李春風(fēng)

摘 要: 弗洛斯特是20世紀(jì)一位富于鄉(xiāng)土色彩的美國(guó)詩(shī)人。他的詩(shī)質(zhì)樸清新,寓意深長(zhǎng)。弗洛 斯特詩(shī)歌內(nèi)在的深沉含蓄往往寓于輕松幽默或表面的矛盾之中。以弗洛斯特的幾首小詩(shī) 為例,解讀詩(shī)人矛盾的世界觀,了解他詩(shī)歌中展現(xiàn)的意象的對(duì)立與統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞:弗洛斯特;矛盾;統(tǒng)一

中圖分類號(hào):I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1672-1101(2009)03-0061-03

弗洛斯特是20世紀(jì)一位富于鄉(xiāng)土色彩的美國(guó)詩(shī)人,他以新英格蘭為其寫作背景與題材,呈現(xiàn) 在讀者眼前一幅幅寫實(shí)而生動(dòng)的新英格蘭風(fēng)景畫。弗氏詩(shī)歌的語言就跟詩(shī)里的景物一樣,自 然、直接、簡(jiǎn)單?！昂?jiǎn)單到了運(yùn)用日常生活用語的程度,就連華茲華斯的語言也比我的更難 ?！痹缭?913年龐德給弗洛斯特德第一部詩(shī)集《一個(gè)男孩的意愿》寫書評(píng)時(shí),也稱贊他“不 用冗長(zhǎng)的多音節(jié)詩(shī)”以及弗氏詩(shī)中所特有的一種“親切,自然的對(duì)話感和素描似的真實(shí)感” 。他的詩(shī)歌除了語言簡(jiǎn)單、措詞平實(shí)外,還充滿真摯的抒情,以至于在第二部詩(shī)集《波士頓 北》于1914年問世時(shí),英國(guó)詩(shī)人托馬斯這樣評(píng)論道:“……它是在說話,然而是詩(shī)?！?它沒有那種詞藻上的夸張,……許多個(gè)別的詩(shī)行,個(gè)別的詩(shī)句,單獨(dú)看來,平淡無奇連 結(jié)在一起,憑著平靜而真切的情緒,就構(gòu)成了美的元素?！彼运脑?shī)初看給人一種“質(zhì)樸 無華”的感覺,但事實(shí)上卻是“靜水流深”,處處“急流”,處處是“險(xiǎn)灘”,所謂的“樸 素”是一種“叫人上當(dāng)?shù)臉闼亍?詩(shī)中深蘊(yùn)的哲理常常十分耐人尋味,發(fā)人深省。試看下面 幾首小詩(shī),來證實(shí)他那“貌似簡(jiǎn)單的復(fù)雜性”。

春池

這些水池,雖在林子里,仍然倒映

出整個(gè)藍(lán)天而且完美無缺

就像池邊的花,瑟瑟寒顫

也像池邊的花,不久就逝

但它們的消失雖不是流進(jìn)小溪小河

而是沿著樹根上升,帶來濃蔭

還未爆牙的樹,吸了水分

江成為夏天密林為人遮蔭

讓樹木多多思考再使用威力

去喝干、吸盡并一掃而光

這些似花的水,這些似水的花

昨天雪化了,才剛有那春池和春花 [1]158-163

這是一首典型的言簡(jiǎn)意遠(yuǎn)的抒情詩(shī),它給人的第一印象是在敘說一件非常平常的冬去春 雪后的景象。這首詩(shī)的景物是用盡可能簡(jiǎn)樸的文字來描述的。三段詩(shī)中,每段都是六行,且 韻式都是aabcbc,十分平實(shí),直截了當(dāng),毫無繁冗拖沓之跡,洋溢著濃郁的詩(shī)意。詩(shī)人用盡 可能少的筆墨展現(xiàn)了盡可能多的畫面,留給讀者以廣闊的想象余地。讀完這首詩(shī),讀者的腦 子中就會(huì)勾勒出一幅美麗的風(fēng)景畫。

