潘　維

“中國模式”是什么

“中國模式”到底是什么？是頗具特色的政策？就關(guān)于民生的許多重大政策而言，僅30年，我國已發(fā)生了一輪“否定之否定”的變遷。政策不僅“漸變”，還經(jīng)?！巴蛔儭薄槭裁从腥绱舜蟮恼咦兓扛羁痰臓幷摯嬖谟谀艽呱吆桶菡咦兓捏w制。在體制層面的分歧是“中國模式”爭論的核心。

西方的共識(shí)是：中國模式就是被操縱的市場機(jī)制加專制政體，簡稱“市場加專制”。國內(nèi)也有人拒絕承認(rèn)存在中國模式,認(rèn)為中國的改革是遠(yuǎn)未完成的“過程”，目標(biāo)是擴(kuò)展市場機(jī)制，西化政治體制。因此，過去和現(xiàn)在的幾乎所有問題都被歸結(jié)為：市場機(jī)制尚待擴(kuò)展，政治體制尚待西化。他們擔(dān)心，談?wù)撝袊Ｊ綍?huì)使改革“停滯”，甚至?xí)まD(zhuǎn)他們認(rèn)定的“改革方向”。熱炒所謂“國進(jìn)民退”和中國模式“可持續(xù)”問題，意在這個(gè)“改革方向”。類似主張是要中國改成（北歐式）福利社會(huì)加西方政體。但這類學(xué)人對(duì)稅率沒興趣，不肯說明稅收與福利的關(guān)系，不過是拿虛幻的“福利社會(huì)”來包裝西化中國政體的主張。

自1840年始，我國明顯積貧積弱，傳統(tǒng)知識(shí)界為“體”制問題爭論不休。“五四”運(yùn)動(dòng)以來，我國學(xué)界主流全面否定傳統(tǒng)體制，堅(jiān)定地轉(zhuǎn)向了以西方為師，包括蘇聯(lián)和美歐。這個(gè)主流持續(xù)了80年。到21世紀(jì)初，中國建設(shè)以成績單震驚了世界，中華民族的復(fù)興成為事實(shí)。于是有人開始關(guān)心如何解釋中國的成功。中國的快速進(jìn)步是“西化”的結(jié)果，還是“山寨”了蘇東和美歐的種種模式，結(jié)合自己的實(shí)際，繼承了自己的傳統(tǒng)，走出了一條“自己的路”。

百年西化，卻走出個(gè)獨(dú)特中國

西化派在中國現(xiàn)代文明進(jìn)化中起了積極作用，使政學(xué)兩界和國人重視西方成就，將其山寨之，消化為中華體制的一部分。然而，無論持續(xù)了40年的中國革命,還是持續(xù)了60年的中國建設(shè),百年經(jīng)驗(yàn)昭示一條鐵律:迷信洋教條,不實(shí)事求是,必然導(dǎo)致挫折乃至失敗。從“自己的路”里，從“當(dāng)代中華體制”里，越來越多的學(xué)者發(fā)現(xiàn)了“傳統(tǒng)中華體制”的基因，即延續(xù)性。這里的“體制”是社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)體制的總稱。西方體制和中華體制都在不斷演進(jìn)，但還是可以區(qū)分出不同的核心特征，否則也就談不上“西化”了。

