我們需要領(lǐng)袖嗎?在將互聯(lián)網(wǎng)作為意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)一代眼中，人人都可以成為領(lǐng)袖，因而誰(shuí)也不是領(lǐng)袖。但是，奧巴馬的上臺(tái)再次證明，領(lǐng)袖的確在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中不可缺少。早在維多刺亞時(shí)代，托馬斯-卡萊爾就提出：“一個(gè)渺小而狹隘的人所做的最悲哀的事情就是對(duì)偉人的不信任?！比祟惿鐣?huì)對(duì)領(lǐng)袖的需求是自始至終的，然而很多時(shí)候我們卻羞于對(duì)這種心理的自我認(rèn)同。
　　在現(xiàn)實(shí)中，經(jīng)?？吹竭@樣的現(xiàn)象：一個(gè)標(biāo)榜可以惠及最普羅大眾利益的組織里，充斥著狂熱的偶像崇拜氣氛；一個(gè)被人們普遍認(rèn)為具有自組織意義的團(tuán)隊(duì)里，卻有某種“觸媒”人物的存在；一場(chǎng)以人民的名義發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，到頭來(lái)才發(fā)現(xiàn)是某位團(tuán)隊(duì)領(lǐng)袖的壟斷意志；在互聯(lián)網(wǎng)世界里，眾聲喧嘩之后依然有一位領(lǐng)袖站了起來(lái)。
　　弗格森教授在和狄洛夫交談時(shí)向我們傳達(dá)了這樣兩個(gè)層面的意義：領(lǐng)導(dǎo)力是一個(gè)人成為領(lǐng)袖的主要基石，歷史從來(lái)都是垂青于領(lǐng)袖的；當(dāng)一個(gè)人占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)者的位置之后，他的領(lǐng)導(dǎo)力行為將被一種制度性的存在所左右。
　　在第一個(gè)層面里，“領(lǐng)導(dǎo)力”是一種才能。這種才能是一個(gè)人在追求自己的信仰的過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的綜合素質(zhì)。如同英國(guó)歷史學(xué)者安德魯·羅伯茨認(rèn)為的那樣，只有當(dāng)信仰從這個(gè)地球上消失的時(shí)候，領(lǐng)袖才會(huì)不復(fù)存在。因此，如同“勇氣”一樣，領(lǐng)導(dǎo)才能是沒(méi)有“善”、“惡”之分的。阿道夫·希特勒憑借著自己的執(zhí)著和對(duì)種族主義的信仰，站到了權(quán)力之巔；基地組織在本·拉登個(gè)人魅力的感召之下，成為了總能死而復(fù)生“海星”。盡管這是兩個(gè)極端的人物，但卻非常值得我們?nèi)ヌ骄款I(lǐng)袖如何向組織成員傳達(dá)自己理念，從而形成了強(qiáng)大甚至是令人恐懼的號(hào)召力。
　　當(dāng)獲取了最高權(quán)力之后，組織的最終歸宿除了和領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人能力相關(guān)之外，還摻雜進(jìn)了更多的制度和道德因素。比如在評(píng)價(jià)B9aRR9jJp+HFvw9E+3ERIw==希特勒的時(shí)候，我們一方面在感嘆他卓越的煽情能力，一方面又要對(duì)其品質(zhì)和思想進(jìn)行鑒別。在弗格森教授眼里，導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)力道德走向的一個(gè)重要因素是組織是否具有良好的分權(quán)體系，以及當(dāng)權(quán)者本人是否具有分權(quán)意識(shí)。希特勒和丘吉爾無(wú)疑是最能說(shuō)明兩類人的典型。兩個(gè)人都是對(duì)權(quán)力追逐不加掩飾的人，但是希特勒的權(quán)力觀是突出自己在組織中的決策作用，而丘吉爾的權(quán)力觀則是權(quán)力屬于眾議院，自己的工作是要說(shuō)服他們。兩種權(quán)力思維最終造就了兩個(gè)結(jié)果：希特勒無(wú)休止地介入到了納粹軍隊(duì)的戰(zhàn)略甚至是戰(zhàn)術(shù)制定中去，直接導(dǎo)致了德軍在多次關(guān)鍵戰(zhàn)役中錯(cuò)失良機(jī)；丘吉爾事無(wú)巨細(xì)地關(guān)注著戰(zhàn)場(chǎng)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，但他更多的是做一個(gè)記錄者和觀察者。他信賴自己的將領(lǐng)，他用強(qiáng)大的演講而不是干預(yù)來(lái)取得人民的支持。
　　成功的領(lǐng)導(dǎo)還是失敗的領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)命題也因?yàn)楦ジ裆瓟?shù)授的觀點(diǎn)而更具深意。對(duì)于“成功”和“失敗”我們不應(yīng)該僅僅關(guān)注到領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人縣面的素質(zhì)，而是應(yīng)該看到領(lǐng)導(dǎo)力的兩面性：領(lǐng)導(dǎo)者自身的道德渴望和組織的制度約