培育企業(yè)家精神的花朵，既需要企業(yè)家內(nèi)在人格的種子，也需要外部制度和文化條件的滋養(yǎng)。中國(guó)的企業(yè)家精神隨著近30年經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展而蓬勃生長(zhǎng)，但由于文化與制度尚未達(dá)到合適的溫度和濕度，它就像“錯(cuò)季”盛開(kāi)的花朵那樣，看似嬌艷，實(shí)則脆弱。
　　在一個(gè)氣候異常的深秋，植物園里的桃樹(shù)開(kāi)出了粉紅色的花朵。植物學(xué)家說(shuō)，桃花的“錯(cuò)季”開(kāi)放緣于全球變暖的氣候——原本，這樣的美麗應(yīng)該在4個(gè)月之后的春天綻放。植物的早熟是為了應(yīng)對(duì)環(huán)境改變而表現(xiàn)出的一種適應(yīng)性。然而如果這種現(xiàn)象長(zhǎng)期持續(xù)，某些物種將因無(wú)法適應(yīng)環(huán)境的改變而消失。
　　從物種回到商業(yè)，我們要談?wù)摰氖侵袊?guó)企業(yè)家精神。自從1890年英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾第一次將企業(yè)家才能與土地、資本和勞動(dòng)一起視為四大基本生產(chǎn)要素之后，“企業(yè)家”的概念由此生發(fā)。奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·A，熊彼特在1912年出版的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》中，第一次明確界定了企業(yè)家的職能和作用。他將企業(yè)家評(píng)價(jià)為工業(yè)社會(huì)的英雄，因?yàn)樗麄兙哂袆?chuàng)新精神，“是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素重新組合的人”。在熊彼得的定義下，“企業(yè)家精神”的輪廓漸次清晰，包括首創(chuàng)精神、成功欲望、冒險(xiǎn)精神、精明和敏銳以及事業(yè)心。
　　可見(jiàn)，“企業(yè)家精神”的概念起源于西方。我們的疑問(wèn)是，中國(guó)的企業(yè)家精神緣起何處，去向何方?沿著熊彼得定義的“企業(yè)家精神”框架，我們?cè)噲D對(duì)比東西方企業(yè)家精神的異同，尋找中國(guó)企業(yè)家精神的特質(zhì)。分析后我們卻倏然發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的企業(yè)家精神如同錯(cuò)季盛開(kāi)的桃花，有著渴望生長(zhǎng)的蓬勃力量，卻還沒(méi)有迎來(lái)最適合它開(kāi)花的季節(jié)。
　　
　　創(chuàng)新的繁和簡(jiǎn)
　　
　　熊彼特定義的“創(chuàng)新”包括引進(jìn)新產(chǎn)品、引用新技術(shù)、開(kāi)辟新市場(chǎng)、控制原材料供應(yīng)的新來(lái)源、實(shí)現(xiàn)企業(yè)的新組織。從這個(gè)意義上看，中國(guó)企業(yè)家不乏創(chuàng)新精神。1980年代，杉杉西服的領(lǐng)頭人鄭永剛嘗試把西服賣給潮流意識(shí)漸漸蘇醒的中國(guó)人，可被視為“引入新產(chǎn)品”；健力寶創(chuàng)始人李經(jīng)緯推出保健型飲料健力寶，風(fēng)靡十年，可被視為“開(kāi)辟新市場(chǎng)”；紅塔集團(tuán)原總裁褚時(shí)健繞開(kāi)僵化的國(guó)有體制，在田間鄉(xiāng)陌向煙草種植者直接收購(gòu)煙葉，可被視為“控制原材料供應(yīng)的新來(lái)源”；格力總裁董明珠首創(chuàng)自建渠道模式，可被視為“實(shí)現(xiàn)企業(yè)的新組織”……
