侯遠(yuǎn)長

(中共河南省委黨校,河南鄭州 450002)

論非物質(zhì)利益矛盾

侯遠(yuǎn)長

(中共河南省委黨校,河南鄭州 450002)

非物質(zhì)利益矛盾是人類社會(huì)基本矛盾的一種表現(xiàn)形式,是社會(huì)矛盾的重要組成部分。非物質(zhì)利益矛盾是因非物質(zhì)利益引發(fā)的矛盾,同物質(zhì)利益矛盾相對應(yīng)。它一般存在于政治、文化、意識形態(tài)領(lǐng)域,其狀態(tài)有對立統(tǒng)一狀態(tài)、沖突狀態(tài)、批判狀態(tài)、斗爭狀態(tài)、共處狀態(tài)、競爭狀態(tài)和合作發(fā)展?fàn)顟B(tài)。它的基本特征,有顯性,也有隱性;有群體性,也有個(gè)體性;有突發(fā)性,也有擇機(jī)性;有思想對抗性,也有行為非理性等特征,還有對立與統(tǒng)一相聯(lián)系、和平共處與對抗斗爭相聯(lián)系、競爭合作與發(fā)展相聯(lián)系等特征。非物質(zhì)利益矛盾沖突同樣會(huì)給國家、社會(huì)以及人們心理造成巨大影響和危害。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),要高度重視非物質(zhì)利益矛盾的化解。

非物質(zhì)利益矛盾;社會(huì)矛盾;理論創(chuàng)新

非物質(zhì)利益矛盾,是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑基本矛盾的一種表現(xiàn)形式。非物質(zhì)利益矛盾是與物質(zhì)利益矛盾相比較而言的。從理論上分析和研究非物質(zhì)利益矛盾,具有理論創(chuàng)新價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、非物質(zhì)利益矛盾的概念和存在領(lǐng)域

1.非物質(zhì)利益矛盾的概念

現(xiàn)實(shí)生活中,引發(fā)矛盾的動(dòng)因不只是物質(zhì)的東西,也有非物質(zhì)的東西。馬克思主義也認(rèn)為,“人們奮斗所爭取的一切,都同他們的利益有關(guān)”①。這里講的“利益”,不能簡單理解成物質(zhì)利益,而應(yīng)包括以政治利益、文化利益等為內(nèi)容的非物質(zhì)利益。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級,爭得民主。”②這里講的“爭得民主”,就是指政治利益。凡是利益,往往都與矛盾相聯(lián)系,故稱為利益矛盾,利益矛盾自然就分為物質(zhì)利益矛盾和非物質(zhì)利益矛盾。物質(zhì)利益矛盾,是因物質(zhì)利益引發(fā)的矛盾,而非物質(zhì)利益矛盾,是因非物質(zhì)利益引發(fā)的矛盾,諸如思想認(rèn)識問題引發(fā)的矛盾、理想信念引發(fā)的矛盾、榮辱觀不同引發(fā)的矛盾、感情情緒引發(fā)的矛盾、尊嚴(yán)人格問題引發(fā)的矛盾、思想工作方法問題引發(fā)的矛盾等等,大都屬于非物質(zhì)利益矛盾。

2.非物質(zhì)利益矛盾存在的領(lǐng)域

非物質(zhì)利益矛盾存在的范圍和領(lǐng)域,一般發(fā)生和存在于四個(gè)領(lǐng)域。一是文化和意識形態(tài)領(lǐng)域。集中表現(xiàn)為認(rèn)識的不同、思想觀點(diǎn)的差異、學(xué)術(shù)分歧和爭論等。諸如馬克思主義與反馬克思主義的矛盾、指導(dǎo)思想一元化與思想多元化的矛盾、理想信念與實(shí)用主義價(jià)值追求的矛盾、榮辱觀不同引發(fā)的榮與恥的矛盾、主旋律與多樣化的矛盾等。二是政治領(lǐng)域。集中表現(xiàn)為民主與集中的矛盾、先進(jìn)與落后的矛盾、黨風(fēng)不正引發(fā)的黨群干群矛盾、人治與法治的矛盾、重等級與重平等的矛盾、官本位與民本位的矛盾等。三是社會(huì)領(lǐng)域。主要表現(xiàn)是管理體制、管理方法引發(fā)的矛盾等。四是民族宗教領(lǐng)域。

