黃培昭
屢起事端
10月30日,星期五,是著名而神圣的“主麻日”,也是穆斯林集體做禮拜的日子。位于東耶路撒冷圣殿山上的阿克薩清真寺周圍,早已部署了大量的以色列軍警,以防前來集體做禮拜的阿拉伯人鬧事,因為他們得到情報,說阿拉伯人準備利用集體禮拜的機會向以軍發(fā)難,而事實上,近幾個星期以來,已經(jīng)有不少的沖突發(fā)生。
結(jié)果,10月30日當天確有零星沖突,但規(guī)模并不大,也未造成重大的人員傷亡,所以,一般的媒體并沒有怎么報道,只有巴勒斯坦的《日子報》有一則并不算輕描淡寫的消息,似乎在不經(jīng)意間提醒著人們,這仍是一塊是非之地。
僅僅在五天前,也就是10月25日,這里剛剛發(fā)生過一場嚴重的沖突。早上,圣殿山上還是靜悄悄的,因為不是星期五“主麻日”,所以前來禮拜的人并不多,零零散散的祈禱者也只發(fā)出輕微的聲音,只有樹上鳥兒的啁啾偶爾打破周遭的沉寂。然而,臨近中午時分,隨著禮拜和祈禱者越來越多、在圣殿山及附近區(qū)域,沖突不期而至。
說不清是誰先動手,等記者們反應(yīng)過來時,以色列軍警已經(jīng)與祈禱者打成一團。石塊、塑料瓶、水箱和塑料椅等向軍警頭頂飛來,軍警們則手持槍械、警棍和樹脂玻璃盾牌,向祈禱者發(fā)射眩暈彈和催汨彈,強行阻止和驅(qū)趕人群。在以色列軍警的強大攻勢下,不少祈禱者用T恤衫和頭巾捂住臉部,退至阿克薩清真寺內(nèi),并往地上潑油,以使警察滑倒而無法進入圣城。
沖突持續(xù)了數(shù)個小時,直到黃昏,圣殿山附近區(qū)域的示威者才漸漸散去,警方則依舊荷槍實彈,保持著高度的警戒,以防不測。在這場沖突中,有大約30名祈禱者和八名以色列警察受傷。以軍還逮捕了18名示威者,被捕者中,包括巴勒斯坦民族權(quán)力機構(gòu)負責耶路撒冷事務(wù)的顧問卡迪爾。
事發(fā)后,巴勒斯坦方面把沖突歸咎于以警方,稱以色列警察進入了阿克薩清真寺內(nèi)。而以警方則予以否認,指責宗教極端分子試圖挑起沖突。
巴勒斯坦民族權(quán)力機構(gòu)發(fā)言人指出:“耶路撒冷是一條以色列人不應(yīng)跨越的紅線,以色列必須為它的行動負責,必須停止一切只會引爆沖突的行為”。巴勒斯坦伊斯蘭抵抗運動(哈馬斯)稱這次沖突是“猶太復(fù)國主義罪行”和挑釁,呼吁巴勒斯坦人起義,稱以方應(yīng)“對這次犯罪的一切后果和事態(tài)發(fā)展承擔全部責任”。
再稍早些,9月27日,巴勒斯坦人認為一群猶太極端分子擅自闖入并參觀圣殿山,于是向他們投擲石塊,而以色列警方說,這些游客都是法國人。以色列警方動用催淚彈和眩暈彈驅(qū)逐投擲石塊的巴勒斯坦人,雙方互有人員受傷。
這場沖突的后續(xù)行動一直在繼續(xù)。10月9日,數(shù)十名巴勒斯坦祈禱者和抗議者在圣殿山向以色列警察投擲石塊,警察使用催淚瓦斯和眩暈彈驅(qū)散人群,11名警察和至少五名巴勒斯坦人在當日沖突中受傷,警方逮捕兩名鬧事者。以色列限制了,禱告行動,規(guī)定只有45歲以上的女性和50歲以上的男性才可以到阿克薩清真寺禱告,結(jié)果,平時平均有3萬人來阿克薩清真寺,那天只有不足7000人被允許進入。在倫敦出版的阿拉伯語《中東報》認為,(圣殿山的沖突)又觸及了巴以沖突的“神經(jīng)末梢”。
“神經(jīng)末梢”
