何 斌，羅湘林

●綜述與進(jìn)展

改革開放以來我國(guó)體育文化研究的回顧與反思

何 斌，羅湘林

針對(duì)改革開放以來我國(guó)體育文化領(lǐng)域方面的研究，搜集代表性較強(qiáng)的所有成果，在其領(lǐng)域范圍內(nèi)進(jìn)行橫向、縱向的對(duì)比分析，概括分類，總體把握體育文化研究的脈絡(luò)。提煉出近30年來，我國(guó)體育文化由對(duì)比研究轉(zhuǎn)向本土體育文化的發(fā)掘、研究?jī)?nèi)容趨于精深化、更加契合時(shí)代主題、多學(xué)科交叉綜合研究增多等發(fā)展特點(diǎn)。深刻反思在體育文化領(lǐng)域出現(xiàn)的體育文化研究主體的非均衡性、校園體育文化研究的單向關(guān)注、項(xiàng)目體育文化研究的缺乏、特定人群的體育文化研究較少等問題；由此對(duì)其進(jìn)行整理、概括和提煉，用以作為體育文化后續(xù)研究的參考。

改革開放；體育文化研究；回顧；反思

自20世紀(jì)70年代以來，西方學(xué)者將體育作為一個(gè)帶有爭(zhēng)議性的空間，開始從文化視角對(duì)體育重新進(jìn)行整體性的審視，從而開發(fā)出一個(gè)具有創(chuàng)新性和潛在發(fā)展趨勢(shì)巨大的領(lǐng)域——體育文化研究。我國(guó)在十一屆三中全會(huì)確立了改革開放的基本國(guó)策，打開國(guó)門引進(jìn)西方先進(jìn)理念和技術(shù)后，于80年代末才開始體育文化這一領(lǐng)域的研究?？v觀近30年體育文化研究的發(fā)展，體育文化除自身已經(jīng)構(gòu)建起一個(gè)枝繁葉茂的龐大體系外，同時(shí)將觸角深入到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、傳媒等諸多領(lǐng)域進(jìn)行交叉綜合研究，收獲頗多，成果喜人[1-4]。但是，體系中的不足和空白處也日益突顯，急需體育工作者的致力研究和填補(bǔ)。

把握自改革開放以來我國(guó)體育文化研究的特點(diǎn)和走向，有利于體育科研工作者對(duì)體育文化研究形成總體認(rèn)識(shí)，從而跟隨時(shí)代潮流，掌握研究方向；有利于體育科研工作者在整體把握的基礎(chǔ)上找尋當(dāng)前研究的不足之處，做到有的放矢，有針對(duì)性的對(duì)體育文化研究領(lǐng)域的漏洞進(jìn)行逐一排查，完善體育文化體系；有利于體育科研工作者將現(xiàn)在和過去已經(jīng)取得的成果作為進(jìn)一步發(fā)展的階梯，從而不斷創(chuàng)新，豐富體育文化的理論和實(shí)踐體系。

1 改革開放以來我國(guó)體育文化研究的回顧

1.1 體育文化的內(nèi)涵與定義

什么是文化？關(guān)于文化的定義，國(guó)內(nèi)外共有不下二百余種。關(guān)于文化最一般的理解認(rèn)為文化是物質(zhì)文明與精神文明的總和。但是直到現(xiàn)在也沒有一個(gè)統(tǒng)一的說法，因此通過不同視角不同理念所認(rèn)識(shí)到的體育文化也不盡相同。

對(duì)體育文化的定義，大多是從其母體文化學(xué)尋找理論支撐。有人認(rèn)為：體育文化不是對(duì)某一研究領(lǐng)域的命名，也不是對(duì)某一學(xué)科群的概括，而是以體育意識(shí)為其研究對(duì)象，以揭示以價(jià)值觀念為核心的文化選擇趨向?qū)w育演進(jìn)的影響為其研究目的，介于文化學(xué)和體育學(xué)之間的交叉學(xué)科[5]。

