摘要:隨著我國高等教育的發(fā)展，研究生人數(shù)越來越多。培養(yǎng)高素質(zhì)的德才兼?zhèn)涞难芯可?，是國家和人民的要求。民族院校由于其特殊的地位，在打造具有高尚倫理道德素質(zhì)的研究生人才上顯得任重而道遠。本文從民族院校研究生倫理道德現(xiàn)狀入手，分析了存在的原因，并提出了一些開拓民族院校研究生倫理道德教育新局面的方法和途徑，期望能有一定的借鑒作用。

關(guān)鍵詞:民族院校;研究生;倫理道德;現(xiàn)狀;原因;對策

中圖分類號:G640 文獻標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)22—0219—03

從國務(wù)院學(xué)位委員會辦公室獲悉:2005年我國在學(xué)全日制研究生規(guī)模達到98萬人，實現(xiàn)了研究生教育的歷史性飛躍，迅速跨入了研究生教育大國的行列。作為培養(yǎng)高層次專門人才的主渠道，我國研究生教育在過去二十余年間向國家輸送近16萬名博士和120萬名碩士，為建設(shè)創(chuàng)新型國家培養(yǎng)了大批拔尖創(chuàng)新人才。但同時，隨著我國研究生教育的迅速發(fā)展和研究生人數(shù)的不斷增多，對研究生整體素質(zhì)特別是倫理道德素質(zhì)的要求越來越高。民族院校由于其本身的特殊性和復(fù)雜性，對研究生倫理道德素質(zhì)的教育顯得更加突出。

一、民族院校研究生倫理道德現(xiàn)狀分析

馬克思主義唯物史觀認為，人們的倫理道德觀念源自自己所處的生產(chǎn)和交換關(guān)系。中國正處在全面建設(shè)小康社會和完善社會主義市場經(jīng)濟體制的重要戰(zhàn)略機遇期。如何看待民族院校倫理道德問題，不能脫離社會變遷的現(xiàn)實，只有對現(xiàn)狀有了正確的分析和估量，才能做出正確的行為選擇。

1.要看到民族院校研究生倫理道德的主流。我覺得首先是要把民族院校研究生倫理道德問題放到變遷中的中國和世界這兩個大局中來考察。民族院校研究生倫理道德建設(shè)的機遇與挑戰(zhàn)、成績和問題、現(xiàn)狀與前景、方法和途徑，無不與這兩個大局相連。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)三十年來，社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展，人民生活水平不斷提高，這使得解放思想、實事求是的精神大發(fā)揚，開拓進取、銳意創(chuàng)新的精神大發(fā)揚，自主自強、奮發(fā)前進的民族精神大發(fā)揚。這一切都極大地振奮了研究生們熱愛祖國、振興中華的民族自豪感和自信心，正在成為促進民族院校研究生倫理道德和人生觀進步的主導(dǎo)因素和驅(qū)動力。

