揮與運(yùn)用．少女仙杜麗娜在繼母查明夫人的虐待下，整日勞作，不是生火做飯，就是洗碗打掃房間，難得空閑．盡管如此，她的內(nèi)心依然希望有一天心中的彩虹會(huì)帶著笑容而來(lái)，自己的夢(mèng)想會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)……，這一天終于到來(lái)了，本城的國(guó)王向全城發(fā)出通知，邀請(qǐng)一切未婚女子出席皇宮舉辦的盛大舞會(huì)．仙杜麗娜心里清楚，要想使自己這樣一個(gè)地位低下的平民女子登上公主的寶座，必須得從頭到腳進(jìn)行一次脫胎換骨的革命．然而對(duì)于仙杜麗娜來(lái)說(shuō)，一件衣服、一條項(xiàng)鏈，哪怕一個(gè)最小的首飾都是極大的奢望．神奇的一幕發(fā)生了，在神仙教母魔棒的揮動(dòng)下，仙杜麗娜眼前的南瓜變成了豪華的馬車，昔日的伙伴(小老鼠)變成了高頭大馬，布諾(家里的狗)變成了仆人，老馬變成了自己的御駕……在皇宮盛大的舞會(huì)上，美麗迷人的仙杜麗娜與風(fēng)度翩翩的王子，伴著華爾茲醉人的旋律雙雙墜入愛(ài)河．

《仙履奇緣》中一個(gè)灰姑娘變成公主的神話，千百年來(lái)一直表達(dá)著飽經(jīng)苦難的下層民眾的美好愿望，這些美好的愿望只能寄托于神話故事方能得以實(shí)現(xiàn)．然而在神話題材的動(dòng)畫(huà)影片中，在同樣給予勤勞善良的人們祝福的同時(shí)，變形完全是由于動(dòng)畫(huà)題材自身需要所決定的．

3 變形——由故事情節(jié)發(fā)展需要所決定

阿恩海姆曾經(jīng)指出：“在問(wèn)題解決者的頭腦中，當(dāng)然會(huì)進(jìn)入一種他想要達(dá)到的目的本身特有的‘意象’，這種意象會(huì)對(duì)頭腦中原有的意象施加壓力，而且竭力迫使它按照目前任務(wù)的需要而發(fā)生變形．這就是說(shuō)，正是這種‘目的意象’的需要，才促使了對(duì)現(xiàn)有結(jié)構(gòu)的重新組織”[5]．

在動(dòng)畫(huà)影片創(chuàng)作中，許多動(dòng)畫(huà)編導(dǎo)在影片的故事情節(jié)發(fā)展中有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地努力去追尋阿恩海姆的這種“目的意象”，運(yùn)用變形這一強(qiáng)有力的手段去推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，以此重新組織自己作品的架構(gòu)，以期達(dá)到一種最佳的理想境地．

德國(guó)著名的動(dòng)畫(huà)系列片《巴巴爸爸》，就是阿恩海姆這一理論的忠實(shí)實(shí)踐者．影片中利用變形作為造型手段，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的例子不勝枚舉．

《巴巴爸爸》講述的是“巴巴爸爸”及其家人的故事．一個(gè)天氣晴朗的下午，在弗朗索瓦家中，巴巴爸爸誕生了，最初它只是土地里的一個(gè)小球，遇到雨水便迅速長(zhǎng)大，破土而出，成為一個(gè)無(wú)比碩大的茄梨模樣的粉色精靈．可是弗朗索瓦一家將它送進(jìn)了小城的動(dòng)物園中，由于難以忍受孤獨(dú)寂寞，巴巴爸爸索性逃離了動(dòng)物園．在逃跑的路上，巴巴爸爸偶然遇見(jiàn)一棟四層樓燃起了大火，火勢(shì)洶涌、濃煙噴簿而出，樓內(nèi)的人們面對(duì)突起的災(zāi)難驚恐萬(wàn)分．在自身魔力的驅(qū)動(dòng)下，巴巴爸爸毫不猶豫地變成了一部墻梯，將困于樓內(nèi)的人們一一救出．這種化險(xiǎn)為夷、逢兇化吉的敘述方式是變形在動(dòng)畫(huà)影片中推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的典型例證．還有巴巴爸爸與弗朗索瓦﹑克洛迪娜去海邊野浴，他們沒(méi)有更衣室，巴巴爸爸便搖身變?yōu)橐婚g浴室，供大家換泳衣．再有，當(dāng)他們看到一艘艦艇駛過(guò)海面時(shí)，巴巴爸爸瞬間又變成了一艘汽艇，弗朗索瓦和克洛迪娜身居其中悠閑地觀賞五光十色的海底世界．隨著動(dòng)畫(huà)系列片《巴巴爸爸》故事情節(jié)的不斷發(fā)展﹑深入，人們才會(huì)真正領(lǐng)會(huì)到，變形作為一種表現(xiàn)手段在推動(dòng)影片故事情節(jié)發(fā)展上所發(fā)揮的巨大作用．

動(dòng)畫(huà)藝術(shù)既不是照相，也不是寫(xiě)生，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)最大的特點(diǎn)就在于變形．變形，一方面根據(jù)唯美主義對(duì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中的人物加以美化，神采流溢的雙眸，飄逸如云的長(zhǎng)發(fā)或垂放如披瀉的瀑布以及繪制成各式各樣的怪異形狀．人物的服裝和配飾更是極盡匪夷所思之能，其架構(gòu)精麗之巧，不僅完全符合現(xiàn)代流行的審美觀念，而且還大有超越與引領(lǐng)時(shí)尚之勢(shì)．另一方面，對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)，變形同樣是在大膽明麗的想象中，依據(jù)原型而塑造出令人嘆為觀止的場(chǎng)景．如：日本動(dòng)畫(huà)片《圣傳》中的善見(jiàn)城，棗核型的主建筑與水底的修羅城相映成趣，主城周圍的水道與輔城排列成交錯(cuò)的六芒星形狀，氣勢(shì)恢弘，營(yíng)造出一種充滿東方神秘主義色彩的神話氛圍，令人驚嘆不已．總之變形在整個(gè)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，不論是對(duì)角色的設(shè)計(jì)，還是場(chǎng)景的塑造，不論是題材自身的需要，還是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的要需，其意圖都是利用動(dòng)畫(huà)這一藝術(shù)載體對(duì)編導(dǎo)自身所構(gòu)建的“世界”的表現(xiàn)與再現(xiàn)．然而變形作為動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的一種手段，始終擁有著自己完全獨(dú)立的活動(dòng)機(jī)制．變形可以表達(dá)人們的任何思維，這些使它成為動(dòng)畫(huà)藝術(shù)活動(dòng)中最卓有成效的工具．

［1］ H·里德．藝術(shù)的真諦[M]. 王柯平，譯．沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1987.

［2］ 鈴木伸一．動(dòng)畫(huà)實(shí)例教程[M]. 馬 然，譯．北京：中國(guó)青年出版社，2005.

［3］ 阿恩海姆．視覺(jué)思維[M]. 滕守堯，譯．北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，1987.

［4］ 賈 否，路盛章．動(dòng)畫(huà)概論[M]. 北京：北京廣播學(xué)院出版社，2002．

［5］ 易欣欣．影視動(dòng)畫(huà)經(jīng)典作品剖析[M]. 北京：海洋出版社，2004.