也有人從社會(huì)學(xué)的角度提出了自己的看法：體育文化是一種以人的體育行為為特征的社會(huì)現(xiàn)象，是由人對(duì)體育的需要、思想、理論方法等觀念形態(tài)的內(nèi)容和外化在現(xiàn)實(shí)世界中的各種體育活動(dòng)、以及活動(dòng)的組織形式、活動(dòng)的規(guī)模和設(shè)施構(gòu)成的，包括多種精神和物質(zhì)因素的復(fù)雜整體[6]。

還有人認(rèn)為體育作為一種娛樂方式和敬神禮儀與人們的社會(huì)物質(zhì)生活、精神生活緊密相聯(lián)。人們?cè)隗w育活動(dòng)中不自覺地融進(jìn)了民族意識(shí)、情感意向等文化心理結(jié)構(gòu)，作為歷史的積淀，一代又一代地被繼承、充實(shí)和定向，同時(shí)又被升華。人們?cè)谏眢w力行的體育活動(dòng)中，一方面繼承和發(fā)展了活動(dòng)方式，一方面又發(fā)展了體育活動(dòng)的主體，所以體育文化是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化[7]。

1.2 體育文化的研究?jī)?nèi)容及分類

體育文化的研究?jī)?nèi)容含概與體育相關(guān)的各類事物。綜觀近30年的研究?jī)?nèi)容，對(duì)它們進(jìn)行綜合、歸類及提煉，主要可分為3個(gè)方面：一般體育文化研究、各單項(xiàng)體育文化研究和分塊體育文化研究。此3大項(xiàng)之間雙向溝通或單項(xiàng)連通，其麾下又包含數(shù)個(gè)研究小項(xiàng)，具體分類見圖1。

圖1 體育文化的研究?jī)?nèi)容及分類

1.3 體育文化研究?jī)?nèi)容的特點(diǎn)

以“體育文化”為關(guān)鍵詞對(duì)中國(guó)知網(wǎng)收錄的20世紀(jì)80年代以來所有核心期刊進(jìn)行搜索獲得1 393篇有關(guān)文獻(xiàn)。對(duì)這些文章進(jìn)行分類、整理和研讀，發(fā)現(xiàn)我國(guó)體育文化研究的幾個(gè)顯著特點(diǎn)。對(duì)所有文獻(xiàn)按研究點(diǎn)進(jìn)行年代劃分，劃出1980至1991年為我國(guó)體育文化研究的起步期，其主要研究?jī)?nèi)容是中西體育文化的對(duì)比和我國(guó)體育文化的概念思辨及框架構(gòu)建。1991年后至今研究的主要內(nèi)容都是在不斷豐富和發(fā)展我國(guó)體育文化，實(shí)為成長(zhǎng)期。