　　但熊彼特推崇的“破壞性創(chuàng)新”在中國(guó)的土壤中卻較為鮮見(jiàn)。1994年柳傳志與倪光南那場(chǎng)關(guān)于“貿(mào)工技”還是“技工貿(mào)”的爭(zhēng)執(zhí)至今還在被企業(yè)史的研究者們反復(fù)提起。在柳氏主導(dǎo)下，聯(lián)想最終選擇了“貿(mào)工技”的戰(zhàn)略方向。在百度、比亞迪、海爾等中國(guó)卓越企業(yè)身上，我們都不難看到“模仿式創(chuàng)新”的痕跡。比亞迪的總裁王傳福坦白地說(shuō)，比亞迪的新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)有60％來(lái)自公開(kāi)文獻(xiàn)，30％來(lái)自現(xiàn)成樣品，自身的研究實(shí)際上只有5％左右。對(duì)于許多中國(guó)企業(yè)家而言，“技術(shù)恐懼癥”依然是前路上的一大障礙。
　　更意味深長(zhǎng)的是，中國(guó)企業(yè)家將相當(dāng)多的“創(chuàng)新智慧”投入到與制度的博弈中——起步階段沒(méi)有合法身份，于是有了“紅帽子”的創(chuàng)新；苦心經(jīng)營(yíng)多年卻無(wú)法明晰產(chǎn)權(quán)利益，于是有了暗渡陳倉(cāng)的MBO……這樣的“創(chuàng)新”是貢獻(xiàn)還是消耗?華晨的仰融與伊利的鄭俊懷讓人扼腕的“落馬”便是答案。成功欲望的原點(diǎn)和歸宿
　　關(guān)于企業(yè)家的成功欲望，熊彼得認(rèn)為，這群人“存在征服的意志、戰(zhàn)斗的沖動(dòng)、證明自己比別人優(yōu)越的沖動(dòng)，求得成功不僅是為了成功的果實(shí)，而是為成功本身”。從這一意義看，利潤(rùn)和金錢是次要的考慮。而“作為成功的指標(biāo)和勝利的象征才受到重視”。正因?yàn)?mark style="display:none;">ZJTw3fbtsZuNpCLFY27sLA==如此，企業(yè)家經(jīng)?！按嬖谟幸环N夢(mèng)想和意志，要去找到一個(gè)私人王國(guó)”。
　　熊彼特描繪的“成功欲望”是人類的共性，無(wú)須以地域論之。但如果從宗教、社會(huì)、文化的層面解讀企業(yè)家追求卓越的原動(dòng)力，那么中國(guó)傳統(tǒng)文化浸淫下的中國(guó)企業(yè)家和基督教倫理滋養(yǎng)下的西方企業(yè)家仍有著明顯不同的“原動(dòng)力”。
　　在中國(guó)歷史上，企業(yè)家愿景始終與“大國(guó)崛起”的宏大敘事緊密相連。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的“狀元資本家”張謇、“張?jiān)Ｖ浮睆堝鍪?，到更近一些的“造船大王”盧作孚、“火柴大王”劉鴻生，再到“紅色資本家”榮毅仁，近代史上，無(wú)數(shù)中國(guó)企業(yè)家畢生的夢(mèng)想就是重現(xiàn)強(qiáng)國(guó)氣象。在新一代企業(yè)家如柳傳志、任正非、倪潤(rùn)峰等人的心中，“產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)”訴求也甚為濃重。張瑞敏曾說(shuō)：“和跨國(guó)資本較量，就算死，海爾也要死到最后一個(gè)?！钡S著“世界變平”，民族產(chǎn)業(yè)夢(mèng)想會(huì)變得界限模糊。柳傳志在不久前的一次采訪中談到：“等中國(guó)企業(yè)真的做到全球布局，形成品牌市場(chǎng)的時(shí)候，再提產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)就不合適了。聯(lián)想集團(tuán)必須是國(guó)際化的公司，你不能叫美國(guó)CEO產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)報(bào)給中國(guó)?！?br/>　　西方企業(yè)家成功欲望的歸宿，則更多地受到基督教的影響。比爾·蓋茨功成身退后將畢生賺取的財(cái)富“裸捐”，是因?yàn)樽鳛榛叫磐?，他相信僅僅追求財(cái)富會(huì)阻礙靈魂的救贖；在許多西方企業(yè)家的心中，自己擁有的所有財(cái)產(chǎn)都是上帝委托他們管理的，離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，必須將這些財(cái)富交還給上帝。