在社會(huì)組織上，西方以個(gè)人的階級(jí)或利益集團(tuán)歸屬為基礎(chǔ)，組成獨(dú)立于政府的市民社會(huì)，經(jīng)由黨派競爭爭奪社會(huì)資源。中國以家庭為基礎(chǔ)，依單位和社區(qū)組織起來，社會(huì)網(wǎng)格與政府管理網(wǎng)格在基層互相嵌入，重合成立體的“社稷”。在政治組織上，西方相互競爭的政黨按“多數(shù)決”原則實(shí)行“選舉民主”，并有獨(dú)立司法機(jī)構(gòu)實(shí)行“分權(quán)制衡”，保障政黨競爭體系穩(wěn)定。中國則以“績優(yōu)選拔”為原則，實(shí)行統(tǒng)一執(zhí)政集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)下的“民本民主”，并靠“分工制衡”預(yù)防和糾正錯(cuò)誤。在經(jīng)濟(jì)組織上,西方以股份制民營企業(yè)為基礎(chǔ)實(shí)行“自由市場經(jīng)濟(jì)”,政府行為與強(qiáng)大企業(yè)的利益緊密相聯(lián),以資為本。中國則以民為本,實(shí)行“有指導(dǎo)的市場經(jīng)濟(jì)”,分為功能互補(bǔ)的國有和民營。政府以較小的國有部門為杠桿,促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步,調(diào)控市場,規(guī)避市場失靈,并與西方大鱷爭奪地球資源。

與蘇聯(lián)體制不同，中華體制既不否定西方體制的正當(dāng)性，更不以摧毀西方體制，一統(tǒng)世界為目標(biāo)。筆者無意貶低西方體制，更無意拒絕向西方學(xué)習(xí)。然而，各大文明的歷史基礎(chǔ)和社會(huì)條件不同，中華體制適應(yīng)中華社會(huì)。兩者并存，相互競爭，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，豈不美哉？國家興衰交替，此起彼伏，歷史很有活力，怎么就被西方體制給“終結(jié)”了呢？把一種信仰叫做普世的“唯一正確”，把一種體制贊成體現(xiàn)“人類普世價(jià)值”，責(zé)罵另一個(gè)體制違背“人類普世價(jià)值”，非?！爸惺兰o(jì)”。

問題在藥方，還是在病人？

從1600年算起，西方稱霸全球400年。稱霸的主要武器是體制信仰，靠非西方國家信奉西方體制排他的“現(xiàn)代性”、“文明性”、“正當(dāng)性”。非西方世界里好像沒有成功模仿西制的國家。但非西方的世界是否學(xué)得會(huì)西制根本不是問題，關(guān)鍵是要有“西制迷信”。學(xué)不會(huì)這體制，不是因?yàn)槲髦扑敛环且驗(yàn)檫@體制太精致，得付學(xué)費(fèi)，得不斷地學(xué)，不斷地折騰“改制”。藥方當(dāng)然沒問題，問題都出在病人身上。

有人會(huì)以中國由窮變富過程中出現(xiàn)的種種難題來說明中國模式的“不可持續(xù)性”。不“改制”就不能解決那些問題？拆了故宮建白宮就能解決？知識(shí)界毫無耐心、熱衷于“一勞永逸”的解決方案，把一切問題歸結(jié)于沒有效法西制，動(dòng)輒嚷著要自殺，這恰是美歐之所以能稱霸的原因。

是國家就有困難，是大國就有大困難，解決大困難才能獲得大進(jìn)步。出色的體制不在于不出問題，而在于學(xué)習(xí)能力，在于有能力因地制宜，因時(shí)制宜，及時(shí)調(diào)整方針政策，有效地解決問題。中華體制樹大根深，生命力旺盛。山寨了西文字母，山寨了蘇聯(lián)和美歐的民主，山寨了印度佛教……為什么中國依然很中國？密碼就在中華體制之中。這個(gè)體制樹大根深，有超強(qiáng)的山寨能力、包容性和可持續(xù)性。

腦子里充斥普世主義，就會(huì)死盯“模式缺陷”而看不到解決問題的可能，就不耐煩研究具體的解決方案，就指望靠“改制”改出個(gè)能一勞永逸解決所有問題的烏托邦。于是，中國欣欣向榮之際，有學(xué)人就急著去西方宣布“中國模式終結(jié)”。其實(shí)，如此娛樂地球另一邊的大眾幻想，是西方媒體的常態(tài)，年年都不斷，今后也一樣?！? （作者是北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授。）