1.3.1 研究取向由對(duì)比研究轉(zhuǎn)向本土體育文化的發(fā)掘并與時(shí)代主題更加契合 回顧中國(guó)近代歷史的發(fā)展里程，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)伊始，我國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)改良派逐漸覺醒，尋求轉(zhuǎn)變。他們先是引進(jìn)西方的先進(jìn)技術(shù)，再是西方政府體制，最后終于回歸于對(duì)本土文化的挖掘。20世紀(jì)80年代，國(guó)門初開，西方先進(jìn)理論、思潮大量涌入，對(duì)我國(guó)各領(lǐng)域都形成了巨大沖擊。我國(guó)體育科研工作者在消化吸收外來理念和技術(shù)的同時(shí)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化和國(guó)外傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行了深入的對(duì)比分析，力求追述導(dǎo)致中西差異的歷史淵源，探究差異產(chǎn)生的根本原因。統(tǒng)計(jì)20世紀(jì)80年代的所有文獻(xiàn)，關(guān)于中外傳統(tǒng)體育文化差異的文章占該年代文章總量的34%，90年代相關(guān)文章數(shù)量占該年代文章總量的13%。到2000年的相關(guān)文章數(shù)量占當(dāng)年總量的8%，2006年占當(dāng)年總量的4%，2007年占當(dāng)年總量的5%。此間，國(guó)內(nèi)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)掘、國(guó)內(nèi)體育文化的實(shí)際發(fā)展應(yīng)用等內(nèi)容的文章數(shù)量增長(zhǎng)迅速。關(guān)于中外體育文化的研究文章由于時(shí)代背景所致在數(shù)量上雖有所起伏，但所占比例卻越來越低?？梢钥闯?，我國(guó)體育文化的研究由對(duì)中外傳統(tǒng)體育文化的比較研究逐漸轉(zhuǎn)移到本國(guó)本土的體育文化研究領(lǐng)域上，研究?jī)?nèi)容更加注重對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的挖掘和繼承。同時(shí)，我國(guó)體育文化的研究?jī)?nèi)容在追求精深化的同時(shí)，時(shí)代氣息也逐漸濃厚。研究者們緊密跟隨時(shí)代及社會(huì)潮流，努力探求時(shí)代背景下體育文化的構(gòu)建與發(fā)展。自2001年北京申奧成功以來，有關(guān)奧運(yùn)體育文化研究、奧運(yùn)背景下我國(guó)體育文化的走向等研究主題大量涌現(xiàn)。2001年之前與奧運(yùn)相關(guān)聯(lián)的體育文化研究只有4篇，而2001年以來其相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)量猛增至54篇之多。愈是逼近2008年，有關(guān)奧運(yùn)的體育文化研究就愈多。再如2001年我國(guó)正式加入世界貿(mào)易組織WTO，預(yù)示著體育文化全球化的趨勢(shì)。收集發(fā)現(xiàn)，自2001年開始有關(guān)全球化背景下的體育文化研究文獻(xiàn)有43篇。而2001年之前，此研究領(lǐng)域幾近空白。體育文化研究視野的擴(kuò)展切實(shí)體現(xiàn)了研究者們緊扣時(shí)代發(fā)展從而把握研究方向的基本趨勢(shì)。

1.3.2 研究?jī)?nèi)容趨于精深化 20世紀(jì)80年代，我國(guó)體育文化的研究?jī)?nèi)容除致力于中外傳統(tǒng)體育文化的比較分析上，研究力量更為主要集中于體育文化自身概念、內(nèi)涵、外延及其建設(shè)等內(nèi)容的探討上。其比重占20世紀(jì)80年代總文獻(xiàn)數(shù)的62%?？v觀體育文化研究的發(fā)展歷程，關(guān)于體育文化本體的一般性研究逐漸減少，各個(gè)研究點(diǎn)上的細(xì)微拓展逐漸增多。在區(qū)域體育文化的研究上，細(xì)化到了縣、鎮(zhèn)一級(jí)的微觀層面。如《城鎮(zhèn)化與我國(guó)民俗體育發(fā)展——對(duì)江西省“孝鎮(zhèn)”民俗體育的個(gè)案研究》[10]；在歷史時(shí)段的體育文化研究上，由《孔子體育思想與我國(guó)傳統(tǒng)體育文化》[11]深化到《試論唐代體育文化的創(chuàng)新精神》[12]；在校園體育文化的研究上，由《校園體育文化初探》[13]深化到《論高校體育志愿者活動(dòng)對(duì)高校校園體育文化的促進(jìn)作用》[14]?？梢姰?dāng)今我國(guó)體育文化的各項(xiàng)研究?jī)?nèi)容的基本走向，如同生命科學(xué)由人體到器官再到組織，最后深入細(xì)胞達(dá)到基因?qū)用娴陌l(fā)展歷程一樣，都是朝著不斷精深、細(xì)微的層面發(fā)展。