二、非物質(zhì)利益矛盾的類型和狀態(tài)

1.非物質(zhì)利益矛盾的類型

非物質(zhì)利益矛盾類型比較復(fù)雜,可以從不同維度對其進(jìn)行劃分歸類:一是誘因歸類?？煞譃檎涡缘姆俏镔|(zhì)利益矛盾、管理性的非物質(zhì)利益矛盾、政策性的非物質(zhì)利益矛盾、認(rèn)識思想性的非物質(zhì)利益矛盾、方法性的非物質(zhì)利益矛盾。二是危害程度歸類?？煞譃檩p度危害的非物質(zhì)利益矛盾、中度危害的非物質(zhì)利益矛盾、重度危害的非物質(zhì)利益矛盾。三是防控歸類?？煞譃榭煞揽煽氐姆俏镔|(zhì)利益矛盾、不可防控的非物質(zhì)利益矛盾、不可預(yù)測的非物質(zhì)利益矛盾。四是發(fā)展階段歸類。非物質(zhì)利益矛盾可分為潛伏期、爆發(fā)期、高潮期、緩解期和消退期。五是矛盾性質(zhì)歸類。可分為人民內(nèi)部的非物質(zhì)利益矛盾和敵我矛盾的非物質(zhì)利益矛盾。六是影響范圍歸類。非物質(zhì)利益矛盾可分地方性、國家性、區(qū)域性和世界性。

2.非物質(zhì)利益矛盾的存在狀態(tài)

一般情況下,非物質(zhì)利益矛盾存在的狀態(tài)有七種。一是矛盾對立狀態(tài)。一旦矛盾雙方構(gòu)成非物質(zhì)利益矛盾,就處于對立狀態(tài)而存在。所謂對立,是指矛盾雙方性質(zhì)不同而形成對峙局面,這種對立狀態(tài)貫穿矛盾全過程,具有普遍性。二是矛盾沖突狀態(tài)。這種狀態(tài)是非物質(zhì)利益矛盾的突發(fā)型狀態(tài),是矛盾對抗的一種特殊表現(xiàn)形式,具有條件性和特殊性。三是矛盾批判狀態(tài)。是矛盾對抗的又一種表現(xiàn)。在社會(huì)主義實(shí)踐中,圍繞著社會(huì)主義認(rèn)識問題,曾多次發(fā)生過大批判狀態(tài)的非物質(zhì)利益矛盾。如對修正主義的批判,對資本主義的批判等。四是矛盾斗爭狀態(tài)。矛盾雙方的斗爭狀態(tài),是在一定條件下發(fā)生的,通過斗爭達(dá)到事物統(tǒng)一的目的。五是矛盾的和平共處狀態(tài)。矛盾雙方和平共處的狀態(tài),是與斗爭狀態(tài)相比較而言的,大量而經(jīng)常的狀態(tài)是和平共處。當(dāng)和平共處狀態(tài)不能解決問題時(shí),才會(huì)發(fā)生斗爭狀態(tài),通過斗爭打破和平狀態(tài),實(shí)現(xiàn)事物的統(tǒng)一。六是矛盾的合作發(fā)展?fàn)顟B(tài)。這種狀態(tài)在當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系上表現(xiàn)得比較突出。社會(huì)主義與資本主義的矛盾,是非物質(zhì)利益與物質(zhì)利益相結(jié)合的矛盾。兩者之間的矛盾關(guān)系,既有斗爭關(guān)系,又有共處競爭、合作發(fā)展的關(guān)系。七是矛盾的統(tǒng)一狀態(tài)。矛盾的統(tǒng)一狀態(tài),是矛盾雙方發(fā)展的目的和結(jié)果。矛盾的統(tǒng)一包含著發(fā)展階段性的統(tǒng)一和最終的統(tǒng)一。階段性的統(tǒng)一性,集中表現(xiàn)為矛盾過程中某些問題的解決,但問題解決了,矛盾存在著。矛盾最終的統(tǒng)一性,是指矛盾整體的轉(zhuǎn)化或解體。非物質(zhì)利益矛盾的七種狀態(tài)是相互聯(lián)系的矛盾過程,對立雙方的不同狀態(tài)互相交織、相互依賴、互為條件、相互合作、相互競爭,共同構(gòu)成了對立統(tǒng)一的非物質(zhì)利益矛盾運(yùn)動(dòng)過程。