首先是他們的主體意識和社會責(zé)任感增強。他們關(guān)心社會變遷，觀察社會轉(zhuǎn)型的視角以經(jīng)濟建設(shè)為軸心展開。據(jù)筆者對中南民族大學(xué)研究生滾動調(diào)查的報告顯示，在對關(guān)于影響國家政局穩(wěn)定的主要因素所作的三次選擇中，比例最高的是“黨風(fēng)不正、腐敗現(xiàn)象蔓延”，占74.3%;其次是“經(jīng)濟失控”，占66.7%;第三是“三農(nóng)”問題解決得不好，占44.8%。他們普遍擔(dān)心大中型企業(yè)步履艱難，市場經(jīng)濟運行忽冷忽熱導(dǎo)致生產(chǎn)力下降，分配差距拉大引起兩極分化等。對這些問題如何解決，研究生更多地還是從市場經(jīng)濟體制的建立和生產(chǎn)力發(fā)展的視角來考慮的，對建立市場經(jīng)濟體制的前景有78.8%的人回答“一定會順利進行”或“最終會建成”。其次是他們的參與意識和競爭進取觀念增強。市場經(jīng)濟實行效率優(yōu)先，優(yōu)勝劣汰，適者生存的原則。經(jīng)濟活動社會化程度提高，信息交流節(jié)奏加快，人際交往頻繁，拓寬著人們的視野和活動空間，增強著人們的參與意識、整體觀念和決策能力。市場經(jīng)濟的這些驅(qū)動力，有形或無形地激勵著民族院校的研究生，為努力適應(yīng)社會需求，為促進少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，從德、識、才、學(xué)多方面充實和完善自己，使參與意識和競爭觀念不斷強化。再次是他們符合時代需要的創(chuàng)新觀念正在形成。研究生群體具有感受時代精神敏感性的特征。他們緊跟時代，觀察社會，了解社會，根據(jù)社會要求塑造自我。他們思想活躍，勇于進取，創(chuàng)新動機、法制觀念、經(jīng)濟、效率、效益意識等大為增強，這都為倫理道德建設(shè)提供了良好契機。最后是他們的開放意識和務(wù)實自強的價值取向得到拓展。改革開放和市場經(jīng)濟對民族院校研究生影響最大的是價值認同。市場經(jīng)濟通行的等價性原則有利于推動人們競相變換經(jīng)營戰(zhàn)略和策略，不斷提高勞動生產(chǎn)率。市場經(jīng)濟遵從的價值規(guī)律，有力地沖擊著現(xiàn)實生活中形形色色的等級觀念、門閥觀念的官本位思想，也沖擊著少數(shù)民族地區(qū)安于現(xiàn)狀、不思進取和保守封閉的落后觀念。

2.也應(yīng)看到民族院校研究生倫理道德潛在的危機及其動因。我們在充分肯定民族院校倫理道德思想進步的同時，也不能不看到市場經(jīng)濟的負面效應(yīng)對民族院校研究生倫理道德教育有深刻影響。其表現(xiàn)主要有:

首先，道德取向的迷惘與混亂?！叭松鷥r值觀本質(zhì)上是一定社會經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系和道德關(guān)系的反映，不同的社會由于其不同經(jīng)濟、政治和文化條件，人生價值觀也有不同的內(nèi)容。”[1]在社會轉(zhuǎn)型期間，主導(dǎo)(主流)價值系統(tǒng)受到挑戰(zhàn)和沖擊，原先理所當(dāng)然的價值觀遭到一些人的懷疑，乃至被否定。我們已知，市場經(jīng)濟被選擇是因其有效率優(yōu)勢，而效率受人青睞的根本原因是它能帶來更多的利潤、財富或者說是金錢。當(dāng)市場經(jīng)濟將效率作為首選價值時，也就等于在規(guī)則的設(shè)計上將金錢提升為社會價值尺度，這是市場經(jīng)濟運行規(guī)律使然。但有的人們將貨幣作為一般等價物的交換作用給予了最大限度地擴張，以至于仿佛人的各種需求和欲望都可以憑借金錢而獲得滿足和實現(xiàn)。正是由此，拜金主義在市場經(jīng)濟社會確實擁有了更有利于它生長的土壤。令人擔(dān)憂的是，時下這種金錢與人的雙重異化已在以不可小視的數(shù)量發(fā)生，許多本來屬于理所當(dāng)然的光彩價值觀的東西，都被有的人當(dāng)作了待價而沽的拍賣品。