1.3.3 研究方法多學(xué)科交叉綜合研究顯著增多 體育科研人員在對(duì)體育文化自身體系進(jìn)行構(gòu)建的同時(shí)，已經(jīng)不再滿足于就體育文化論體育文化，而是結(jié)合其他學(xué)科從各個(gè)不同的視角來追求體育文化的豐富發(fā)展。其主要涉及領(lǐng)域包括社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、企業(yè)學(xué)、傳媒學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等，如《試析網(wǎng)絡(luò)傳媒對(duì)體育發(fā)展的影響力》[15]。學(xué)科交叉研究所占比值也呈進(jìn)一步擴(kuò)大趨勢(shì)。20世紀(jì)80年代運(yùn)用學(xué)科交叉方法研究體育文化的文章只有4篇，占該年代總量的9%，20世紀(jì)90年代相關(guān)文章數(shù)量占該年代文章總量的14%，到2000年占當(dāng)年總量的19%。2006年相關(guān)文章有46篇，占當(dāng)年總量的24%，2007年相關(guān)文章有72篇，占當(dāng)年總量的28%。學(xué)科間的交叉綜合促使體育人跳出體育看體育，開拓了視野，豐富了學(xué)識(shí)。體育文化的學(xué)科印記也遍布于整個(gè)科學(xué)領(lǐng)域中，相互促進(jìn)，共同發(fā)展，完善了學(xué)科體系。

2 體育文化研究呈現(xiàn)出的問題與反思

2.1 研究主體非均衡性

20世紀(jì)80年代，從事我國(guó)體育文化研究的科研工作者主要有程志理、劉秉果、熊志沖等，進(jìn)行體育文化研究的機(jī)構(gòu)以成都體育學(xué)院、江蘇省體科所為主。20世紀(jì)90年代的研究以易劍東、韓佐生、韓丹等為研究代表，主要的研究機(jī)構(gòu)除北京體育大學(xué)和西北師大之外，還納入了上海體育學(xué)院、天津體育學(xué)院、武漢體育學(xué)院、湖南師范大學(xué)等。2001年后，以譚華、盧元鎮(zhèn)、胡小明、周愛光等人為核心在華南師大建立起一支體育文化研究團(tuán)隊(duì)，成為我國(guó)體育文化研究的核心，引領(lǐng)了我國(guó)體育文化的研究。

在繁榮背后，我們發(fā)現(xiàn)研究主體的非均衡性發(fā)展。從縱向發(fā)展上來看，幾十年來基本是同一班人馬在從事體育文化的研究，新的面孔較少。文化研究的積淀需要部分學(xué)者長(zhǎng)時(shí)間的耕耘，而文化研究的豐富更需要新鮮血液的注入。長(zhǎng)時(shí)間沒有新鮮活力的注入導(dǎo)致了體育文化研究中的斷層，這是學(xué)術(shù)梯隊(duì)的建設(shè)問題。從橫向發(fā)展上來看，體育文化的研究多是以個(gè)人研究為主，類似華南師大的以集團(tuán)為基礎(chǔ)打造的體育文化研究團(tuán)隊(duì)較少。打造體育文化的研究團(tuán)隊(duì)，不僅有利于整合資源、發(fā)揮合力，有利于形成競(jìng)爭(zhēng)、促進(jìn)優(yōu)勝，更是有利于構(gòu)建體育文化的研究平臺(tái)，推進(jìn)體育文化研究的繼承和挖掘。形成體育文化的研究團(tuán)隊(duì)，將是我國(guó)體育文化研究的發(fā)展方向之一。