猶太教古經(jīng)典這樣記載:“世界可以比做人的眼睛,眼白是圍填世界的海洋;眼珠是人類居住的大地;瞳孔就是耶路撒冷;瞳孔中的瞳仁就是圣殿山。”
事實上,上述沖突的事發(fā)地均出自圣殿山。圣殿山,阿拉伯人稱之為“尊貴的禁地”。它是耶路撒冷老城東南角的一個長方形場地,場地南北長僅490米,東西寬僅280米,面積只有區(qū)區(qū)0.135平方公里。場地的四面高墻環(huán)繞,東面和南面的圍墻還構(gòu)成了老城城墻的一部分。然而,正是這塊絕對稱得上的“彈丸之地”,成了耶路撒冷“最疼的地方”,無論對猶太人還是對阿拉伯人而言,都是一處神圣無比又敏感異常的宗教圣地,加之它同時具有特殊的政治敏感性,所以,在巴以關(guān)系中,圣殿山被認為是沖突的“神經(jīng)末梢”。2000年9月底,正是在這里,爆發(fā)了巴以之間大規(guī)模的流血沖突。當時,以色列利庫德集團領(lǐng)導人沙龍強行登上圣殿山,成為點燃綿延數(shù)年的巴以新一輪沖突的導火索。
對阿拉伯人來說,圣殿山是僅次于沙特麥加和麥地那的第三大圣地。早年,阿拉伯帝國倭馬亞王朝奪取耶路撒冷后,建造了巖石圓頂清真寺。巖石圓頂寺里供奉著一塊長17.7米、寬13.5米、高1.2米的巨石,根據(jù)伊斯蘭傳說,先知穆罕默德深夜從麥地那騎著名叫“巴拉克”的神馬來到耶路撒冷,然后登上這塊石頭升到七重天接受了“天啟”。因此,穆斯林視這塊巨石為圣石,認為它與麥加天房中的玄石同樣神圣不可侵犯。此外,巖石的每個裂隙、洞孔和痕跡都有各自的典故和傳說,其中有一處傳說是先知祈禱的地方,另一處迄今還留有先知穆罕默德的腳印。西南角附近一個狀如寶塔的圣物箱里面的銀盒內(nèi)裝有先知掉下的兩根胡子。每年的先知“登霄”之日,這兩根胡子都要向虔誠的穆斯林展出。巖石上還有一孔直徑為80厘米見方的洞眼,通往石下的一個洞穴,人們可以沿著數(shù)級大理石臺階下到洞中。這個洞叫做“魂井”,因為穆斯林相信,人死后靈魂會首先到這里向巖石致敬,虔誠的穆斯林的靈魂也會聚集在這里。
巖石圓頂寺是迄今保存最為完好、最為重要的伊斯蘭早期建筑杰作,它充分顯示了當時阿拉伯建筑藝術(shù)的高超和優(yōu)美,被認為是世界上最著名、最華麗的中世紀建筑之一。巖石圓頂寺還成為耶路撒冷的象征,是圣地的郵票、明信片和各種工藝品上最受歡迎的圖案。此外,約建于公元710年的阿克薩清真寺,與巖石圓頂寺近在咫尺,也是伊斯蘭教的圣地。寺內(nèi)有53根大理石圓柱、49根方柱,曾被學者們贊譽為“地球上最豪華最優(yōu)美的建筑物和歷史文化遺產(chǎn)”。
而對猶太人而言,據(jù)他們的先哲考證,圣殿山是歷史上的摩利亞山(又稱錫安山),是亞伯拉罕向上帝祭獻兒子以撤的地方。猶太大衛(wèi)王征服耶路撒冷后,從耶布斯國王亞勞手中買下摩利亞山頂?shù)拇蚬葓觯谏厦鏋樯系壑艘蛔?。他把象征神主耶和華和猶太人訂立圣約的約柜從希伯倫搬到這里,這個約柜里安放著10塊石板,上面鐫刻著“摩西十誡”。猶太人還認為,耶和華造的人類始祖亞當就是用圣殿山場地的土捏成的,人類開天辟地的第一道神光就是從圣殿山處射向全世界的,這里是世界的中心和宇宙的基石。