　　
　　冒險(xiǎn)精神的得和失
　　
　　財(cái)經(jīng)作家吳曉波認(rèn)定中國(guó)企業(yè)家是一群“工程師加賭徒”。他們往往有較好的專業(yè)素養(yǎng)，在某些領(lǐng)域有超人的直覺(jué)和運(yùn)營(yíng)天賦，同時(shí)，他們更有著不可遏制的豪情賭性，敢于在機(jī)遇降臨的一刻傾命一搏，成者上天堂，敗者落地獄，其微妙控制完全取決于天時(shí)、地利與人和等因素。
　　縱觀中國(guó)企業(yè)家的命運(yùn)跌宕，這種賭徒般的冒險(xiǎn)精神在風(fēng)云突變的氣候中顯得極度“無(wú)?！保踔帘槐扔鳛椤白咩~絲”?！拔抑灰腥职盐站腿プ觥薄S光裕的這句“名言”在他輝煌時(shí)被捧為締造首富王國(guó)的秘訣；在其落馬之后，卻被引為敗走麥城的證據(jù)。
　　為什么中國(guó)企業(yè)家如此偏好風(fēng)險(xiǎn)?吳曉波認(rèn)為，“因?yàn)樗麄冡绕鹩谝粋€(gè)狂熱的商業(yè)世紀(jì)，這個(gè)時(shí)代給予身處其中的人們太多的誘惑與想象空間。”這個(gè)時(shí)代能讓企業(yè)和個(gè)人實(shí)現(xiàn)超常規(guī)的跨越式發(fā)展，風(fēng)險(xiǎn)固然很大，但回報(bào)可能更大得令人不可想象。
　　更進(jìn)一步思考，如果說(shuō)西方企業(yè)家面對(duì)的主要是“市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)”，那么中國(guó)企業(yè)家的風(fēng)險(xiǎn)維度還多了一重，那就是政策風(fēng)險(xiǎn)。從1978年開(kāi)始，民營(yíng)企業(yè)家的待遇時(shí)而春回大地。忽而又倒春寒，他們于是成為了背負(fù)悖論的一群：一方面他們大膽創(chuàng)新敢于冒險(xiǎn)，另一方面，不安全感又成為他們的集體潛意識(shí)；一方面，他們希望把企業(yè)做成永續(xù)的王國(guó)，另一方面，又對(duì)自己所處的產(chǎn)業(yè)缺乏信心，很難致力于專業(yè)領(lǐng)域的深耕細(xì)作，四處打井，賺一筆就走；一方面，他們?cè)跔I(yíng)銷投入上不惜代價(jià)，“人海戰(zhàn)術(shù)”和“廣告轟炸”是常用手段，另一方面，他們又不太愿意大筆投入研發(fā)，因?yàn)椴淮_定性也許會(huì)在瞬間降臨……
　　
　　精明的銳和鈍
　　
　　企業(yè)家哪有不精明的?他們是最長(zhǎng)于計(jì)算投入和產(chǎn)出的一群人；企業(yè)家哪有不敏銳的?他們是最善于發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)機(jī)會(huì)然后從中獲利的一群人。如果說(shuō)中國(guó)企業(yè)家有什么特殊的精明和敏銳，也許就是他們獨(dú)特的政治智慧。在中國(guó)任職近15年的IBM大中華區(qū)董事長(zhǎng)周偉煜感嘆說(shuō)，外資公司利用政府資源的能力遠(yuǎn)不及中國(guó)的本地公司。他直言不諱地認(rèn)為：“決定中國(guó)某家企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)關(guān)鍵因素，是它獲得政府幫助的多少?！?br/>　　由于中國(guó)企業(yè)家(特別是資源匱乏的民營(yíng)企業(yè)家)面臨的最大風(fēng)險(xiǎn)之一是政策風(fēng)險(xiǎn)，所以他們本能地與政府靠攏，獲得某種名分或者政治庇護(hù)。大多數(shù)企業(yè)家們都掛職當(dāng)?shù)卣f(xié)，與本地官員過(guò)從甚密。民營(yíng)企業(yè)家南存輝說(shuō)：“做企業(yè)應(yīng)把政治放在第一位，政治是天。”然而，“政治敏銳”會(huì)漸漸磨損企業(yè)家的“市場(chǎng)敏銳”，這幾乎是鐵律——想想看，當(dāng)你能夠依靠某種政治嗅覺(jué)和政商關(guān)系賺到“容易錢”的時(shí)候，還會(huì)那么在意企業(yè)的市場(chǎng)嗅覺(jué)和客戶關(guān)系嗎?這就是企業(yè)家精明中“銳”與“鈍”的辯證關(guān)系。制度重建：等待“春季”
