摘要:社會主義核心價值體系，是構(gòu)建社會主義和諧社會的精神動力，也是新時期先進文化建設(shè)和道德教育的重點和根本。社會主義核心價值體系應(yīng)該成為高校德育的核心內(nèi)容。高校應(yīng)該結(jié)合大學(xué)生的認知特點確定不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點，明確內(nèi)容，分清層次。同時，高校還應(yīng)該改革教育方法，使高校社會主義核心價值體系教育收到實效。

關(guān)鍵詞:社會主義核心價值體系;德育;高校

中圖分類號:G641 文獻標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)22—0154—03

黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》(以下簡稱《決定》)提出，要建設(shè)社會主義核心價值體系，社會主義核心價值體系主要包括四個方面:一是馬克思主義的指導(dǎo);二是中國特色社會主義共同理想;三是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神;四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。社會主義核心價值體系的實質(zhì)內(nèi)涵在于構(gòu)建共同的社會理想和共同的道德標(biāo)準(zhǔn)。社會主義核心價值體系，是構(gòu)建社會主義和諧社會的精神動力，也是新時期先進文化建設(shè)和道德教育的重點和根本。青年是祖國的未來，大學(xué)階段正是青年人價值觀形成的關(guān)鍵時段，因此，對于大學(xué)生進行社會主義核心價值體系的教育顯得尤為重要。高校應(yīng)該將社會主義核心價值體系教育作為目前德育工作的根本。

一、高校進行社會主義核心價值體系教育的必要性

在新的時代背景下，傳統(tǒng)權(quán)威的絕對性和傳統(tǒng)道德規(guī)范的嚴肅性進一步受到?jīng)_擊，大學(xué)生的價值取向日益呈現(xiàn)出個性化和多元化的特征，這已經(jīng)是一個不爭的事實。價值多元有其積極的意義，在多元化價值觀的背景下，不同的人可以擁有不同的價值觀，并因不同的價值觀而相互質(zhì)疑，因而容易導(dǎo)致思想解放。然而，價值多元也存在一定的消極影響，主要在于容易造成人們的思想混亂，使人們難以形成正確的價值觀。尤其是對正在成長中的年輕人而言，這樣一種思想混亂造成的后果更加有害。因此，在這樣多元化的背景之下，如何正確引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀就顯得非常重要。

事實上，任何社會都有自己的核心價值。馬克思曾經(jīng)指出，“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。”[1] 在中國封建社會，其核心價值思想是儒家的“仁”和“禮”?！叭寮覍W(xué)說體現(xiàn)為一種道德力量以及其實踐特征和對社會生活的作用，都是由‘仁’和‘禮’所決定的。大致說來，‘仁’構(gòu)成價值體系的思想內(nèi)涵，‘禮’構(gòu)成價值體系的行為規(guī)范?！盵2] 在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過不斷地沿革，中國古代封建社會最終確立了以“三綱五?！睘閮r值準(zhǔn)則和行為規(guī)范的價值體系。同樣，資本主義社會也有自己的價值體系，“人權(quán)”理論一直是構(gòu)成西方價值體系的基本框架，同時也是構(gòu)成資本主義社會政治制度、法律制度和意識形態(tài)的思想基石[2]。同樣，社會主義社會也應(yīng)該有自己的核心價值。

黨的十六屆六中全會首次提出了建設(shè)社會主義核心價值體系的思想，這是黨在思想文化建設(shè)上的一個重大理論創(chuàng)新。社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神以及社會主義榮辱觀四個方面。首先，馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂。建設(shè)社會主義核心價值體系，最根本的是堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。我國是社會主義國家，中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，馬克思主義是我們黨的根本指導(dǎo)思想，這就決定了馬克思主義是社會主義意識形態(tài)的旗幟。馬克思主義指導(dǎo)思想決定了社會主義核心價值體系的性質(zhì)和方向，是社會主義核心價值體系的靈魂。其次，中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。隨著社會主義市場經(jīng)濟深入發(fā)展，我國經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，不可避免會出現(xiàn)社會意識的多樣化，這就必須要有一個能夠代表廣大人民根本利益、為社會各個階層廣泛認可和接受、能有效凝聚各個方面智慧和力量的共同理想。有共同理想，才能有共同步調(diào)。這個共同理想，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。再次，民族精神和時代精神是社會主義核心價值體系的精髓。民族精神是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，以愛國主義為核心的偉大民族精神，已經(jīng)深深地融入我們的民族意識、民族品格、民族氣質(zhì)之中，成為各族人民團結(jié)一心、共同奮斗的價值取向。最后，社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。社會主義榮辱觀，既有先進性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，貫穿社會生活各個領(lǐng)域，覆蓋各個利益群體，涵蓋了人生態(tài)度、社會風(fēng)尚的方方面面。在全社會大力弘揚社會主義榮辱觀，是和諧文化建設(shè)的基本任務(wù)。把握了這一點，就把握了社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)[3]。