2.2 研究視野狹窄

2.2.1 校園體育文化研究的單向關(guān)注 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，國(guó)人逐漸清醒。興起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)打開了國(guó)民眼界，引進(jìn)西方兵式體操，并且開創(chuàng)性的在洋務(wù)新學(xué)中設(shè)置了體操課程。此后，我國(guó)體育經(jīng)歷了軍國(guó)民主義教育思潮的興起與沒落、新體育的興起、“土洋”體育之爭(zhēng)等發(fā)展階段。多少年來不斷消化吸收西方體育文化，在促進(jìn)自身體育事業(yè)發(fā)展的同時(shí)融合民族傳統(tǒng)體育文化。而現(xiàn)代學(xué)校體育，除保留我國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目武術(shù)之外，其余項(xiàng)目嚴(yán)重競(jìng)技化。審視當(dāng)前校園體育文化，發(fā)現(xiàn)我國(guó)整個(gè)校園體育文化呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的西方氣息，缺少本國(guó)傳統(tǒng)體育文化的厚重積淀。

學(xué)校體育的重要性無須贅述，它是青少年接受正統(tǒng)體育教育的第一站，對(duì)青少年身體健康的培養(yǎng)，以及終身體育意識(shí)的養(yǎng)成起著關(guān)鍵作用。在學(xué)校體育教育過程中，如過分強(qiáng)調(diào)西方體育，忽略我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的教學(xué)和傳授，將導(dǎo)致人們輕浮于本土傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和文化，我國(guó)的體育文化將會(huì)在與西方體育文化的交融中迷失自我。當(dāng)前，體育科研工作者應(yīng)著力于審視和重新構(gòu)建中小學(xué)體育教學(xué)的授課內(nèi)容的研究，根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣w育文化設(shè)置帶有濃郁民族傳統(tǒng)體育文化氣息的校本課程，把我國(guó)的傳統(tǒng)體育文化栽植于中小學(xué)生的體育教學(xué)中，為我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的傳承打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.2.2 單項(xiàng)體育文化研究的缺乏 日本的相撲運(yùn)動(dòng)具有兩千多年的歷史，是日本最具本土特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的最忠實(shí)支持者包括歷代日本天皇和幕府將軍。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)是不排外的，它允許各國(guó)的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員前來研習(xí)并達(dá)到橫綱（即冠軍）級(jí)別。目前，日本大約有60名外國(guó)相撲手。雖然這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的頂級(jí)寶座被外國(guó)人占據(jù)，但是，日本人從來不會(huì)將這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)背后深厚的文化淵源傳習(xí)給外國(guó)人。其民族傳統(tǒng)體育文化由自己的國(guó)民把持和壟斷著。

從日本人對(duì)其傳統(tǒng)體育文化的高度重視可以認(rèn)識(shí)到研究各單項(xiàng)體育項(xiàng)目背后的體育文化的重要性。我國(guó)在這方面的研究尚處于起步階段。例如對(duì)籃球體育文化的研究，還處于中西籃球運(yùn)動(dòng)對(duì)比及CBA與NBA的對(duì)比研究上，相關(guān)文獻(xiàn)也只有9篇；如排球體育文化研究，相關(guān)文獻(xiàn)只有2篇；再如足球體育文化的研究，相關(guān)文獻(xiàn)不超過20篇。三大球的單項(xiàng)體育文化研究尚且如此，其他各單項(xiàng)體育文化的研究就可見一斑了。中國(guó)軍團(tuán)在2008奧運(yùn)取得豐收后，更應(yīng)該致力于各單個(gè)項(xiàng)目的背景文化中去，探求其運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和淵源。

2.2.3 特定人群的體育文化研究較少 原始社會(huì)時(shí)期就出現(xiàn)了明確社會(huì)勞動(dòng)分工。分工，是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。有分工，就有從事某一行業(yè)或處于某一階層的特定人群。不同人群有區(qū)別于其他人群的特點(diǎn)，其在從事體育活動(dòng)的時(shí)候也必然表現(xiàn)出特別的體育項(xiàng)目和體育文化喜好取向。研究者們可以從不同行業(yè)或階層著手對(duì)各類人群集合的體育文化進(jìn)行縱向把握，區(qū)分人群間的體育文化特質(zhì)，尋找內(nèi)在規(guī)律。此舉必將有效的拓展體育文化的研究外延。