　　至此，我們臨摹著熊彼特對(duì)“企業(yè)家精神”的定義框架，幾乎就要完成對(duì)中國(guó)企業(yè)家精神的素描。然而卻有了幾分難下斷論的猶豫——在每一個(gè)層面，我們都能看到中國(guó)企業(yè)家與世界各地企業(yè)家的共同之處：他們勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、敢于創(chuàng)新、心懷夢(mèng)想、敏銳而精明。然而他們又是那樣的不同：他們將許多“創(chuàng)新智慧”都投入了與制度的博弈；他們將成功欲望與民族崛起的愿景相連；他們的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)中繞不開(kāi)“政策風(fēng)險(xiǎn)”這個(gè)關(guān)鍵詞；他們的精明和敏銳中，政治智慧尤為鮮明。任何一個(gè)層面竟然都離不開(kāi)“政治”、“政策”和“政府”，無(wú)怪乎馮侖感慨說(shuō)：“民營(yíng)企業(yè)要想尋求長(zhǎng)生之道，跨越歷史河流，全面把握政商關(guān)系乃是當(dāng)務(wù)之急?！?br/>　　培育企業(yè)家精神的花朵，既需要企業(yè)家內(nèi)在人格的種子，也需要外部制度和文化條件的滋養(yǎng)。中國(guó)的企業(yè)家精神隨著近30年經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展而蓬勃生長(zhǎng)，但由于文化與制度尚未達(dá)到合適的溫度和濕度，它就像“錯(cuò)季”的花朵那樣，看似嬌艷，實(shí)則脆弱。南開(kāi)大學(xué)教授任兵對(duì)此的評(píng)說(shuō)是：中國(guó)的管制、規(guī)范和認(rèn)知層面的制度都具有很大的問(wèn)題。當(dāng)前我們的正式制度有漏洞，社會(huì)文化層面的規(guī)范和認(rèn)知制度又沒(méi)建立起來(lái)時(shí)，企業(yè)家精神便開(kāi)了花。這種錯(cuò)季的“企業(yè)家精神”及其引導(dǎo)下的企業(yè)家行為體現(xiàn)出了很大的共性：具有嚴(yán)重的私利和機(jī)會(huì)主義行為導(dǎo)向。為什么中國(guó)的乳制品企業(yè)會(huì)“集體犯罪”?這恰恰說(shuō)明，在企業(yè)家精神外部，我們的制度同構(gòu)問(wèn)題已經(jīng)非常嚴(yán)重了。
　　制度不僅包括政策、法律等硬性層面，也包括軟性的文化。馬克斯·韋伯的論斷是，企業(yè)家精神誕生于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的土壤，基督教文化是孕育這種精神的溫床。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)占支配地位的儒家思想并不能提供企業(yè)家精神發(fā)育的土壤。儒家思想雖然可以視之為一種倫理體系和社會(huì)功能意義上的宗教，但由于其僅有“外王”的人世理性傾向而無(wú)實(shí)際經(jīng)世抱負(fù)的手段，僅有“內(nèi)圣”的價(jià)值理性信念倫理而無(wú)工具理性的責(zé)任倫理。因而難以提供企業(yè)家精神。這或許有幾分極端，而武漢大學(xué)哲學(xué)系教授鄧曉芒的見(jiàn)解亦值得反思，他認(rèn)為，中國(guó)企業(yè)家不自覺(jué)地以傳統(tǒng)文化心理的模式來(lái)應(yīng)對(duì)全球化的新形勢(shì)，這將導(dǎo)致慘敗。三鹿奶粉也好，紅心鴨蛋也好，假煙、假酒也好，都是不自覺(jué)地在同一個(gè)文化心理模式的牽引下應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化的需要。