社會主義核心價值體系的實質(zhì)內(nèi)涵，重心在于構(gòu)建共同的社會理想和共同的道德標(biāo)準(zhǔn)。在此基礎(chǔ)上，黨的十七大進一步要求切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求，明確了高校德育工作的新方向。

建設(shè)社會主義核心價值體系，是中國共產(chǎn)黨在思想文化建設(shè)上的偉大理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略任務(wù)，是一個從實踐到理論、從理論到實踐的雙向轉(zhuǎn)化過程。一個社會的核心價值體系，只有真正成為整個社會的普遍價值準(zhǔn)則，成為廣大社會成員的價值實踐，才能達到核心價值體系建設(shè)的目的，收到實效。在這樣的轉(zhuǎn)化過程中，大學(xué)生處于至關(guān)重要的地位。大學(xué)生是國家和民族的未來，是推動歷史發(fā)展和社會前進的重要力量。當(dāng)代大學(xué)生能否樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀將直接關(guān)系到國家和民族的前途命運。

長期以來，我國高校一直比較重視德育工作，也取得了顯著的成績。然而近年來，隨著我國社會轉(zhuǎn)型的加速，人們的價值觀念發(fā)生了很大變化，傳統(tǒng)的價值體系日益失去原有的影響，而新的價值體系有待建立，造成了一定程度的價值失范現(xiàn)象。這種外部環(huán)境的迅速變化給高校德育工作帶來了一定的困難。2005年，中國社會科學(xué)院青年人文社會科學(xué)研究中心“青年學(xué)生馬克思主義信仰狀況調(diào)研”課題組以問卷和個別訪談等形式對一些高校大學(xué)生的馬克思主義信仰狀況進行了調(diào)研，調(diào)研結(jié)果顯示，“對于馬克思主義三個組成部分的回答，有25.6%的學(xué)生認為，馬克思主義理論的三個組成部分是‘法國的空想社會主義、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和德國古典哲學(xué)’，23.1%的學(xué)生認為，是‘歷史唯物主義、辯證唯物主義和勞動價值論’。在分析問卷時，我們發(fā)現(xiàn)，文科生此題回答的正確率為69.2%，理科生的正確率為39.8%，而理科研究生的正確率僅為20%?！倍疫€“存在著以非馬克思主義態(tài)度對待和認識‘三個代表’重要思想的情況”[4]。由此可見，社會主義核心價值體系教育應(yīng)該成為我國高校道德教育的核心內(nèi)容。

二、如何進行高校社會主義核心價值體系教育

1.教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化

社會主義核心價值體系的內(nèi)涵非常豐富，在將其貫徹到高校德育工作中時，要結(jié)合大學(xué)生的認知特點確定不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點，明確內(nèi)容，分清層次，以期收到實效。

首先，要大力弘揚馬克思主義指導(dǎo)思想，弘揚有中國特色社會主義的共同理想。加強馬克思主義理論的教育需要加強理論本身的研究，學(xué)會用馬克思主義理論來解釋現(xiàn)實。高校德育工作者需要站在理論發(fā)展的最前沿，透徹地研究和把握當(dāng)代中國的馬克思主義，能夠用發(fā)展著的理論解釋社會發(fā)展中所出現(xiàn)的問題。要善于引導(dǎo)學(xué)生分析、辨別馬克思主義與其他西方社會思潮之間的區(qū)別，讓他們在比較中認識到馬克思主義的先進性。同時，要結(jié)合學(xué)生關(guān)注的熱點問題以及青年人的思想現(xiàn)狀進行馬克思主義教育，不應(yīng)該脫離實際。

其次，要廣泛深人開展民族精神和時代精神教育。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在這個方面，筆者認為，應(yīng)該非常重視歷史教育的重要作用。歷史教育永恒而重要的主題是愛國主義、弘揚和培養(yǎng)民族精神，它可以為愛國主義和民族精神教育提供相當(dāng)豐富及鮮活的案例。