當(dāng)前對(duì)特定人群的體育文化研究集中于對(duì)單個(gè)民族的體育文化研究，缺少對(duì)不同行業(yè)，不同階層，不同組別的人群進(jìn)行特質(zhì)的體育文化探索。如對(duì)女子體育文化研究的稀缺，改革開放以來有關(guān)女子體育文化的研究只有11篇，占研究總量的0.78%。再如對(duì)老年人體育文化、兒童體育文化以及社會(huì)傷殘人士的體育文化研究幾乎為空白，急需體育科研工作者有針對(duì)性的進(jìn)行填補(bǔ)。

2.3 研究方法單一

1988年2月在體育科學(xué)雜志上發(fā)表的《體育文化研究的走向：方法的啟迪——肖箑父教授訪問記》[16]對(duì)體育文化研究的方法做了總體指導(dǎo)。認(rèn)為文化研究向縱深發(fā)展的途徑和方法不外乎：（1）微觀的、個(gè)案的研究，（2）多學(xué)科交叉的綜合研究，（3）理論和方法的研究。認(rèn)為應(yīng)當(dāng)注重歷史主義的方法，研究人類歷代的體育觀或體育思想發(fā)展史，從中把握體育文化發(fā)展變化的脈息。還應(yīng)采用綜合的方法，既要有縱向的反思，也要有橫向的對(duì)比，既要有歷史的描述，也要有高層次的邏輯抽象。

縱觀近30年來我國(guó)體育文化的研究方法，多是利用和引用各種文獻(xiàn)資料及相關(guān)材料，然后對(duì)這些材料進(jìn)行整理和加工。這樣的“文字研究”過多而缺少深入到實(shí)地去發(fā)掘所需素材的“田野調(diào)查法”和“扎根研究”。導(dǎo)致部分研究成果華而不實(shí)，夸夸其談；所述觀點(diǎn)空泛而缺乏實(shí)例分析證明；在對(duì)古文的選擇上沒有考慮當(dāng)時(shí)的文化背景和生活環(huán)境，實(shí)有斷章取義之嫌。此外，多數(shù)人在進(jìn)行研究時(shí)，不僅缺少橫向的對(duì)比，更缺乏縱向的回顧與反思，自身的詰問與勘誤。這些都需要時(shí)刻注意和警惕，否則必然走進(jìn)學(xué)科研究的死胡同。

3 小 結(jié)

把握改革開放以來體育文化研究的大體趨勢(shì)和不足之處，我們可以大膽預(yù)測(cè)：體育文化研究的方法將趨于多樣化，“扎根研究”、“田野調(diào)查法”、實(shí)證研究等進(jìn)行深入調(diào)查、實(shí)地考察，能獲取一手材料，扎實(shí)的研究方法將在體育文化的研究中占有較大比重。研究視野也將進(jìn)一步擴(kuò)大，從其他學(xué)科的視角分析研究我國(guó)的體育文化，對(duì)其他學(xué)科的理論進(jìn)行適應(yīng)性改造，發(fā)展成為適合體育文化的理論的多學(xué)科交叉應(yīng)用的方法將成為研究體育文化的主要方法。

體育文化的研究將以團(tuán)隊(duì)型研究為發(fā)展方向，研究?jī)?nèi)容將深入到社會(huì)的各個(gè)微觀層面，進(jìn)一步朝著精深細(xì)微的方向發(fā)展，并將發(fā)展到身體文化層面。將突出本國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)掘和繼承、特定人群的體育文化特點(diǎn)、各單項(xiàng)體育文化的研究等內(nèi)容。體育文化的個(gè)案研究也將逐步進(jìn)入研究主流；對(duì)體育文化的理論研究也將回歸于舞臺(tái)上，并將側(cè)重于對(duì)已有理論的審視以及尋求哲學(xué)意義上的支撐。對(duì)體育文化研究方法的研究也將成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。學(xué)校體育文化將繼續(xù)被人們深入探討、優(yōu)化和完善。

