王拓彬

（溫州大學(xué) 思政部，浙江 溫州 325035）

黨的十七大報(bào)告在回顧我國(guó)改革開放的偉大歷史進(jìn)程時(shí)指出：“我們要永遠(yuǎn)銘記，改革開放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立新中國(guó)、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)?！盵1]（P7）在中國(guó)這樣一個(gè)貧窮落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義是20世紀(jì)的“世紀(jì)性難題”。為解決這一世紀(jì)性的難題，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的偉大歷程中，為找到適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，進(jìn)行了一系列艱辛的開創(chuàng)性探索，既有正確的成果，也有失誤的教訓(xùn)，但是它們都是后人可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期逐步形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想先導(dǎo)；這對(duì)于我們正確地貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的歷史背景

中國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)是從結(jié)束半殖民地半封建社會(huì)、中間經(jīng)過7年的新民主主義社會(huì)過渡而來的。如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)？是照搬蘇聯(lián)模式，還是從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，走出一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路？當(dāng)時(shí)所面臨的突出問題是我們嚴(yán)重缺乏建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)。建國(guó)后的頭幾年，我國(guó)基本上是按照蘇聯(lián)模式進(jìn)行建設(shè)的。正如毛澤東在1962年1月召開的擴(kuò)大的中央工作會(huì)議即七千人大會(huì)上說：“那時(shí)候有這樣一種情況，因?yàn)槲覀儧]有經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，我們只得照抄蘇聯(lián)，特別是在重工業(yè)方面，幾乎一切都抄蘇聯(lián)，自己的創(chuàng)造性很少?！盵2]（P305）在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，這幾乎是難以完全避免的，有其歷史的必然性，并且收到了積極的效果。但是，任何一種模式都不可能是至善至美的，何況每一種模式的實(shí)行都有其特定的社會(huì)歷史條件，一種模式在這個(gè)國(guó)家也許可行，在另一個(gè)國(guó)家也許就不那么可行。蘇聯(lián)模式也是如此。學(xué)習(xí)蘇聯(lián)終究不能代替對(duì)自己建設(shè)道路的尋求。1953年3月斯大林逝世后，蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)和黨內(nèi)出現(xiàn)了許多新情況、新問題，在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域長(zhǎng)期實(shí)行的高度集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)與管理體制遇到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，社會(huì)主義建設(shè)中比例失調(diào)的問題凸現(xiàn)出來。與此同時(shí)，一貫主張從中國(guó)實(shí)際出發(fā)并對(duì)照搬蘇聯(lián)模式不滿的毛澤東，也在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的過程中逐漸覺察到了蘇聯(lián)模式的某些弊端，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)的一些經(jīng)驗(yàn)并不完全適合我國(guó)的國(guó)情。1955年底，他在黨內(nèi)首先提出了如何以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的重大問題。

毛澤東提出探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的問題，也是和當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境分不開的。1956年，無論是中國(guó)，還是蘇聯(lián)和東歐一些社會(huì)主義國(guó)家，都發(fā)生著廣泛而深刻的變化。這一年，社會(huì)主義社會(huì)這一嶄新的社會(huì)制度在中國(guó)大地上確立起來了。在國(guó)際上，蘇共召開二十大，第一次揭露了蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的陰暗面和斯大林的錯(cuò)誤，引起了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部的劇烈動(dòng)蕩，這對(duì)世界各社會(huì)主義國(guó)家的共產(chǎn)黨人是一次巨大的沖擊，使人們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)中的一系列重大的理論和現(xiàn)實(shí)問題不能不重新進(jìn)行思考，促使人們解放思想。這就破除了對(duì)斯大林理論觀點(diǎn)和蘇聯(lián)建設(shè)模式的迷信，打破了長(zhǎng)期把斯大林神化和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)教條化的思想禁錮，極大地促進(jìn)了黨和毛澤東從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。同時(shí)，至1956年，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)第一個(gè)五年計(jì)劃的實(shí)施，也使毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)人在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中積累了一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這就更加促使毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路問題進(jìn)行重新審視。從1956年初開始，毛澤東和中央領(lǐng)導(dǎo)集體投入了大量的精力和時(shí)間，對(duì)我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交關(guān)系等方面進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的調(diào)查研究。在此基礎(chǔ)上，于1956年4月25日毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上作了 《論十大關(guān)系》的報(bào)告，初步總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，借鑒蘇聯(lián)和東歐國(guó)家的教訓(xùn)，正式提出了探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)。

二、探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的理論成果

面對(duì)怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一全新課題，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在20年的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索歷程中，從經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、文化等各個(gè)方面對(duì)它進(jìn)行了全面的探索，提出了許多有價(jià)值的思想觀點(diǎn)。這些思想觀點(diǎn)，不僅是毛澤東思想的重要組成部分，而且成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要的和直接的思想理論淵源。

（一）在發(fā)展戰(zhàn)略方面，提出了中國(guó)工業(yè)化道路以及“四個(gè)現(xiàn)代化”的奮斗目標(biāo)