最后，要重視社會主義榮辱觀教育。社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的具體化?！鞍藰s八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，比較系統(tǒng)地闡明了社會主義榮辱觀中的基本價值判斷標(biāo)誰和評價標(biāo)準(zhǔn)以及基本的行為規(guī)范，體現(xiàn)了社會主義的價值導(dǎo)向。社會主義榮辱觀不僅具有深刻的思想內(nèi)涵，又具有強烈的現(xiàn)實針對性和可操作性。因此，高校在進行社會主義榮辱觀教育時，除了普及其內(nèi)容，更重要的是要圍繞這個中心，設(shè)計大量的實踐性教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生能夠更好地踐行社會主義榮辱觀。

總之，為提高社會主義核心價值體系教育的實效性，要求我們根據(jù)當(dāng)今高校學(xué)生的思想實際和現(xiàn)實需要更新調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。目前高校德育課程主要是對理論知識的系統(tǒng)闡述，說理多、說事少，與社會實際和學(xué)生的實際生活聯(lián)系較少，與青年學(xué)生的個體發(fā)展比較遙遠，這使學(xué)生的認同度降低。我們要結(jié)合社會主義核心價值體系的主要方面，重新整合設(shè)計出新的教學(xué)內(nèi)容，使其更加貼近社會現(xiàn)實、貼近學(xué)生實際，盡量避免那些空洞無物、夸夸其談的內(nèi)容出現(xiàn)。

2.教學(xué)方式的改良

傳統(tǒng)的道德教育模式，以社會傳統(tǒng)的主流價值觀為指導(dǎo)，向?qū)W生傳授人們一致認可的相對具體、固定的道德概念、道德準(zhǔn)則;道德教育的目的在于使學(xué)生服從和接受某種特定的、固定不變的道德準(zhǔn)則和規(guī)范，并塑造與該規(guī)范一致的道德行為習(xí)慣。長期以來，在我國高校德育工作中，灌輸式的道德教育仍然占有比較重要的地位。灌輸式道德教育是一種強制性的、封閉的教育;在這種教育模式中，教師以道德的權(quán)威者、真理的化身對學(xué)生進行道德說教，德育變成了一個單向度的知識傳授與灌輸過程，這種教育在一定程度上忽視了學(xué)生的需要和興趣，忽視了學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性。灌輸式的道德教育往往會使學(xué)生對教師以及道德教育本身產(chǎn)生抵觸情緒，影響了德育工作的實效性。因此，要有效開展社會主義核心價值體系教育，高校要認真探討如何進行教學(xué)方式的改革。

改革教學(xué)方式的關(guān)鍵是要認識到德育應(yīng)以學(xué)生為本。以學(xué)生為本的德育就意味著“真正把人、把學(xué)生的發(fā)展置于教育中的核心的、本體性的地位。具體言之，就是要在道德教育中，以促進學(xué)生道德之發(fā)展道德生活之完滿為目的，以培養(yǎng)學(xué)生對道德的批判、選擇能力，使學(xué)生更好地認識、體驗實踐道德生活為己任。”[5]

以此為出發(fā)點，高校的核心價值體系教育首先應(yīng)該從學(xué)生個體出發(fā)，以人對人的方式——對話、關(guān)切等作為教育的基本方式。大學(xué)德育要從以社會為本轉(zhuǎn)向以人為本，在確立行為目標(biāo)、道德價值時要以個體的發(fā)展為前提。從事德育工作的教師應(yīng)以學(xué)生為主體，充分考慮大學(xué)生的心理特點，認真研究并掌握他們的思想動態(tài)與興趣愛好，針對每個學(xué)生的思想實際開展工作。只有從大學(xué)生的切身利益以及個人價值觀出發(fā)，才能為大學(xué)生認同社會主義核心價值體系找到可靠的支點。此外，教育應(yīng)該在平等的基礎(chǔ)上進行，教育應(yīng)該是師生之間平等的交流，而不是教育者居高臨下的灌輸。只有這樣，才能使學(xué)生更好地接受道德教育，消除他們的抵觸情緒。同時，在課堂教學(xué)中也要盡量避免滿堂灌的教學(xué)方式，盡量促使課堂教學(xué)向研究型、商討型過渡，這樣不僅可以縮小師生之間的距離，更重要的是可以激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，在互相研討的過程中鍛煉自己，提升自己的辨別力、判斷力、選擇力和創(chuàng)造力。