我國(guó)體育文化的研究雖起步較晚，但在發(fā)展過程中表現(xiàn)出良好的態(tài)勢(shì)。研究方法以多學(xué)科交叉應(yīng)用并朝向多樣化發(fā)展，時(shí)代氣息逐漸濃厚。研究?jī)?nèi)容已然由中外傳統(tǒng)體育的對(duì)比研究回歸于對(duì)國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)體育文化的挖掘，高度的精深化和不斷創(chuàng)新是研究?jī)?nèi)容發(fā)展的趨勢(shì)。體育文化的理論和實(shí)踐體系的構(gòu)架已基本成型，但存在的問題依然較多，需要體育科研工作者有針對(duì)性的進(jìn)行填補(bǔ)。

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Review and Introspection about Sports Cultural Studies of China since Reform and Opening

HE Bin，LUO Xianglin
（School of PE，Hunan Normal University，Changsha 410012，China）

Since the era of reform and opening，the typical studies of sports and cultural in China were gathered，the comparative analysis was conducted within the framework of horizontal and vertical to understand the route of study in sport and culture.Through extracting the works of last three decades，we showed the characteristics that the Chinese sports cultural studies shift from the comparative study to the local sports culture explore；research content tends to be refined；more and more studies combined with the time；and use the multi-interdisciplinary study to do the researches.In the other aspects，these studies reflect that the group of sports culture study is unbalance；one-way concerns of the campus sports and cultural studies；the lack of individual sports and cultural studies；the lack of studies in specific groups and so on.This conclusion can make reference for the following-up studies.

reform and opening；sports cultural studies；recalled；reflection

G 80-05

A

1005-0000（2010）06-0522-04

2009-12-13；

2010-10-26；錄用日期：2010-10-28

湖南師范大學(xué)教學(xué)改革課題（項(xiàng)目編號(hào)：2007121-0389）

何 斌（1987-），男，湖南郴州人，在讀碩士研究生，研究方向?yàn)轶w育文化。通訊作者：羅湘林（1967-），男，湖南邵陽人，副教授，博士，研究方向?yàn)轶w育文化、農(nóng)村體育。

湖南師范大學(xué)體育學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410012。

在人們對(duì)體育文化概念尚未得出公認(rèn)的界定之前，有人認(rèn)為體育文化作為一種社會(huì)存在的客觀現(xiàn)象，有其自身規(guī)律性的東西。對(duì)體育文化的認(rèn)識(shí)，在這些文化構(gòu)成因素當(dāng)中，作為“體育文化”這個(gè)術(shù)語所蘊(yùn)含的因素，可以依據(jù)文化理論的基本原理，聯(lián)系人的積極活動(dòng)，以此基本立論對(duì)體育文化進(jìn)行文化學(xué)的分析[8]。

國(guó)家體育總局體育文化發(fā)展中心主任、中國(guó)體育集郵協(xié)會(huì)主席袁大任對(duì)體育文化的定義是：以強(qiáng)身健體、振奮精神、建立積極生活方式為主旨的體育運(yùn)動(dòng)及其產(chǎn)生的物質(zhì)與精神成果的總和[9]。

顯然，過多論述強(qiáng)調(diào)體育文化的特點(diǎn)、功能、研究對(duì)象、研究目的等實(shí)體因素并定義體育文化有掛一漏萬之嫌。體育文化領(lǐng)域的開創(chuàng)起始于文化學(xué)的視角審視體育，不如遷就于文化學(xué)的一般理解而定義體育文化：體育文化是在社會(huì)背景下各種與體育活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的物質(zhì)與精神的總和。