中國(guó)工業(yè)化道路是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的基礎(chǔ)和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要課題。毛澤東提出探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，在很大程度上是從探索中國(guó)工業(yè)化道路開始的。何謂中國(guó)工業(yè)化的道路？如何在一個(gè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)的農(nóng)業(yè)大國(guó)里實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化？鑒于蘇聯(lián)和東歐工業(yè)化過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，毛澤東先后在《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作中指出，中國(guó)“工業(yè)化的道路，可以和蘇聯(lián)有些不同”。[3]（P314）所謂中國(guó)工業(yè)化道路的問題，“主要是指重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題”。[4]（P400）由于中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力落后，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，必須把重工業(yè)作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心，作為投資的重點(diǎn)，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，以逐步建立獨(dú)立的比較完整的基礎(chǔ)工業(yè)體系和國(guó)防工業(yè)體系，這是維護(hù)國(guó)家獨(dú)立、統(tǒng)一和安全，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)所必需的?！斑@一點(diǎn)必須肯定。但是同時(shí)必須充分注意發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)。 ”[4]（P400）“在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的前提下，發(fā)展工業(yè)和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉，以及其他幾個(gè)同時(shí)并舉。這就是我們黨常說的兩條腿走路的方針。 ”[5]（P958）“農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)投資的比例要加重一點(diǎn)”。[4]（P269）這是因?yàn)?，農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，“沒有農(nóng)業(yè)，就沒有輕工業(yè)?！r(nóng)業(yè)和輕工業(yè)發(fā)展了，重工業(yè)有了市場(chǎng)，有了資金，它就會(huì)更快地發(fā)展。這樣，看起來工業(yè)化的速度似乎慢一些，但是實(shí)際上不會(huì)慢，或者反而可能快一些。”[4]（P400）“發(fā)展重工業(yè)可以有兩種辦法，一種是少發(fā)展一些農(nóng)業(yè)輕工業(yè)，一種是多發(fā)展一些農(nóng)業(yè)輕工業(yè)。……后一種辦法會(huì)使重工業(yè)發(fā)展得多些和快些”，[4]（P269）而且“基礎(chǔ)更加穩(wěn)固”。[4]（P269）他還以史為鑒，諄諄告誡全黨：“我們要求在取得經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)，比較取得革命經(jīng)驗(yàn)的時(shí)間要縮短一些，同時(shí)不要花費(fèi)那么高的代價(jià)?！盵4]（P401）這就是毛澤東關(guān)于以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、以工業(yè)為主導(dǎo)的中國(guó)工業(yè)化道路的理論。在我國(guó)工業(yè)化道路的實(shí)踐中，由于我們?cè)趦?yōu)先發(fā)展重工業(yè)的前提下，比較注意發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，并適當(dāng)安排了農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)和其他事業(yè)的發(fā)展，使社會(huì)主義建設(shè)初期的各項(xiàng)工作取得了巨大的成就。實(shí)踐證明，毛澤東開辟的一條與蘇聯(lián)不同的中國(guó)工業(yè)化道路是符合我國(guó)實(shí)際情況的，是非常正確的。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民夢(mèng)寐以求的夙愿。新中國(guó)成立前夕，黨的七屆二中全會(huì)提出了把我國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化的構(gòu)想。新中國(guó)成立以后，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體于1954年、1964年、1975年三次制定和規(guī)劃我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖，提出在20世紀(jì)內(nèi)，分兩步把我國(guó)建設(shè)成為 “四個(gè)現(xiàn)代化”的社會(huì)主義國(guó)家的構(gòu)想，并設(shè)想用100年時(shí)間趕上和超過世界上最先進(jìn)的資本主義國(guó)家。1954年召開的第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)，第一次明確提出要實(shí)現(xiàn)“建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防”[6]（P132）的四個(gè)現(xiàn)代化的任務(wù)，1956年又把這一任務(wù)列入黨的八大所通過的黨章中。經(jīng)過多年的實(shí)踐，在逐步提高了對(duì)科學(xué)技術(shù)在發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化中的地位和作用的認(rèn)識(shí)以后，1964年周恩來在第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上所做的《政府工作報(bào)告》中第一次宣布：“今后發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主要任務(wù)，總的說來，就是要在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，趕上和超過世界先進(jìn)水平。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大的歷史任務(wù)，從第三個(gè)五年計(jì)劃開始，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可以按兩步來考慮：第一步，建立一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)走在世界的前列?！盵6]（P439）同時(shí)把它作為在20世紀(jì)內(nèi)奮斗的目標(biāo)。1975年，當(dāng)人們對(duì)“文化大革命”中在階級(jí)斗爭(zhēng)名義下人為制造的無休無止的爭(zhēng)斗十分不滿、對(duì)中國(guó)的前途感到渺茫的時(shí)候，周恩來在四屆人大一次會(huì)議的政府工作報(bào)告中重申了這一目標(biāo)，極大地振奮了全國(guó)人民的精神，鼓舞了人民的斗志。但由于對(duì)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)所處的歷史階段、主要矛盾和根本任務(wù)等重大問題缺乏始終一貫的科學(xué)認(rèn)識(shí)，十一屆三中全會(huì)前我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)歷了曲折的過程。[7]（P154）