三、非物質(zhì)利益矛盾的表現(xiàn)和特征

我們要高度重視物質(zhì)利益矛盾,但也決不能忽視非物質(zhì)利益矛盾,這是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。關(guān)注非物質(zhì)利益矛盾問題,首先是要全面認(rèn)識和把握它的主要表現(xiàn)。

1.意識形態(tài)領(lǐng)域中非物質(zhì)利益矛盾的表現(xiàn)

政治思想、法律思想、道德、宗教和哲學(xué)等構(gòu)成了社會(huì)意識形態(tài)。社會(huì)意識形態(tài)領(lǐng)域中各種思想觀念的不同、意識的差異、認(rèn)識的爭論,甚至因不同觀點(diǎn)而形成的矛盾批判、沖突都屬于非物質(zhì)利益矛盾。主要表現(xiàn)在如下五個(gè)方面。

(1)主流意識形態(tài)一元化與多元化思想的矛盾。主流意識形態(tài),是指一定社會(huì)中占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。在我國,主流意識形態(tài)就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的意識形態(tài)。多元思想是指各種異質(zhì)的思想觀念,包括傳統(tǒng)思想觀念、現(xiàn)代思想觀念,包括不同民族宗教的思想觀念等等。多元思想與主流意識形態(tài)的矛盾雙方存在著差異、對立和沖突,是一種“一”與“多”的對立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。③同時(shí),多元思想又受制于代表國家意識的主流意識。

(2)正確思想與錯(cuò)誤思想的矛盾。這種認(rèn)識上的矛盾在現(xiàn)代化建設(shè)過程中是經(jīng)常發(fā)生的。諸如對改革開放問題,對中國特色社會(huì)主義、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、中國特色社會(huì)主義所有制、社會(huì)主義核心價(jià)值體系等問題存在著認(rèn)識上的肯定與否定的矛盾等等。這些認(rèn)識上的是非矛盾,都不是因經(jīng)濟(jì)利益引發(fā)的,都屬于非物質(zhì)利益矛盾。

(3)先進(jìn)思想與落后思想的矛盾。思想上的先進(jìn)與落后主要反映在新舊世界觀、人生觀、價(jià)值觀和倫理道德觀等思想觀念上,是社會(huì)發(fā)展中常見的一種非物質(zhì)利益矛盾。先進(jìn)思想,是指有利于生產(chǎn)力發(fā)展,有利于社會(huì)文明進(jìn)步,有利于人的全面發(fā)展的新的世界觀、價(jià)值觀和倫理道德觀。而落后思想,恰好相反。

(4)新事實(shí)與舊理論的矛盾。這是社會(huì)發(fā)展中經(jīng)常遇到的一種非物質(zhì)利益矛盾現(xiàn)象。改革開放初期的農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制所展現(xiàn)的新實(shí)踐,同傳統(tǒng)社會(huì)主義理論的矛盾,社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新實(shí)踐與傳統(tǒng)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論的沖突,中國特色社會(huì)主義發(fā)展的新實(shí)踐與傳統(tǒng)的社會(huì)主義理論的差異等等,都屬于新實(shí)踐與舊理論矛盾的表現(xiàn)。這種矛盾可呈現(xiàn)出兩種關(guān)系:一是適應(yīng)型關(guān)系。面對新實(shí)踐與舊理論的矛盾,通過實(shí)踐檢驗(yàn),揚(yáng)棄舊理論,提出與新事實(shí)相適應(yīng)的新理論,從而發(fā)展創(chuàng)新理論。二是沖突型關(guān)系。堅(jiān)持以舊理論為標(biāo)準(zhǔn),檢驗(yàn)新實(shí)踐,從而否定新實(shí)踐,阻礙理論的突破和與時(shí)俱進(jìn)。