　　傳統(tǒng)的儒家文化中，更多的是對(duì)商業(yè)和企業(yè)家的排斥和貶損。儒家強(qiáng)調(diào)中庸適度、溫和而不過(guò)激。“木秀于林，風(fēng)必摧之；行高于眾，人必非之”的觀念造成了對(duì)個(gè)人創(chuàng)造性的抑制和從眾心理。“日出而作，日落而息”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活方式使人們習(xí)慣于樂(lè)天知命、安土重遷。商業(yè)精神包含積累資本、追加投資和擴(kuò)大再生產(chǎn)的沖動(dòng)和內(nèi)驅(qū)力，但中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的商人本身并不企圖通過(guò)生產(chǎn)來(lái)謀取最大利益，反而常以獲取的利潤(rùn)加官晉爵，或是修繕祖墳，買屋置業(yè)?；噬?、官商從經(jīng)營(yíng)方式到觀念心態(tài)都是封建政權(quán)和封建經(jīng)濟(jì)的維護(hù)者，至于為數(shù)眾多的小商販，由于本小利微，在日常的集市貿(mào)易中只能成為附庸和補(bǔ)充，無(wú)法形成真正的商業(yè)精神。
　　制度與企業(yè)家精神的不相容更是綿延千年?！妒酚洝へ浿硞饔洝分赋?，世人追逐富貴利益已久，最好的辦法是順其自然，其次是因勢(shì)利導(dǎo)，再次是教誨他們，又其次是整頓他們，最下等的辦法是和他們相爭(zhēng)。西漢以后的兩千年中，統(tǒng)治者真正用順其自然的態(tài)度來(lái)發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟(jì)的幾乎沒(méi)有，最多的政策制度恰恰是“整齊之”和“與之爭(zhēng)”。這種政策制度一直是中國(guó)社會(huì)的“主旋律”和上層建筑的“共識(shí)”。
　　香港科技大學(xué)教授丁學(xué)良反思過(guò)“為什么中國(guó)出不了大企業(yè)家”這一命題。他認(rèn)為，政府管理手段依次是憲法一法律一行政命令一政策一領(lǐng)導(dǎo)指示一領(lǐng)導(dǎo)意見(jiàn)。在這個(gè)鏈條上，越往右，管理方式越多變；越往左，管理方式越穩(wěn)定。但如今，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的管理主要依靠“靠右”的手段，導(dǎo)致企業(yè)家面臨的環(huán)境不穩(wěn)定、難以預(yù)測(cè)。這是我國(guó)沒(méi)有大企業(yè)家的一個(gè)十分重要的原因。
　　為了讓中國(guó)的企業(yè)家精神更為健康地、“去政治化”地生長(zhǎng)，讓中國(guó)能夠在未來(lái)涌現(xiàn)堪與比爾·蓋茨、沃頓·山姆比肩的大企業(yè)家，關(guān)鍵在于什么?
　　仍在于制度。丁學(xué)良的結(jié)論是：要降低政治風(fēng)險(xiǎn)的因素，降低企業(yè)家面臨的種種“不可控性”，我們只能依賴于一個(gè)法律制度的建立。如果中國(guó)的法制環(huán)境沒(méi)有改善，當(dāng)今企業(yè)家們的未來(lái)絕不會(huì)比以前的企業(yè)家更好。但如果今后政府對(duì)經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活的管理、調(diào)節(jié)方式能夠從領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人喜好轉(zhuǎn)向穩(wěn)定的法制方式，而且這種法律不僅僅是很好地寫在紙上，而且在實(shí)際的司法和執(zhí)法部門中間也能得到很好的貫徹，那么，即便這是一個(gè)很漫長(zhǎng)的過(guò)程，只要我們向這個(gè)方向邁進(jìn)一步，中國(guó)就會(huì)多一批企業(yè)家出現(xiàn)，再邁進(jìn)一步，就會(huì)有更多的企業(yè)家成功。
　　中國(guó)的企業(yè)家精神如同錯(cuò)季盛開(kāi)的桃花，有著渴望生長(zhǎng)的蓬勃力量，卻還沒(méi)有迎來(lái)最適合它開(kāi)花的季節(jié)。培土，施肥，灌溉……是的，我們需要這些。但更為重要的是，我們等待更加適宜的季節(jié)，更加恰當(dāng)?shù)臏囟群蜐穸取５侥菚r(shí)，中國(guó)企業(yè)家的精神之花才會(huì)如遍野山桃那般蓬勃怒