（二）在經(jīng)濟(jì)體制方面，提出了擴(kuò)大地方和企業(yè)自主權(quán)以及重視價(jià)值規(guī)律作用

我國(guó)社會(huì)主義制度建立后，建設(shè)社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)實(shí)行什么樣的經(jīng)濟(jì)體制，這是黨執(zhí)政后面臨的一個(gè)重大問題。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，第一個(gè)五年計(jì)劃的實(shí)施，以及對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造的全面展開，我國(guó)逐步形成了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。20世紀(jì)50年代，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮了重要的作用。但是，高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制在運(yùn)行過程中也暴露出了不少問題。針對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中暴露出來的問題，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)如何建立符合中國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行了積極的探索。對(duì)此，毛澤東在《論十大關(guān)系》等著作中，開始對(duì)高度集中的經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行反思，提出要發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性；認(rèn)為國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者不能只顧一頭，必須兼顧三個(gè)方面。[7]（P178-179）他指出，“我們不能像蘇聯(lián)那樣，把什么都集中到中央，把地方卡得死死的，一點(diǎn)機(jī)動(dòng)權(quán)也沒有?！盵4]（P275）同樣，“把什么東西統(tǒng)統(tǒng)都集中在中央或省市，不給工廠一點(diǎn)權(quán)力，一點(diǎn)機(jī)動(dòng)的余地，一點(diǎn)利益，恐怕不妥。 ”[4]（P273）為此，他提出：“應(yīng)當(dāng)在鞏固中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，擴(kuò)大一點(diǎn)地方的權(quán)力”，[4]（P275）擴(kuò)大一點(diǎn)企業(yè)的權(quán)力，企業(yè)可以辦成獨(dú)立或半獨(dú)立王國(guó)，給地方更多的獨(dú)立性，讓地方辦更多的事情。有兩個(gè)積極性，“比只有一個(gè)積極性好得多”，[4]（P275）“這對(duì)我們建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家比較有利。”[4]（P275）中共八大以后，基于黨和國(guó)家著手對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，毛澤東還就社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)的前提下允許非社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分存在的問題作了探討?！翱梢愿銍?guó)營(yíng)，也可以搞私營(yíng)。 可以消滅了資本主義，又搞資本主義。 ”[8]（P170）“這叫新經(jīng)濟(jì)政策。我懷疑俄國(guó)新經(jīng)濟(jì)政策結(jié)束得早了”。[8]（P170）他甚至提出可以在一定時(shí)候“利用外資”，讓外國(guó)人來中國(guó)辦工廠、開礦山，向他們學(xué)技術(shù)。此后，他又強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者是企業(yè)的主人，要實(shí)行民主管理，實(shí)行干部參加勞動(dòng)，工人參加管理，改革不合理的規(guī)章制度，領(lǐng)導(dǎo)干部、技術(shù)人員和工人群眾三結(jié)合，即“兩參一改三結(jié)合”的制度；建立黨委領(lǐng)導(dǎo)下的職工代表大會(huì)制度，使之成為擴(kuò)大企業(yè)民主、吸引廣大職工參加管理、監(jiān)督行政、克服官僚主義的良好形式。20世紀(jì)五六十年代黨的領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的設(shè)想，雖不盡完善，但這些思想客觀上成為黨的十一屆三中全會(huì)后經(jīng)濟(jì)體制改革的思想依據(jù)和寶貴經(jīng)驗(yàn)。

在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制問題上，毛澤東曾提出：不能把商品經(jīng)濟(jì)和資本主義混為一談，要肯定社會(huì)主義商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律的作用。在糾正1958年“共產(chǎn)風(fēng)”的錯(cuò)誤中，毛澤東比較系統(tǒng)地提出了發(fā)展商品生產(chǎn)、利用價(jià)值規(guī)律的思想。他說：“只要存在兩種所有制，商品生產(chǎn)和商品交換就是極其必要、極其有用的?！盵5]（P974）他還說，中國(guó)原來是一個(gè)商品生產(chǎn)很不發(fā)達(dá)的國(guó)家，需要有一個(gè)發(fā)展商品生產(chǎn)的階段。商品經(jīng)濟(jì)搞久一點(diǎn)好，主張?jiān)诮窈笠粋€(gè)必要的歷史時(shí)期內(nèi)，商品生產(chǎn)和商品交換必須有一個(gè)很大的發(fā)展。“商品生產(chǎn)不能與資本主義混為一談。為什么怕商品生產(chǎn)？無非是怕資本主義?！灰拢铱匆罅Πl(fā)展商品生產(chǎn)?！唐飞a(chǎn)，要看它是同什么經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系，同資本主義制度相聯(lián)系就是資本主義的商品生產(chǎn)，同社會(huì)主義制度相聯(lián)系就是社會(huì)主義的商品生產(chǎn)。 ”[5]（P978）不久，毛澤東又強(qiáng)調(diào)要重視價(jià)值規(guī)律。 他在1959年2月中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上指出價(jià)值規(guī)律是客觀存在的經(jīng)濟(jì)法則。在同年3月的一個(gè)批示中還寫道：價(jià)值規(guī)律“這個(gè)法則是一個(gè)偉大的學(xué)校，只有利用它，才有可能教會(huì)我們的幾千萬干部和幾萬萬人民，才有可能建設(shè)我們的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。否則一切都不可能”。[2]（P34）毛澤東從經(jīng)濟(jì)規(guī)律的相互聯(lián)系中研究商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律，顯然已突破了傳統(tǒng)觀念的束縛，也更加符合我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)際。這對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義建設(shè)發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用，在社會(huì)主義理論發(fā)展史上也有承前啟后的意義。