其次，道德調(diào)控的弱化與失當(dāng)。一是道德規(guī)范失當(dāng)?！耙欢ǖ牡赖乱?guī)范體系是建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的，是為一定的經(jīng)濟關(guān)系所決定的。只有植根于與社會發(fā)展方向相一致的經(jīng)濟體制的基礎(chǔ)上，道德規(guī)范才具有旺盛的生命力，才會為人們所接受?！盵1]當(dāng)前的道德規(guī)范表現(xiàn)出重理想，輕實際，重說教，輕操作的傾向。道德既在于“應(yīng)該怎么辦”，更在于“究竟怎么辦”。而現(xiàn)在的道德教育是針對性可操作性差，空擋多，環(huán)境不好或缺失，以至于出現(xiàn)人們無所依托的社會道德空場。這一負面的效應(yīng)也沖擊了民族院校的某些研究生，他們在生活和學(xué)習(xí)中滲透的功利性太強，惟利是圖，唯權(quán)唯上是從，為達到自己某一目的極盡阿諛奉承之能事，不擇手段而喪失了研究生應(yīng)有的倫理道德規(guī)范和尊嚴(yán)。二是道德評價失據(jù)。經(jīng)濟評價拒斥道德評價的觀念大大抬升。一些人認為，經(jīng)濟和道德分屬于不同的領(lǐng)域，市場經(jīng)濟關(guān)注生產(chǎn)效率和經(jīng)濟效益方面的評價，它與道德評價是對立的?，F(xiàn)實中昧著良心干壞事，惟利是圖而損人利己的“缺德事”隨處可見。三是道德監(jiān)督松怠。社會道德體系的背后需要強有力的監(jiān)督系統(tǒng)，其中最主要的是社會輿論，它是一個社會道德水平的試金石。當(dāng)一個社會道德監(jiān)督的聲音非常細弱時，表明該社會的社會成員道德水平降低，社會已經(jīng)出現(xiàn)道德危機。最后是道德保障的乏力。在社會轉(zhuǎn)型期，大量不道德行為不僅僅是純粹個人私德意義上的小節(jié)，也侵犯和損害了社會和他人的利益，已經(jīng)突破了最低的道德和法律的界限，對此不只是要對其進行道義上的譴責(zé)，更重要的是要對其進行紀(jì)律或法律的懲戒。

再次，道德導(dǎo)引的錯位與困境。一是人生價值觀的功利性比重加大。近年來由于一些人受西方薩特、尼采和弗洛伊德等資產(chǎn)階級哲學(xué)流派的影響，使得這種功利化傾向在人們處理個人與集體、個人與社會、個人與個人關(guān)系的關(guān)鍵時刻體現(xiàn)得很強烈。譬如有些研究生，在報考入學(xué)和求學(xué)動機時，從原來的崇名到現(xiàn)今的崇實;在畢業(yè)和擇業(yè)的意識上，從原來的服從國家需要到現(xiàn)在追求自我價值的實現(xiàn);在處理師生之間、同學(xué)之間和朋友之間等人際關(guān)系時，從原來的以人情友誼關(guān)系為重到現(xiàn)在的經(jīng)濟利益關(guān)系為重等。此外，道德評價的標(biāo)準(zhǔn)呈多維傾向，善惡不分、良莠雜呈的現(xiàn)象在社會變遷期紛至沓來，給社會主流思想道德及其評價體系造成很大沖擊與影響。受社會上這些負面東西的影響，民族院校研究生倫理道德和行為范式呈現(xiàn)許多令人不滿意的現(xiàn)象。一方面由于倫理道德調(diào)控的弱化與失當(dāng)，倫理道德監(jiān)督的松懈，民族院校部分研究生的公共倫理道德形象不佳，語言粗俗，行為失準(zhǔn)，比如公共場合大聲開低級玩笑，上課穿短褲，拖鞋，甚至吸煙等。網(wǎng)絡(luò)行為不規(guī)范，據(jù)一份專家調(diào)查，網(wǎng)上有47%的信息與暴力和色情有關(guān)，每天進入網(wǎng)絡(luò)大約有2萬張色情照片。由于部分研究生獵奇心理強，以至于有些研究生在網(wǎng)上專門搜集與暴力、色情有關(guān)的信息，有些研究生整天沉溺于玩電游，這樣既荒廢了學(xué)業(yè)，又導(dǎo)致倫理道德意識弱化，道德滑坡。還有一些研究生學(xué)術(shù)行為不誠實、不規(guī)范，缺乏獨立思考和創(chuàng)新能力，不愿吃苦去鉆研學(xué)問，投機取巧和抄襲別人的學(xué)術(shù)成果。另一方面由于道德取向的迷茫與混亂，道德導(dǎo)引的錯位與困境，導(dǎo)致民族院校部分研究生在生活和學(xué)習(xí)中滲透的功利性太強，惟利是圖，惟權(quán)惟上是從，請客送禮，為達到自己某一目的極盡阿諛奉承之能事，不擇手段而喪失了研究生應(yīng)有的倫理道德規(guī)范和尊嚴(yán)。在處理個人與他人、個人與集體、個人與社會之間的關(guān)系時，考慮的主要是自己的得失，奉行的是“理想理想有利就想，前途前途有錢就圖”的人生信條。由于社會倫理道德標(biāo)準(zhǔn)的不明確和個人倫理道德修養(yǎng)的缺乏，再加上對研究生倫理道德教育的不重視，民族院校的很多研究生心中沒有規(guī)范的道德評價標(biāo)準(zhǔn)和自我約束力，任由自己的思想和行為越出倫理道德規(guī)范的禁區(qū)，而自己卻覺得心安理得，無所顧忌。