其次，要非常重視實踐性教育的作用。道德教育的本質(zhì)在于實踐，也就是說，道德教育從根本上講需要實踐活動，實踐性應(yīng)該是道德教育課程區(qū)別于其他教育課程的主要特征。道德教育的主要目的不是形成一種知識體系，而是要形成一種道德的信念以及與此相應(yīng)的行為方式、生活方式，要使學(xué)生過一種良好的、健康的道德生活。作為道德教育的核心內(nèi)容，價值觀教育也是如此。每一項價值觀的學(xué)習(xí)都必須包括三部分:道德認知、道德情感和道德行為。價值觀教育的最終目的是教會選擇——培養(yǎng)學(xué)生的價值判斷能力和實踐能力。

同時，利用實踐性環(huán)節(jié)進行社會主義核心價值體系教育也符合大學(xué)生的需要。根據(jù)重慶師范大學(xué)進行的一次調(diào)查顯示，“關(guān)于在“大學(xué)生中推行社會主義核心價值體系的最有效途徑”，選“社會實踐”者高達71 %。而宣傳、“兩課”教育加起來尚不足25 % ，理由為“喜歡主動的踐行，不喜歡被動的接受。”[6]這在一定程度上代表了當(dāng)代大學(xué)生的一種普遍態(tài)度。

因此，學(xué)校應(yīng)該結(jié)合社會主義核心價值體系的內(nèi)容設(shè)計相應(yīng)的實踐性教育環(huán)節(jié)。這些實踐性環(huán)節(jié)的主旨是有助于學(xué)生道德的持續(xù)發(fā)展和學(xué)生道德生活的不斷改善。實踐活動“為學(xué)生的道德啟蒙與品發(fā)展提供了一個基于真實生活情境、充滿了各種道德沖突挑戰(zhàn)的、現(xiàn)實的、優(yōu)化的成長環(huán)境。通過實踐活動課程，學(xué)的道德意識才可能真正地生成道德信念，道德情意才可能華為精神人格，道德行為才可能閃現(xiàn)出人生的光輝?！盵7] 我們還要把握好一切有利時機，運用一切有效形式，將社會主義核心價值體系的教育實踐化、生活化，以順利實現(xiàn)大學(xué)生對價值客體方面的認同。

最后，要形成一套行之有效的滲透機制。滲透機制就是一套把教育思想融入教育實踐過程中的機制，目的是使道德教育在循序漸進和潛移默化中達到最好的效果。社會主義核心價值體系教育是一項龐大的系統(tǒng)工程，應(yīng)該把社會主義核心價值體系的構(gòu)建滲透到高校學(xué)習(xí)、科研、工作和生活的各個方面。滲透機制包括環(huán)境的影響和學(xué)科滲透。環(huán)境影響，主要是通過創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，為學(xué)生提高良好的心理背景。同時加強校園文化建設(shè)，營造一種濃厚的價值觀教育氛圍，可起到暗示性、滲透性的作用。通過文娛活動、調(diào)研考察、創(chuàng)新比賽等豐富多彩的活動，讓學(xué)生潛移默化地接受和堅持社會主義核心價值體系。學(xué)科滲透是在專業(yè)課教學(xué)中滲透價值觀教育。高校核心價值體系教育不僅僅是德育教師的責(zé)任，更需要全校教師員工的積極參與，各專業(yè)課教師應(yīng)抓住學(xué)生對專業(yè)課教育重視程度高，對專業(yè)課教師比較信任的優(yōu)勢，將價值觀教育有機地滲透于各科教學(xué)中。教師要在課堂上建立和諧、民主、合作的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)爭鳴、教學(xué)相長的氛圍，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)心理自由的環(huán)境;把價值觀教育的內(nèi)容納入學(xué)科教學(xué)大綱之中，自覺地把價值觀教育溶入到自己的學(xué)科教學(xué)過程中。尤其重要的是，教師在各門課程的教學(xué)中都要重視培養(yǎng)學(xué)生的價值判斷能力，這可以成為課堂中連接知識、態(tài)度和行為的紐帶。

總之，高校的核心價值體系教育一定要尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，依據(jù)其個人價值觀和群體價值觀的發(fā)生機制進行，只有如此才能實現(xiàn)大學(xué)生對社會主義核心價值體系價值選擇、價值整合、價值提升等，進而將其真正內(nèi)化為自己的主導(dǎo)價值觀。

參考文獻:

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[7]朱洪發(fā).道德教育的本質(zhì)在于實踐[J].山東師范大學(xué)學(xué)報:人文社會科學(xué)版，2005，(1).(責(zé)任編輯/ 王建國)