（三）在發(fā)展動(dòng)力方面，提出了社會(huì)主義矛盾學(xué)說以及解決矛盾的一整套方針方法

社會(huì)主義社會(huì)還有沒有矛盾？社會(huì)主義制度下生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間還有沒有矛盾？國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上并沒有解決這一問題。從蘇共“二十大”到波匈事件，以至出現(xiàn)1956年秋冬我國(guó)個(gè)別地方少數(shù)工人、學(xué)生罷工罷課等不安定的情況，這表明，正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問題，已成為當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的重大理論課題之一。對(duì)此，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》及其他重要講話中，系統(tǒng)闡發(fā)了社會(huì)主義矛盾的學(xué)說。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的唯物主義歷史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。但是，后人往往把這兩對(duì)矛盾視為資本主義社會(huì)及其以前各種社會(huì)形態(tài)所具有的基本矛盾。社會(huì)主義社會(huì)還存不存在這方面的基本矛盾，長(zhǎng)期以來，“許多人不承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)還有矛盾”，[4]（P372）斯大林就是其中之一。毛澤東從馬克思主義唯物辯證法關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律這一命題出發(fā)，認(rèn)為矛盾是普遍存在的，社會(huì)主義社會(huì)同樣充滿著矛盾，正是這些矛盾的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)主義社會(huì)不斷地向前發(fā)展。他認(rèn)為，“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。不過社會(huì)主義社會(huì)的這些矛盾，同舊社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了?！盵4]（P373）社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，是通過社會(huì)主義兩類社會(huì)矛盾表現(xiàn)出來的。毛澤東指出：“在我們的面前有兩類社會(huì)矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。這是性質(zhì)完全不同的兩類矛盾?！盵4]（P364）兩類矛盾性質(zhì)不同，處理方法不同，用專政的方法解決敵我矛盾，用民主的、說服教育的方法解決人民內(nèi)部的矛盾。正確處理人民內(nèi)部矛盾的具體方針和政策是，在經(jīng)濟(jì)上，實(shí)行“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”的方針；在政治上，實(shí)行“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的方針；在共產(chǎn)黨與民主黨派的關(guān)系上，實(shí)行“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針；在科學(xué)文化上，實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。毛澤東還明確提出，要把正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題作為國(guó)家政治生活的主題。他強(qiáng)調(diào)指出：“提出正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題，以便團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民進(jìn)行一場(chǎng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)——向自然界開戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展我們的文化，使全體人民比較順利地走過目前的過渡時(shí)期，鞏固我們的新制度，建設(shè)我們的新國(guó)家”。[4]（P375）以上這些理論和方針政策的提出，引導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和分析社會(huì)主義社會(huì)客觀存在著的各種矛盾，探尋正確處理和解決這些矛盾的有效方式方法，為我們今天的社會(huì)主義改革提供了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，從而對(duì)馬克思主義理論發(fā)展作出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