(5)新理論與舊理論的矛盾。這種矛盾在學(xué)術(shù)理論界是經(jīng)常發(fā)生的,理論創(chuàng)新就是在這種矛盾分歧中完成的。黨的十一屆三中全會(huì)以來,我們黨提出了一系列中國特色社會(huì)主義的新理論,與傳統(tǒng)社會(huì)主義理論形成了對立矛盾。諸如社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)新理論與傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論的矛盾,以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度新理論與傳統(tǒng)的單一公有制理論的矛盾等。正因?yàn)檫@種新舊理論之間的對立和差別,使人們能從不同視角認(rèn)識和鑒別這些理論的是非問題,從而促進(jìn)了認(rèn)識的升華,推動(dòng)了中國特色社會(huì)主義理論的發(fā)展。

(6)新理論與新理論認(rèn)識差異引發(fā)的矛盾。在改革開放和發(fā)展中國特色社會(huì)主義實(shí)踐過程中,圍繞著什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)主題,形成了一系列觀點(diǎn)各異的新理論。這些新理論之間存在著差異,差異就是矛盾。

2.政治領(lǐng)域中非物質(zhì)利益矛盾的表現(xiàn)

在政治體制上、政治權(quán)力上、黨群干群關(guān)系上、制度機(jī)制上都存在有形式多樣的非物質(zhì)利益矛盾。在當(dāng)前我國的政治領(lǐng)域中,主要存在以下四種矛盾。

(1)民主與集中的矛盾。民主集中制是黨的組織原則,是政治制度建設(shè)中的重點(diǎn)。民主與集中是對立統(tǒng)一關(guān)系的非物質(zhì)利益矛盾。目前,既存在民主不夠,又存在集中不夠的問題,相對而言,民主不夠的問題更嚴(yán)重一些。

(2)“民本位”與“官本位”的矛盾?！肮俦疚弧笔桥f社會(huì)遺留下來的等級制的集中表現(xiàn)。它要求以官為主體,以官為核心?！懊癖疚弧笔强茖W(xué)發(fā)展觀以人為本的基本要求,要求以人民群眾為主體、以人民群眾為核心。這個(gè)矛盾由對立到統(tǒng)一,是一個(gè)漫長的歷史過程。

(3)法治與人治的矛盾。目前,我國正在建立社會(huì)主義法治社會(huì),但人治現(xiàn)象仍然存在。

(4)領(lǐng)導(dǎo)與群眾的矛盾。領(lǐng)導(dǎo)與群眾的矛盾,有物質(zhì)利益引發(fā)的,同時(shí)也有非物質(zhì)利益引發(fā)的。如有些干部思想方法和工作方法不當(dāng),在處理問題上不公正、不合理引發(fā)的干群矛盾,一些領(lǐng)導(dǎo)干部不廉潔,搞以權(quán)謀私,在群眾中失去威信引發(fā)的干群矛盾,一些官僚主義領(lǐng)導(dǎo)干部脫離群眾、脫離實(shí)際,不關(guān)心民生問題引發(fā)的干群矛盾等。

3.民族、宗教領(lǐng)域中非物質(zhì)利益矛盾的表現(xiàn)

(1)民族領(lǐng)域中的非物質(zhì)利益矛盾。如不同民族之間風(fēng)俗習(xí)慣、信仰等方面的差異,產(chǎn)生的民族矛盾甚至沖突。

(2)宗教領(lǐng)域中的非物質(zhì)利益矛盾。主要表現(xiàn)為:一是信教群眾與不信教群眾之間的矛盾。二是信仰不同宗教群眾之間的矛盾。這種矛盾有的是因宗教信仰的排他性,有的是因?yàn)椴蛔鹬厮说男叛觥①H低和批判他人的信仰、傷害了宗教感情、違反了宗教自由政策等而引發(fā)的。三是同一宗教內(nèi)不同教派群眾之間的矛盾。同一宗教內(nèi)的不同教派也存在差異,存在著排斥、不尊重他人現(xiàn)象。④這種非物質(zhì)利益矛盾很容易引發(fā)沖突。