此外,就更不用說圣殿山還有象征著猶太人精神寄托和心靈家園的西墻了(哭墻)。曾獲得諾貝爾文學獎的著名猶太作家阿格農(nóng)寫道:“世界上很少有這樣建筑,它的石塊之間沒有任何粘合材料,卻牢固地連結(jié)在一起,就像猶太人民一樣,千百年來,他們沒有政府,卻是一個團結(jié)的統(tǒng)一體?!弊掷镄虚g對西墻的感情溢于言表。
圣殿山成了耶路撒冷這座圣城中的圣地,猶太人和阿拉伯人之間結(jié)怨
甚深,水火難容。由于雙方都稱該山是自己的圣地,很多古跡犬牙交錯,不分彼此,說不清,理更亂,所以稍有不慎,就容易生發(fā)事端。從某種意義上講,巴以沖突中最敏感的耶路撒冷問題其實就是圣殿山的歸屬問題。
四方云動
以色列在1967年的第三次中東戰(zhàn)爭中占領(lǐng)了耶路撒冷和圣殿山。長期以來,巴勒斯坦和阿拉伯方面對以色列在圣殿山的舉措多有指責,反應(yīng)十分強烈。除了沖突,巴方還指責以色列故意破壞伊斯蘭古跡,造成那城事實上逐步猶太化。這方面,最有代表性的例子,莫過于發(fā)生在2007年的“挖掘事件”了。
2007年2月6日,以色列文物部門在重兵的嚴密把守下,出動軍用推土機,在位于圣殿山阿克薩清真寺的馬格里布門外,推倒了兩間木制的房子,然后開始進行地下挖掘。以色列文物部門說,這樣做是為了修葺和加固通向阿克薩清真寺的過道,因為通向那里的橋廊在2004年的一場大雪中遭到損壞,當時只好臨時用木料搭建,十分簡陋,現(xiàn)在地基已松動,存在著安全上的隱患。以色列總理辦公室發(fā)言人說,根本不會對文物造成破壞,況且也不是在清真寺所在的院內(nèi),而是在外面,并且屬于以色列的地界。
然而,阿拉伯人都不這樣認為。巴勒斯坦伊斯蘭最高委員會主席埃克拉瑪·薩伯利說,挖掘地在阿克薩清真寺之外,這是沒錯的,但它是從這個方向通向清真寺的惟一走廊;那里也不屬于以色列的地界,按規(guī)定應(yīng)由伊斯蘭宗教基金會管理。薩伯利呼吁全球的穆斯林行動起來,“拯救阿克薩”??ㄋ柊雿u電視臺在當天的深度報道品牌節(jié)目“今日收獲”中,用的標題就是“修葺,還是破壞?”巴解主席阿巴斯的政治顧問納米爾·哈馬德十分堅定地說,以色列是在“故意破壞”,他說:“以色列40年來一直想改變阿克薩清真寺的結(jié)構(gòu),這是最終使整個耶路撒冷猶太化的步驟”。
為防止不測,以色列在開挖工程的當天,出動了2000名警察,部署在阿克薩清真寺及其周圍,同時,禁止所有45歲以下的穆斯林進入寺內(nèi),并拒絕游客入內(nèi)。以色列外交部發(fā)言人說,此事事先與伊斯蘭宗教基金會進行過協(xié)調(diào)。然而,巴方對此斷然否認。
此事在中東地區(qū)引起軒然大波,不少阿拉伯領(lǐng)導人譴責以色列的行動。
當時正在沙特吉達進行聯(lián)合政府談判的巴民族權(quán)力機構(gòu)主席阿巴斯要求以色列立即中止這一行動,稱以色列是想破壞神圣的伊斯蘭古跡,它將使中東地區(qū)的和平處于危險之中。時任巴聯(lián)合政府總理的哈尼亞要求穆斯林行動起來,保護阿克薩清真寺。
值得一提的是,在以色列也有強烈的抨擊之聲。以色列《國土報》報道說,以色列這樣做,將會“點燃第三次起義”,包括來自整個伊斯蘭世界的抗議和沖突。
總部設(shè)在追拜的阿拉伯電視臺在報道中認為,以色列此舉是“在文物科研的幌子下進行的赤裸裸的政治罪惡”。各大阿拉伯報刊都以空前激憤的筆觸,報道和評論以色列“破壞”圣殿山和阿克薩清真寺的做法。