在這首詩(shī)里,出現(xiàn)了兩個(gè)突出的意象:春池和寒花。它們是柔弱的,經(jīng)不起無情摧殘 的“美”。詩(shī)人在這里運(yùn)用象征手法,使平淡,模糊的感覺有了豐富的內(nèi)涵。春池象征反映 天空的鏡子,象征著生命源泉;花象征生命的短暫。二者在生命的環(huán)節(jié)中,就像曇花一現(xiàn)般 的短暫。但是二者存在的短暫卻使之有了表面的相似性,于是有了“似花的水,似水的花” 。盡管春寒料峭,它們的身子禁不住瑟瑟的打戰(zhàn),卻是多么熱戀著這匆促的生命啊!詩(shī)人在 詩(shī)中呼吁“讓樹木多多思考再使用威力/去喝干、吸干并一掃而光……”。從這方面看,詩(shī) 人愛“美”——“憐香惜玉”般愛護(hù)大自然中美好的事物,希望“美”能在人間多停留一會(huì) 兒。

與春池和花這兩個(gè)意象相對(duì)的是樹木赫然威脅著要“喝干、吸干并一掃而光”春池。水 一旦被吸干,這面自然的“鏡子”就會(huì)消失,自然似乎就一片陰暗混沌。顯然,自然界物體 有著相互矛盾的關(guān)系。后一句“昨天剛剛?cè)诨难秉c(diǎn)化了這矛盾。雪自然地暗示了形成雪 地水氣,由此可聯(lián)想到雪-春池-樹根-樹葉-水蒸氣的循環(huán)。互相對(duì)立的物體有著內(nèi)在的 統(tǒng)一律,春池和花的消失并不意味著死亡,而只是生命的另一種形式的轉(zhuǎn)換,它們“沿著根 須上升,帶來濃蔭”。這就是宇宙萬物的生死循環(huán);永恒只存在于無數(shù)短暫變嬗的循環(huán)中。 自然萬物不僅僅是那些表面相似的才有著同一,表面相對(duì)的(春池和樹)也有著同一,空間的 對(duì)立(春池與花與樹)有著時(shí)間的統(tǒng)一。所以“弗氏的春池即布萊克通過花朵看世界的花, 他的樹即布萊克透過沙子看宇宙的沙”。其實(shí),弗氏曾在《割草》一詩(shī)中闡述過這樣一個(gè)原 則:“任何事物超過真實(shí)便會(huì)顯得軟弱無力”。所以在這里弗氏利用悖論(即表面似乎自相 矛盾,其實(shí)內(nèi)含真理的表達(dá)),弗洛斯特寓哲理于通俗,融深?yuàn)W于平淡,藝術(shù)地表達(dá)辨證的 宇宙觀:部分即全體,永恒存在于瞬息,賦予了詩(shī)以恢弘的隱深意義[2]。

這種矛盾心理和反傳統(tǒng)的觀點(diǎn)始終貫穿他的創(chuàng)作,不斷以不同的悖謬意象出現(xiàn),強(qiáng)化詩(shī)歌的 張力。如他正式發(fā)表的第一首詩(shī)《我的蝴蝶》,由死在草叢中的蝴蝶而聯(lián)想到自己生活中未 知的原因。詩(shī)人詠嘆道:

似乎上帝讓你飛出他仁慈的手

然后他又害怕讓你

離開他太遠(yuǎn)捕不到你

迫不及待地捉你,殘忍的一攫。

這是一個(gè)相悖的上帝形象:仁慈而殘忍。仁慈是偽裝,其實(shí)“萬能”的上帝害怕卑微的蝴蝶 飛出他“無處不在”的控制,仁慈的愛撫變成兇殘的毀滅。這不僅僅是詞語的相對(duì)才產(chǎn)生的 矛盾,主要是上帝形象與傳統(tǒng)觀念相悖。他描寫的上帝與人們期待的上帝相反——無所不能 的上帝竟然害怕渺小的生命,而且面目?jī)礆?。正是利用這悖謬的上帝意象,弗氏準(zhǔn)確地表達(dá) 了他對(duì)生命的全面認(rèn)識(shí):自然賦生命于一切,允許任何生命享受生活,最終將它毀滅。這對(duì) 自然神秘力量的形象思維也反映了詩(shī)人自己的矛盾心理:生活對(duì)他的誘惑與挫傷,或者他對(duì) 自然的熱愛與畏懼。他認(rèn)為自然界是黑暗的,是深不可測(cè)的。所以黑暗這個(gè)字眼常在他的詩(shī) 歌中出現(xiàn)。在“雪夜林畔駐足”這首詩(shī)里,我們會(huì)遇到“一年中最黑暗的夜晚?！比缓笤?shī)人 為什么要駐足停留呢?他是在欣賞雪夜的美景嗎?不。雖然“樹林是可愛的”但是事實(shí)上它 又是“漆黑一團(tuán),深不可測(cè)的”。作者停留下來是因?yàn)閼峙潞谏牧肿?。這種融對(duì)立于統(tǒng)一 的意象一直貫穿弗氏的創(chuàng)作,而且日臻完善地表現(xiàn)在他后期的詩(shī)作里。《意旨》就是很好的 例子。

意旨

我看見一只帶靨的蜘蛛,又肥又白,

在一朵白色的萬靈花上,舉著一蛾

象一片僵硬的白綢緞——

各式各樣的死亡和災(zāi)難

混雜一起準(zhǔn)備這樣迎接早晨,

就像女巫熬羹的配料——

一只雪白的蜘蛛,一朵白沫般的花

還有紙鳶一般的死翅膀。

那朵花會(huì)是白的究竟為什么,

那路邊的蘭花,純貞的萬靈花?

什么把同色的蜘蛛引到那兒?

什么還比黑暗的意旨更可怕?

假如意旨主宰這般微小的事[1]158-163。

這首十四行詩(shī)醒目的是白色,但完全相悖于白色的傳統(tǒng)象征——純潔、忠貞、安寧。所呈現(xiàn) 的是一組由白主宰的悖謬意象:白蜘蛛、白花(本應(yīng)是藍(lán)色)、白蛾。白花一般象征純潔、 忠誠(chéng)和清麗,但被描寫成“白泡沫”、“女巫羹”,而它的名稱,“萬靈花”,純屬對(duì)自己 的反諷。蛾子的“白綢緞”也因“僵死”和“死翅膀”的描寫不再是女郎的裙袍,而只能聯(lián) 想裹尸布。這里,白色失去一切白的傳統(tǒng)聯(lián)想,只有一堆死亡與災(zāi)難的聯(lián)想,乃產(chǎn)生比黑色 更加可怕的白森森的恐怖感。如此之白不可思議,詩(shī)人只能以詰問來收?qǐng)觥栴}雖沒有解答 ,但提供了明顯的線索。白色一定與那白化的萬靈花有關(guān),一定與召喚白蜘蛛,引誘白蛾子 有關(guān)。這一可怕的陰謀是由“白”而不是“黑”執(zhí)行的。震驚于此他不禁要詢問自然的神秘 、人的命運(yùn)無常:“什么還比黑暗的意旨更可怕?/假如意旨主宰這般微小的事?！?/p>