4.非物質(zhì)利益矛盾的主要特征

在人類社會(huì)中存在的非物質(zhì)利益矛盾,有時(shí)表現(xiàn)為矛盾的統(tǒng)一,有時(shí)表現(xiàn)為矛盾的斗爭,有時(shí)表現(xiàn)為矛盾的和平共處、合作發(fā)展,有時(shí)也表現(xiàn)為矛盾的沖突。歸納起來,其特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(1)矛盾的對立與統(tǒng)一相聯(lián)系的特征。非物質(zhì)利益矛盾同其他社會(huì)矛盾一樣,都呈現(xiàn)出一個(gè)共同的特點(diǎn),即矛盾雙方既對立又統(tǒng)一,這是矛盾整體有序運(yùn)動(dòng)的軌跡。在對立過程中,如何實(shí)現(xiàn)矛盾的統(tǒng)一,其方式、方法各異,有的呈和平方式,有的是斗爭方式,有的是討論協(xié)商方式,有的是批評、批判方式,通過這些途徑達(dá)到統(tǒng)一的目的。

(2)矛盾的和平共處與對抗斗爭相聯(lián)系的特征。非物質(zhì)利益矛盾在對立統(tǒng)一過程中,派生出兩個(gè)相關(guān)聯(lián)的關(guān)系即和平共處、對抗斗爭。和平共處與對抗斗爭相聯(lián)系構(gòu)成了矛盾鮮明的特征。和平共處是矛盾雙方經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)特征,矛盾斗爭的特征是在一定條件下發(fā)生的特殊現(xiàn)象,是化解矛盾的特殊手段。今天,我們要全面地、正確地認(rèn)識斗爭特征在矛盾發(fā)展中所處的地位,從過去認(rèn)為斗爭是絕對的、無條件的回到斗爭是相對的、有條件的正確認(rèn)識的軌道。

(3)矛盾的競爭與合作發(fā)展相聯(lián)系的特征。非物質(zhì)利益矛盾在運(yùn)動(dòng)過程中,還會(huì)派生出競爭、合作、發(fā)展的關(guān)系,矛盾雙方既有競爭、又有合作,共同達(dá)到發(fā)展的目的。這種特征是與和平共處、對抗斗爭相并列的、同一層面的特征。

我們要正確認(rèn)識這些矛盾的基本特征,要從過去“重斗爭輕合作發(fā)展”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸睾献髦匕l(fā)展”,堅(jiān)持合作發(fā)展與斗爭相結(jié)合,推動(dòng)矛盾由對立到統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)矛盾的發(fā)展和終結(jié)。

四、非物質(zhì)利益矛盾和沖突的影響及危害

伴隨著全球化、信息化的發(fā)展進(jìn)程和世情、國情、黨情的深刻變化,我們黨面臨著執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn),同時(shí)還面臨著科學(xué)發(fā)展的挑戰(zhàn),民生問題的挑戰(zhàn),意識形態(tài)問題的挑戰(zhàn),理想信念問題的挑戰(zhàn),人生觀、價(jià)值觀問題的挑戰(zhàn),黨的作風(fēng)建設(shè)的挑戰(zhàn),非物質(zhì)利益矛盾越來越突出。如果對非物質(zhì)利益矛盾處理不當(dāng),尤其是因非物質(zhì)利益矛盾所引發(fā)的沖突或事件,會(huì)對經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人們的思想意識產(chǎn)生消極影響,甚至造成巨大的危害。