哈馬斯政治局主席馬沙阿勒也警告以色列不要“玩火”,它還提醒,2000年就是因為沙龍褻瀆了“尊貴的禁地”和阿克薩清真寺,引起了第二次巴人起義,現(xiàn)在巴勒斯坦完全可以再一次起義。
法塔赫下屬的軍事組織阿克薩烈士旅也說,如果以色列不趕緊停止挑釁行動,它們將予以頑強還擊。甚至要發(fā)動“第三次起義”。當天,阿克薩烈士旅還向以色列境內(nèi)發(fā)射了數(shù)枚火箭彈表示警告。
事發(fā)后,在加沙、伯利恒、拉姆拉、希伯倫等地,都爆發(fā)了巴勒斯坦人與以色列軍警的沖突,示威者蜊投擲石塊的方式表示抗議。一些城市還進行罷工,宣泄憤慨。
可以肯定,巴以雙方圍繞圣殿山的沖突還會時不時地爆發(fā),而巴勒斯坦和阿拉伯方面對此進行的譴責、批評以及其他方式的激烈反應(yīng)也會不斷進行下去,除非實現(xiàn)巴以之間的真正和平。
事實上,在發(fā)生9月27日和10月25等最近一系列的圣殿山?jīng)_突之后,阿拉伯方面已經(jīng)做出了強烈反應(yīng)。阿拉伯國家聯(lián)盟對圣殿山?jīng)_突表示“極度憤怒”,指責這是以色列安全部隊一次“有預(yù)謀的侵略”。約旦外交部發(fā)表措辭強硬的聲明,抗議“以色列軍隊闖入阿克薩清真寺”并“對這一明目張膽的侵略行徑表示震驚”。
第十屆中國韓國學國際研討會舉行
與會代表197人,來自中韓日三國,代表100多個學術(shù)單位,提交論文132篇,內(nèi)容涉及韓國政治、經(jīng)濟、外交、歷史、文學、宗教、哲學和社會等各個領(lǐng)域的學術(shù)問題和現(xiàn)實問題,以及中韓關(guān)系、中朝關(guān)系與東北亞安全,匯編成冊的論文集有厚厚五大本,兩天內(nèi)舉行兩場大會報告和20場專題研討——這樣的會議規(guī)模,讓與會韓國學者吃驚不小,也讓人看到中國的韓國學研究的成就:這就是10月23日-27日在復(fù)旦大學舉行的第十屆中國韓國學國際研討會。
中韓建交以來,由中國各著名高校先后舉辦了九屆“韓國傳統(tǒng)文化學術(shù)會議”,大大推動了中國的韓國學研究和發(fā)展,也促進了中韓兩國人民之間的友誼。去年中國各高校韓國研究中心主任會議決定,自第十屆會議起,將“韓國傳統(tǒng)文化學術(shù)會議”更名為“中國韓國學國際研討會”。
第十屆中國韓國學國際研討會的主題,是繼承中韓友好關(guān)系的歷史傳統(tǒng),發(fā)展新時期中韓戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系。主辦單位是復(fù)旦大學韓國研究中心和韓國釜山大學韓國民族文化研究所。
2009年不僅是大韓民國臨時政府成立90周年紀念,也是相互促進、相互影響的韓國“三一運動”和中國“五四運動”90周年紀念,更是中韓兩國建立和實施戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系的第二年。中韓關(guān)系向何處去?如何解決問題、克服困難,推進兩國友好關(guān)系進一步發(fā)展?這些中韓兩國政要和學者共同關(guān)心的重大課題,都征會上得到充分研討。會議的成功舉行,必將進一步推動兩國政府和人民之間的相互理解,進一步增進兩國的友誼,為中韓兩國關(guān)系的進一步發(fā)展做出貢獻。
本刊代表與會