（四）在文化建設(shè)方面，提出了發(fā)展科學(xué)技術(shù)以及發(fā)展我國(guó)科學(xué)文化事業(yè)的正確方針

“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)。這是我們對(duì)于文化和政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系及政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的基本觀點(diǎn)?！盵9]（P663-664）早在新中國(guó)成立之際，毛澤東就指出：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！盵4]（P6）因此，毛澤東十分重視社會(huì)主義思想文化建設(shè)，并提出了許多重要的思想觀點(diǎn)。一是大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)。1953年，新中國(guó)開始第一個(gè)五年計(jì)劃建設(shè)時(shí)，毛澤東就提出要學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來建設(shè)我們的國(guó)家。1956年1月中共中央召開關(guān)于知識(shí)分子問題會(huì)議，周恩來在代表中央所作的報(bào)告中指出：“在社會(huì)主義時(shí)代，比以前任何時(shí)代都更加需要充分地提高生產(chǎn)技術(shù)，更加需要充分地發(fā)展科學(xué)和利用科學(xué)知識(shí)。 ”[6]（P159-160）“不但因?yàn)榭茖W(xué)是關(guān)系我們的國(guó)防、經(jīng)濟(jì)和文化各方面的有決定性的因素，而且因?yàn)槭澜缈茖W(xué)在最近二三十年中，有了特別巨大和迅速的進(jìn)步，這些進(jìn)步把我們拋在科學(xué)發(fā)展的后面很遠(yuǎn)。”[6]（P181）因此，周恩來代表黨中央提出了“向科學(xué)進(jìn)軍”的口號(hào)。后來，毛澤東對(duì)科學(xué)技術(shù)在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的地位和作用作了進(jìn)一步論述。1958年初，毛澤東又提出現(xiàn)在要來一個(gè)技術(shù)革命，并要求把黨的工作重點(diǎn)放到技術(shù)革命上來。他在1963年12月的一次談話中指出：“科學(xué)技術(shù)這一仗，一定要打，而且必須打好?！桓憧茖W(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力無法提高?！盵2]（P351）二是充分肯定知識(shí)分子在社會(huì)主義建設(shè)中的作用。毛澤東在1956年召開的最高國(guó)務(wù)會(huì)議第六次會(huì)議上指出：“我國(guó)人民應(yīng)該有一個(gè)遠(yuǎn)大的規(guī)劃，要在幾十年內(nèi)，努力改變我國(guó)在經(jīng)濟(jì)上和科學(xué)文化上的落后狀況，迅速達(dá)到世界上的先進(jìn)水平。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大的目標(biāo)，決定一切的是要有干部，要有數(shù)量足夠的、優(yōu)秀的科學(xué)技術(shù)專家；同時(shí)，要繼續(xù)鞏固和擴(kuò)大人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的力量?！盵8]（P2）在1956年黨的知識(shí)分子工作會(huì)議上，毛澤東作了重要講話，提出現(xiàn)在我們要進(jìn)行技術(shù)革命和文化革命，革技術(shù)的命，革沒有文化、愚昧無知的命，沒有知識(shí)分子是不行的。為此，要培養(yǎng)大批的知識(shí)分子。只有這樣，中國(guó)才能接近世界先進(jìn)水平。一年后，他又在一篇文章中寫道：“為了建成社會(huì)主義，工人階級(jí)必須有自己的技術(shù)干部的隊(duì)伍，必須有自己的教授、教員、科學(xué)家、新聞?dòng)浾摺⑽膶W(xué)家、藝術(shù)家和馬克思主義理論家的隊(duì)伍。這是一個(gè)宏大的隊(duì)伍，人少了是不成的。 ”[10]（P1682）并強(qiáng)調(diào)指出：“這是歷史向我們提出的偉大任務(wù)。在這個(gè)工人階級(jí)知識(shí)分子宏大新部隊(duì)沒有造成以前，工人階級(jí)的革命事業(yè)是不會(huì)充分鞏固的。”[10]（P1682）為了造就這個(gè)宏大的新部隊(duì)，毛澤東提出知識(shí)分子要堅(jiān)持走“同時(shí)是紅的，又是專的”[10]（P1696）道路。三是制定了發(fā)展我國(guó)科學(xué)文化事業(yè)的正確方針，即“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。1956年4月毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上的總結(jié)講話中提出：“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的問題，“藝術(shù)問題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問題上的百家爭(zhēng)鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針?！盵10]（P1572）接著，他又在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第七次會(huì)議講話中說：“在中華人民共和國(guó)憲法范圍之內(nèi)，各種學(xué)術(shù)思想，正確的、錯(cuò)誤的，讓他們?nèi)フf，不去干涉他們。李森科、非李森科，我們也搞不清，有那么多的學(xué)說，那么多的自然科學(xué)學(xué)派。就是社會(huì)科學(xué)，也有這一派、那一派，讓他們?nèi)フ?。在刊物上、?bào)紙上可以說各種意見。 ”[10]（P1572-1573）在 《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，毛澤東進(jìn)一步提出：“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義文化繁榮的方針。藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論。利用行政力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派，我們認(rèn)為會(huì)有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。藝術(shù)和科學(xué)中的是非問題，應(yīng)當(dāng)通過藝術(shù)界科學(xué)界的自由討論去解決，通過藝術(shù)和科學(xué)的實(shí)踐去解決，而不應(yīng)當(dāng)采取簡(jiǎn)單的方法去解決?！盵10]（P1574）“實(shí)行百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，并不會(huì)削弱馬克思主義在思想界的領(lǐng)導(dǎo)地位，相反地正是會(huì)加強(qiáng)它的這種地位。”[10]（P1575）毛澤東還在1956年8月同音樂工作者的談話及后來的其他談話中，闡明了對(duì)待古今中外一切文化成果的“古為今用、洋為中用”的方針。“古為今用”是對(duì)待歷史和傳統(tǒng)文化的正確方針，應(yīng)當(dāng)批判地利用封建主義的文化，吸取其精華，剔除其糟粕，發(fā)展社會(huì)主義新文化；“洋為中用”是對(duì)待外國(guó)文化的正確方針，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)外國(guó)的好東西，文化上對(duì)外國(guó)的東西一概排斥，或者全盤吸收，都是錯(cuò)誤的。