1.非物質(zhì)利益矛盾沖突會(huì)影響公眾對政府、對社會(huì)、對執(zhí)政黨的信任

信任問題屬于思想認(rèn)識問題。信任是多層次多元化的,包括個(gè)體對組織的信任、個(gè)體對社會(huì)的信任、個(gè)體之間的信任。非物質(zhì)利益矛盾及沖突對不同層次的信任問題都會(huì)造成影響。一是群眾對政府的信任問題?！靶湃问巧鐣?huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)制度的必然產(chǎn)物,它只有通過意識的政治制度行為間接地形成,并且在文化的不斷關(guān)注和尊重過程中得到滋養(yǎng)?！雹菡闹贫取C(jī)制、政策不完善,有漏洞,有些政府部門不作為或作為不力,都會(huì)影響群眾對政府的信任度。二是群眾對社會(huì)的信任問題。社會(huì)不穩(wěn)定、無秩序,甚至社會(huì)動(dòng)蕩,社會(huì)丑惡現(xiàn)象蔓延,都會(huì)給人民群眾思想帶來消極影響,導(dǎo)致信任危機(jī)。三是群眾對執(zhí)政黨的信任問題。這種信任問題主要產(chǎn)生于執(zhí)政黨是否立黨為公、執(zhí)政為民,是否保持黨的先進(jìn)性,是否以人為本堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展,尤其是是否廉政和公正。目前,一些黨員干部中存在的腐敗現(xiàn)象,敗壞了執(zhí)政黨的形象,影響著人民群眾對執(zhí)政黨的信任。

2.非物質(zhì)利益矛盾沖突對社會(huì)的影響及危害

黨的十七大報(bào)告指出:“社會(huì)穩(wěn)定是人民群眾的共同心愿,是改革發(fā)展的重要前提?！狈俏镔|(zhì)利益矛盾沖突,無疑會(huì)對經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)帶來程度不同的影響,會(huì)破壞構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的大好局面。非物質(zhì)利益矛盾沖突對和諧社會(huì)的影響及危害主要表現(xiàn):一是影響和危害國家形象。國家是社會(huì)的重要組成部分。對一些非物質(zhì)利益矛盾和沖突,因認(rèn)識不到位,處理不力,會(huì)使人民生命財(cái)產(chǎn)遭到危害,直接影響著國家形象。二是會(huì)對社會(huì)秩序產(chǎn)生重大影響。井然有序的社會(huì)秩序是和諧社會(huì)的基本要求,也是人民群眾的希望所在。矛盾沖突一旦發(fā)生,會(huì)影響到人民群眾的正常生活、工作秩序,有的會(huì)危及到人民群眾的健康和生命。三是矛盾沖突會(huì)危害社會(huì)穩(wěn)定。根據(jù)世界發(fā)展進(jìn)程的規(guī)律,在國家和地區(qū)人均 GDP處于 1000美元到 3000美元的發(fā)展階段,是人口、資源、環(huán)境、效率、公平等社會(huì)矛盾的凸顯時(shí)期,這個(gè)時(shí)期的最大特點(diǎn)是“三個(gè)容易”,即經(jīng)濟(jì)容易失調(diào)、社會(huì)容易失序、心理容易失衡。而我國正處于這個(gè)時(shí)期。這樣的時(shí)期,社會(huì)矛盾多樣化與社會(huì)控制力下降同時(shí)并存,這些都為非物質(zhì)利益矛盾及沖突的發(fā)生創(chuàng)造了條件,而這種矛盾沖突會(huì)影響和危害社會(huì)的穩(wěn)定。四是影響社會(huì)安全。目前,非物質(zhì)利益矛盾與物質(zhì)利益矛盾并存,矛盾影響和沖突并存。這些矛盾和沖突的存在,必然會(huì)給社會(huì)安全帶來巨大的消極影響,也會(huì)危及到民眾心理上的安全感,而安全感的缺乏或不適應(yīng)又是破壞社會(huì)安全的誘因之一。