二、開拓民族院校研究生倫理道德教育新局面的方法與途徑

江澤民同志在黨的“十六大”報告中指出:“要建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法律體系相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。引導(dǎo)人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀?！彼€曾明確提出要把依法治國與以德治國有機地結(jié)合起來，這是全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容。這些重要思想，給我們倫理道德建設(shè)指明了方向。

1.在民族院校校黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，加強研究生黨支部的組織生活，充分發(fā)揮和調(diào)動研究生黨支部的堅強堡壘作用和積極性。通過加強研究生黨支部的組織生活，來提高研究生黨員的倫理道德素質(zhì)，在研究生黨員的模范和表率作用下，影響和帶動民族院校研究生整體道德素質(zhì)的提高。研究生黨支部組織生活是將黨的路線、方針、政策與高校育人工作以及研究生黨員學(xué)習(xí)、生活相結(jié)合并取得實際成果的有效方式，也是加強和改進研究生倫理道德教育的重要內(nèi)容。在新的形勢下，無論是黨中央還是研究生黨員群體都對黨支部組織生活提出了更高的要求?，F(xiàn)階段，要用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的重要思想教育研(下轉(zhuǎn)222頁)(上接220頁)究生;堅持共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，堅持社會主義道路，堅持為大多數(shù)人謀利益，這些都是我們堅持正確的政治方向和正確的人生價值觀導(dǎo)向的前提，民族院校的研究生只有牢牢把握這個前提，才能在自我奮斗中既成才又成人。

2.成立民族院校研究生倫理道德教育工作研究中心。當(dāng)前時代飛速發(fā)展，研究生的心理、思想狀況發(fā)生了很大變化。同時我國的研究生群體規(guī)模越來越大，人數(shù)也越來越多。在這種情況下，如果民族院校不及時成立專門探討研究生心理、思想狀況的機構(gòu)，顯然是不完善的，也不能及時準(zhǔn)確地把握研究生的各種思想，了解研究生的各種需求，不利于研究生倫理道德素質(zhì)的提高。所以成立一個專門探討研究生心理、思想狀況的機構(gòu)，設(shè)立研究生德育工作中心，有利于掌握研究生的心理和思想發(fā)展規(guī)律，制定適合研究生規(guī)律的倫理道德教育工作方針和方法。這個機構(gòu)可由心理學(xué)、社會學(xué)、論理學(xué)、教育學(xué)和思想政治教育工作者有關(guān)專家以及校外一些相關(guān)的研究機構(gòu)的專家組成，可實行聘任制，定期召開研討會，對研究生心理、思想狀態(tài)進行調(diào)查研究，根據(jù)時代要求和研究生實際特點提出切實可行的倫理道德教育工作方案。