以上這些積極的認(rèn)識(shí)成果，是在當(dāng)時(shí)極其嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下，在社會(huì)主義建設(shè)的艱辛探索中取得的，是以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在整個(gè)20年探索中光彩奪目的燦爛“亮點(diǎn)”。盡管有的還是不夠成熟的設(shè)想，有的并未付諸實(shí)施，有的在實(shí)踐中沒能堅(jiān)持下去，但它們都為后來的探索做了開創(chuàng)性工作。這些開創(chuàng)性的工作，為黨的十一屆三中全會(huì)以后的經(jīng)濟(jì)體制改革和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟提供了有益的啟示，有著十分重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。正如鄧小平后來指出的：“現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展。 ”[11]（P300）

三、探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的現(xiàn)實(shí)啟示

以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索過程中，在取得上述豐碩的理論成果的同時(shí)，也經(jīng)歷了“大躍進(jìn)”和“文化大革命”那樣的曲折和失誤。1957年下半年以后，國(guó)際國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一些復(fù)雜的情況。由于社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史不長(zhǎng)，社會(huì)主義國(guó)家的歷史更短，人們對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)有些已經(jīng)比較清楚，更多的還有待于繼續(xù)探索。我們黨過去長(zhǎng)期處于戰(zhàn)爭(zhēng)和激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)的環(huán)境中，對(duì)于迅速到來的新生的社會(huì)主義社會(huì)和全國(guó)規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，缺乏充分的思想準(zhǔn)備和科學(xué)研究，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的客觀規(guī)律缺乏深刻的認(rèn)識(shí)。因此，在社會(huì)主義改造基本完成以后，認(rèn)為依靠社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和有利的國(guó)內(nèi)環(huán)境，可以很快地實(shí)現(xiàn)人民群眾迫切要求改變貧窮落后面貌的愿望，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上往往急于求成；在觀察和處理社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的新矛盾新問題時(shí)，容易把已經(jīng)不屬于階級(jí)斗爭(zhēng)的問題仍然看做階級(jí)斗爭(zhēng)；在黨內(nèi)生活中，容易把建設(shè)社會(huì)主義的探索中產(chǎn)生的不同意見視為 “路線斗爭(zhēng)”、“階級(jí)斗爭(zhēng)”，導(dǎo)致黨在指導(dǎo)思想上逐漸發(fā)生了“左”的偏差，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索逐漸偏離了正確方向，出現(xiàn)了曲折，以致后來又發(fā)展成為“文化大革命”的嚴(yán)重錯(cuò)誤。[7]（P114-115）面對(duì)當(dāng)時(shí)復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，黨只能在實(shí)踐中摸索前進(jìn)，所以對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的初步探索既有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有遭受曲折和失誤的教訓(xùn)，這是不奇怪的。不論是正面的經(jīng)驗(yàn)還是負(fù)面的教訓(xùn)，只要科學(xué)地加以總結(jié)，都是寶貴的財(cái)富。事實(shí)上，正是“文化大革命”及其以前的“左”傾錯(cuò)誤的慘痛教訓(xùn)，為后來鄧小平理論的形成創(chuàng)造了前提和條件。[12]（P196-197）歸納總結(jié)起來，其失誤的教訓(xùn)主要有以下幾點(diǎn)：

第一，沒有始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。有時(shí)理論與實(shí)踐是脫節(jié)的；有時(shí)是解放思想與實(shí)事求是相分離；有時(shí)理論上的錯(cuò)誤導(dǎo)致實(shí)踐的失誤。特別在“文化大革命”中，解放思想、實(shí)事求是的思想路線幾乎被拋開了，它直接導(dǎo)致探索建設(shè)新道路被引入歧途，這個(gè)教訓(xùn)是十分深刻的。[13]（P23）

第二，沒有科學(xué)判斷基本國(guó)情和時(shí)代主題。長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)所處的發(fā)展階段判斷失誤。這種錯(cuò)誤判斷，同1957年黨的八屆三中全會(huì)開始輕率地改變八大關(guān)于國(guó)內(nèi)主要矛盾的科學(xué)估計(jì)有著密切的關(guān)系。由于對(duì)社會(huì)發(fā)展階段和國(guó)內(nèi)主要矛盾的錯(cuò)誤判斷，直接造成黨內(nèi)長(zhǎng)時(shí)間以來對(duì)社會(huì)主義社會(huì)根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力的認(rèn)識(shí)發(fā)生極大的混亂。毛澤東對(duì)國(guó)情的估計(jì)也存在很大的偏頗，對(duì)底子薄、人口多、耕地少認(rèn)識(shí)不深刻，也不全面。對(duì)時(shí)代主題的認(rèn)識(shí)也不準(zhǔn)確，著眼點(diǎn)放在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命上，肯定世界大戰(zhàn)的不可避免性，準(zhǔn)備大打、早打等，直接影響著對(duì)國(guó)內(nèi)工作的指導(dǎo)。