3.非物質(zhì)利益矛盾沖突對社會(huì)政治的影響和危害

任何非物質(zhì)利益矛盾沖突都不只是單純地影響著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的安定,同樣會(huì)對社會(huì)政治造成程度不同的嚴(yán)重影響。非物質(zhì)利益矛盾沖突會(huì)引發(fā)政治動(dòng)蕩甚至動(dòng)搖國家政治格局、威脅甚至破壞國際政治體系。發(fā)生在 20世紀(jì) 50年代前后的社會(huì)主義國家之間的五次大分裂,即蘇中矛盾、蘇南矛盾、蘇阿矛盾、中阿矛盾、越柬戰(zhàn)爭和中越戰(zhàn)爭,這些非物質(zhì)利益矛盾和沖突極大地影響到世界的政治格局,對國際共運(yùn)產(chǎn)生了嚴(yán)重的消極影響,破壞了社會(huì)主義在國際社會(huì)上的形象,同時(shí)也對國內(nèi)政治產(chǎn)生了巨大影響。

五、要充分認(rèn)識有效預(yù)防和處理非物質(zhì)利益矛盾的重要意義

改革開放進(jìn)入新世紀(jì)新階段,非物質(zhì)利益矛盾和沖突的表現(xiàn)和特點(diǎn)是通過不同領(lǐng)域中的具體的人和事表現(xiàn)出來的。有效預(yù)防和處理非物質(zhì)利益矛盾和沖突,對貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,對構(gòu)建和諧社會(huì),具有重大意義。

1.有利于深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀是統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的重大戰(zhàn)略思想,其著力點(diǎn)有兩個(gè)方面。一方面,堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展的前進(jìn)方向;另一方面,堅(jiān)持以人為本,切實(shí)解決好民生問題的政治方向。有效預(yù)防和處理非物質(zhì)利益矛盾和沖突,可以調(diào)動(dòng)一切積極因素,團(tuán)結(jié)一切社會(huì)力量,避免或減少?zèng)_突事件發(fā)生,這有利于推動(dòng)科學(xué)發(fā)展,共建社會(huì)和諧。

2.有利于維護(hù)正常的社會(huì)秩序和社會(huì)穩(wěn)定

有效地預(yù)防非物質(zhì)利益矛盾沖突,可以避免非物質(zhì)利益矛盾沖突引發(fā)的各種群體性事件,有利于維護(hù)正常的社會(huì)秩序和社會(huì)穩(wěn)定。

3.有利于提高黨和政府的公信力

黨和政府的公信力,是指黨和政府依據(jù)自身的權(quán)威和信用所獲得的人民群眾的信任程度。這種公信力依賴于人民群眾對黨和政府的路線、方針、政策以及解決民生問題能力等的認(rèn)可而賦予的信任。有效解決和預(yù)防非物質(zhì)利益矛盾和沖突本來就是黨和政府的神圣職責(zé),而通過有效處理這些矛盾和沖突事件,更能體現(xiàn)黨和政府對人民負(fù)責(zé)的態(tài)度,體現(xiàn)黨和政府權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀的立場,有利于提升黨和政府的形象。

4.有利于鍛造民族精神,緩解疏導(dǎo)民眾的心理、不良情緒,加強(qiáng)人民群眾之間的團(tuán)結(jié)

非物質(zhì)利益引發(fā)的矛盾,尤其是引發(fā)的沖突事件,對人民群眾心理影響是巨大的。通過有效預(yù)防和正確處理這些事件,既能保持正常的社會(huì)秩序,又能消除社會(huì)各種流言,穩(wěn)定民心,把群眾的情緒引導(dǎo)到健康、向上、樂觀、理智的方向上來,進(jìn)一步增進(jìn)人民群眾之間的和諧和團(tuán)結(jié)。

注釋

①《馬克思恩格斯全集》第 1卷,人民出版社,1972年,第 82頁。②《馬克思恩格斯選集》第 1卷,人民出版社,1972年,第 272頁。③于詠華:《當(dāng)代中國社會(huì)矛盾論》,九洲出版社,2004年,第 398、399頁。④梁周敏:《論社會(huì)主義社會(huì)人民內(nèi)部矛盾》,河南人民出版社,2004年,第 118—139頁。⑤秦啟文等:《突發(fā)事件的預(yù)防與應(yīng)對》,新華出版社,2008年,第 63頁。

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1003—0751(2010)02—0001—05

2010—02—05

侯遠(yuǎn)長,男,中共河南省委黨校教授,鄭州大學(xué)碩士生導(dǎo)師,河南省科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長。

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