3.堅持導(dǎo)師教書育人與學(xué)生自我教育相結(jié)合的方法。導(dǎo)師負責(zé)制從制度上規(guī)定了導(dǎo)師有教書育人的義務(wù)，明確導(dǎo)師對研究生全面發(fā)展成為高層次人才，負有必然的責(zé)任。導(dǎo)師負責(zé)制要求導(dǎo)師學(xué)識學(xué)風(fēng)以身作則，率先垂范，為人師表，影響和幫助研究生健康成才，積極關(guān)心幫助研究生，關(guān)心學(xué)生的職業(yè)發(fā)展“使學(xué)生今后的生活對社會和個人有益，顯然是學(xué)術(shù)責(zé)任的一部分，甚至是核心的部分?！盵2]同時研究生個體比較成熟，有較高的獨立思考和行為能力，要重視研究生的自我教育。重視研究生社團對研究生自身的教育，如前所述要切實加強研究生的黨建工作，發(fā)揮研究生黨支部戰(zhàn)斗堡壘作用，使之成為帶領(lǐng)廣大研究生發(fā)奮成才的政治核心;同時發(fā)揮研究生會的作用，使之成為導(dǎo)師和管理人員的得力助手，研究生的貼心人，發(fā)揮橋梁紐帶作用;還要重視研究生非正式群體的教育作用，重視研究生非正式群體的交往，引導(dǎo)研究生骨干在非正式群體人際交往中發(fā)揮模范帶頭的作用，影響群體成員的樹立積極向上的觀念和行為取向。

4.堅持虛擬與現(xiàn)實相結(jié)合的方法。網(wǎng)絡(luò)因其具有平等性、開放性、自由性、交互性、匿名性等而深受大家的歡迎。研究生是網(wǎng)絡(luò)生活的活躍群體，因此倫理道德教育要適應(yīng)研究生兩個生存(現(xiàn)實生活中生存和虛擬生活中生存)的需要而積極拓展倫理道德工作的新領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)是一個復(fù)雜的多元文化生態(tài)，其中精華與糟粕俱存，既有積極向上的文化，也有敵對意識形態(tài)的侵擾。部分敵對勢力利用網(wǎng)絡(luò)宣傳非馬克思主義，抵制或削弱馬克思主義的傳播，大力兜售色情、暴力和迷信等垃圾文化。面對紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息的強烈沖擊，我們也應(yīng)該認識到，互聯(lián)網(wǎng)是新形勢下高校開展倫理道德教育的重要陣地，必須用積極健康的思想文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，掌握網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育的主動權(quán)，增強倫理道德教育在互聯(lián)網(wǎng)上的影響力。民族院校應(yīng)該依托眾多的校園網(wǎng)站，積極開展豐富的校園網(wǎng)絡(luò)文化活動，寓倫理道德教育于網(wǎng)絡(luò)文化之中。通過網(wǎng)站為學(xué)生提供就業(yè)、招生、獎貸助學(xué)、心理咨詢等服務(wù)，鼓勵導(dǎo)師上網(wǎng)和學(xué)生交流思想、人生體驗等，幫助研究生樹立正確的人生觀、價值觀;倡導(dǎo)良好的網(wǎng)絡(luò)道德觀等。通過網(wǎng)上網(wǎng)下的結(jié)合，有效的進入研究生生活的全部空間，提升研究生倫理道德素質(zhì)。

5.健全倫理道德評價與輿論監(jiān)督機制。由于當(dāng)前道德評價標(biāo)準(zhǔn)的多元化以及社會不良風(fēng)氣的影響，道德評價的弱化也沖擊了校園。校園里也存在著照顧關(guān)系戶、買分、作假等不良現(xiàn)象，導(dǎo)致部分研究生對道德現(xiàn)象評價的迷茫。因此，民族院校要建立健全明確統(tǒng)一的道德評價和輿論監(jiān)督機制，要旗幟鮮明地去反對不正之風(fēng)，放對假、惡、丑，褒揚真、善、美。要嚴(yán)格按照胡錦濤總書記所倡導(dǎo)的“八榮八恥”的標(biāo)準(zhǔn)，去譴責(zé)不道德、不文明現(xiàn)象，宣揚高尚的道德行為和事跡，樹正風(fēng)，壓邪氣，形成良好的輿論環(huán)境。要加強研究生道德價值觀的引導(dǎo)，堅定道德信念，形成良好的倫理道德品質(zhì)。

參考文獻:

[1]周中之.論理學(xué)[M].北京:人民出版社， 2004，(1).

[2]關(guān)于印發(fā)“高等學(xué)校思想政治教育進網(wǎng)絡(luò)工作研討會會議紀(jì)要”的通知[C].教育部辦公廳，2002.(責(zé)任編輯/ 王建國)