第三，沒有科學(xué)解決黨的自身建設(shè)和黨的領(lǐng)導(dǎo)問題?！白蟆钡腻e(cuò)誤思想長(zhǎng)時(shí)間在黨內(nèi)存在，并發(fā)展到支配全局的地位；黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度、干部制度主要弊端是官僚主義現(xiàn)象，權(quán)力過分集中，家長(zhǎng)制現(xiàn)象，干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制和形形色色的特權(quán)現(xiàn)象，缺乏黨內(nèi)外的監(jiān)督機(jī)制；黨內(nèi)民主生活長(zhǎng)期不正常，民主集中制受到損害；個(gè)人專斷、個(gè)人崇拜不斷膨脹，破壞集體領(lǐng)導(dǎo)；到了“文化大革命”，更是把黨紀(jì)國(guó)法拋到九霄云外。這些教訓(xùn)永遠(yuǎn)不能忘記。[13]（P23）

第四，沒有遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律。在探索如何建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)重大問題上，最大的失誤是輕率地拋棄了黨的八大通過的以發(fā)展生產(chǎn)力為中心任務(wù)的全面建設(shè)社會(huì)主義的正確路線。1958年制定了“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義總路線”。實(shí)踐證明，這是一條忽視客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律、難以實(shí)現(xiàn)改變我國(guó)貧窮落后面貌的急于求成的路線。

以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，對(duì)于我們弄清中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論淵源和歷史地位，以及今后的社會(huì)主義建設(shè)都具有重大的現(xiàn)實(shí)啟示和意義。

第一，必須始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，這是社會(huì)主義建設(shè)取得成功的堅(jiān)實(shí)思想理論基礎(chǔ)。毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線，由此保證了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的勝利。新中國(guó)成立后，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，指出理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。從1957年下半年開始，黨的領(lǐng)導(dǎo)工作程度不同地背離了這條正確的思想路線，由此造成了社會(huì)主義建設(shè)探索中的嚴(yán)重失誤。雖然在全面進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過程中，毛澤東曾在發(fā)現(xiàn)“大躍進(jìn)”的錯(cuò)誤并加以糾正時(shí)，號(hào)召全黨“大興調(diào)查研究之風(fēng)”，把實(shí)事求是的精神恢復(fù)起來；強(qiáng)調(diào)人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來，而且只有經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能證明其是否反映了客觀外界的規(guī)律。但是，黨在實(shí)際工作中偏離實(shí)事求是思想路線的問題并沒有真正解決，以至于發(fā)生了長(zhǎng)達(dá)十年之久的“文化大革命”。[7]（P45）毛澤東的成功就在于他堅(jiān)持了實(shí)事求是這個(gè)馬克思主義的基本原則。他的失誤恰恰就在于他偏離了這個(gè)正確原則，把馬克思針對(duì)在發(fā)達(dá)國(guó)家基礎(chǔ)上進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的某些結(jié)論，照搬到中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，這難免不發(fā)生失誤。

第二，必須客觀地分析社會(huì)發(fā)展所處的階段和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，這是建設(shè)社會(huì)主義的根本前提。我國(guó)社會(huì)主義制度確立后，毛澤東曾比較正確地提出我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的階段問題。但由于我國(guó)當(dāng)時(shí)剛剛進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，沒有足夠的經(jīng)驗(yàn)使我們能夠?qū)ι鐣?huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律具有很清楚的認(rèn)識(shí)。因此，關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的思想沒有能夠堅(jiān)持和得到進(jìn)一步發(fā)展。20世紀(jì)50年代末60年代初，在初步總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，毛澤東雖多次講到中國(guó)的“一窮二白”，意識(shí)到了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性、復(fù)雜性和長(zhǎng)期性，然而，由于在社會(huì)主義建設(shè)的速度上急于求成，關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)卻轉(zhuǎn)向了窮、白對(duì)社會(huì)主義建設(shè)有利的一面。在社會(huì)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)了企圖超越社會(huì)主義階段，急于向共產(chǎn)主義過渡的錯(cuò)誤，進(jìn)而把對(duì)社會(huì)主義理解為“從資本主義社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)的革命轉(zhuǎn)變時(shí)期”，中斷了探索我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展階段的正確之路。任何急于求成、急于過渡的思想，只能是欲速則不達(dá)，不僅不能加快社會(huì)主義建設(shè)的速度，反而打亂了社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程。