詩(shī)呈現(xiàn)的是一種“謐靜的白色恐怖”,比黑還可怕的白。白成為一個(gè)悖理的意象—— “黑色”之白。這一意象反映出詩(shī)人以全面觀點(diǎn)探索自然神秘,可以揭示了事物的另一面。 真、善、美并非象人們認(rèn)為的那么一致;善中有惡,美中有丑,真中有偽。這就是R.布勞爾 所言“于純潔中見邪惡”、于白見黑的弗氏之悖論。再者,這首小詩(shī)竟為弗氏贏得“恐怖詩(shī) 人”的惡名。原因是每個(gè)真正理解詩(shī)意的人無不對(duì)這小小的景象產(chǎn)生極大的內(nèi)心恐懼,威懾 于一白色的禮儀——晨曦中的蜘蛛在白花上舉起一只白蛾,膜拜自然之中某一秘不可知之 神。這一小景,無論偶合還是想象,深深觸動(dòng)人對(duì)自然的潛在敬畏,因?yàn)樗鼏∪惶嵝讶艘庾R(shí)人的自 身局限:即使人能把握必然,仍然存在人不可知的偶然——隨時(shí)威脅著人的“黑暗意旨” 。該詩(shī)的第六行是這樣的:Like the ingredients of a witches' broth “巫婆的湯(a wi tches' broth)”出自莎士比亞的戲劇《麥克白》。在《麥克白》第四幕中,三個(gè)巫婆用各 種毒物做成了一大鍋毒湯:有狗的舌頭、蝙蝠的絨毛、狐貍的腳趾、蠑螈的眼睛、狼的牙齒 等。通過這個(gè)典故引發(fā)的聯(lián)想,使詩(shī)歌的背景進(jìn)一步得到展示,詩(shī)中那種駭人的效果也更加 強(qiáng)烈。沒有理解這個(gè)典故含義的讀者可能只把它當(dāng)作一幅蜘蛛和它的俘虜?shù)漠嬅?如果這樣 ,詩(shī)人在詩(shī)中刻意創(chuàng)造出的使人驚懼的效果也就失去了。

弗洛斯特是個(gè)矛盾的人。他熱愛世界,卻又對(duì)世界不滿。他寫了許多愉悅的詩(shī)歌,向我們展 示了一個(gè)美好的世界。正當(dāng)我們沉浸在他所帶來的喜悅之中時(shí),我們卻聽到了他與世界爭(zhēng)吵 的聲音,聽到了他的不滿,他的抱怨,甚至是憤怒。但我們知道,“愛”與“爭(zhēng)吵”既是對(duì) 立的,也是統(tǒng)一的。詩(shī)人之所以與世界爭(zhēng)吵,是因?yàn)樗麗圻@個(gè)世界,他希望世界能變得更好 ,世人能生活得更幸福。他在和世界爭(zhēng)吵,但他對(duì)世界所傾注的感情卻愈發(fā)深了。弗洛斯特 的世界觀是矛盾的,但作為一個(gè)睿智的詩(shī)人,他卻有著獨(dú)特的處理矛盾對(duì)立面的方式。他喜 歡把對(duì)立的雙方巧妙地統(tǒng)一起來,并以此來闡明事理。評(píng)論家R.L.庫(kù)克曾經(jīng)指出,弗洛斯 特是個(gè)“喜用矛盾手法的人”[3]204,而弗洛斯特也曾經(jīng)說過:“人類所有的 藝術(shù)就是 將矛盾對(duì)立的事物有力地結(jié)合起來?！盵3]205通過對(duì)矛盾事物的統(tǒng)一,弗洛斯 特總能闡明一定的事理,給人以深刻的啟迪[4]。

參考文獻(xiàn):

[1] 楊傳緯.美國(guó)詩(shī)歌選集[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,1992:158-163.

[2] 陶乃侃.弗洛斯特與悖論——弗洛斯特詩(shī)歌意象與語氣之初探[J].外國(guó)文 學(xué)評(píng)論,1990(2):78-82.

[3] Trikha M.Robert Frost:An Anthology of Recent C-

riticism[M].De lhi:Ace Publications,1990:204-205.

[4] 楊春梅.與世界如戀人般爭(zhēng)吵的詩(shī)人[J].廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào),2005,26( 3):92-95.

[責(zé)任編輯:吳曉紅]