第三，必須加強(qiáng)社會(huì)主義民主與法制建設(shè)，這是社會(huì)主義建設(shè)成功與否的重要條件。世界各國(guó)發(fā)展的歷史均證明，生產(chǎn)力的發(fā)展，人民生活水平的提高，總是同政治上的民主建設(shè)相一致的?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)的轉(zhuǎn)化，發(fā)展戰(zhàn)略和決策的制定，人才的培養(yǎng)和使用，都需要高度的民主制度作保證。而我國(guó)自新中國(guó)成立以來，黨和國(guó)家政治生活民主化、法制化的進(jìn)程沒能得到順利發(fā)展，權(quán)力過分集中于個(gè)人，加之毛澤東晚年時(shí)在全黨全軍和全國(guó)人民中的威望達(dá)到頂峰，這就使為人民尊重的領(lǐng)袖所犯的錯(cuò)誤難以得到糾正，也使林彪、江青這些野心家能夠受到信任而得勢(shì)橫行。[12]（P198）要防止權(quán)力過分集中、濫用和毛澤東晚年歷史悲劇的重演，就必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義民主與法制建設(shè)，使黨內(nèi)民主和社會(huì)主義民主制度化、法制化。

第四，必須遵循客觀規(guī)律，這是建設(shè)社會(huì)主義的必然要求。可以說，沒有人能比毛澤東對(duì)中國(guó)貧窮落后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有更深刻的了解，也沒有人能比毛澤東對(duì)這個(gè)人口眾多的貧窮落后大國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義過程中的困難了解得更深。事實(shí)也已證明，建設(shè)社會(huì)主義需要物質(zhì)和科技條件，而要?jiǎng)?chuàng)造這些條件，我們首先能辦到的是發(fā)揮人的力量。但是，毛澤東從這一點(diǎn)出發(fā)，過分強(qiáng)調(diào)人的能動(dòng)性和群眾運(yùn)動(dòng)在社會(huì)主義建設(shè)中的作用，自覺或不自覺地走到忽視客觀規(guī)律的主觀主義道路上去了，結(jié)果受到客觀規(guī)律的無情懲罰。在發(fā)展生產(chǎn)力方面，忽視科學(xué)和客觀規(guī)律，夸大主觀意志和主觀努力的作用，以群眾運(yùn)動(dòng)代替科學(xué)技術(shù)，試圖把戰(zhàn)爭(zhēng)年代的經(jīng)驗(yàn)和政治運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，單憑政治熱情和依靠群眾運(yùn)動(dòng)來大幅度提高生產(chǎn)力。在生產(chǎn)關(guān)系方面，片面夸大生產(chǎn)關(guān)系的作用，只強(qiáng)調(diào)或無限夸大生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用，似乎生產(chǎn)關(guān)系可以根本不受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約而隨意變化，而且只要變化，就必然會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，在生產(chǎn)資料所有制形式上強(qiáng)調(diào)“一大二公”，集體化的規(guī)模越大越好，公有制的程度越高越好；在分配方面搞平均主義，吃大鍋飯。人民公社化運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)，目的就在于要變農(nóng)村小集體所有制為大集體所有制，憑主觀熱情向共產(chǎn)主義“窮過渡”。[12]（P197）

總之，黨的十一屆三中全會(huì)以前，雖然我們黨在社會(huì)主義建設(shè)的探索過程中犯過包括 “文化大革命”這樣嚴(yán)重的錯(cuò)誤，遭受了重大挫折，但從總體上看，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上所取得的成就仍然是巨大的。從歷史上看，新民主主義革命是經(jīng)過兩次勝利兩次失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)才使黨逐步掌握了中國(guó)革命的規(guī)律，領(lǐng)導(dǎo)革命取得成功。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，同樣經(jīng)過了一個(gè)反復(fù)的探索過程，其間也經(jīng)歷過“大躍進(jìn)”和“文化大革命”的兩次重大挫折。八大以后社會(huì)主義建設(shè)20多年的曲折發(fā)展也深刻地教育了全黨，為我們逐步掌握建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的初步探索及取得的成果，成為十一屆三中全會(huì)以后鄧小平提出中國(guó)特色社會(huì)主義理論的前提和條件，為中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍打下了基礎(chǔ)。改革開放偉大事業(yè)，就是在以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。[7]（P116）

[1]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告（2007年10月15日）[M].北京:人民出版社,2007.

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東文集:第8卷[M].北京:人民出版社,1999.

[3]中共中央文獻(xiàn)研究室.建國(guó)以來毛澤東文稿:第6冊(cè)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1992.

[4]毛澤東.毛澤東選集:第5卷[M].北京:人民出版社,1977.

[5]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東著作專題摘編:上卷[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2003.

[6]周恩來.周恩來選集:下卷[M].北京:人民出版社,1984.

[7]本書編寫組.毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論（2009年修訂版）[M].北京:高等教育出版社,2009.

[8]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東文集:第7卷[M].北京:人民出版社,1999.

[9]毛澤東.毛澤東選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1991.

[10]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東著作專題摘編:下卷[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2003.

[11]鄧小平.鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社,1994.

[12]魏曉文,方玉梅.“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課案例式專題教學(xué)教師用書[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2008.

[13]陳登才，陳雪薇.毛澤東對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索及其得失[J].中國(guó)黨政干部論壇,2000,（5）.