黃 斌

【摘 要】:文化奠定國民的教養(yǎng)體質(zhì)。文化是生活,它決定我們眼睛所見、耳朵所聽、手所觸摸、心所思慮的整體環(huán)境的美丑。文化更是一個(gè)國家的心靈和大腦,它的理性有多強(qiáng),想象力有多猛,創(chuàng)意有多奔放,自我挑戰(zhàn)、自我超越的企圖心有多旺盛,都決定一個(gè)國家的未來。語文是文化的載體,而且本身就是文化的重要組成部分。將文化融入語文課堂,給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種文化氛圍,提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和文化品位,既是高中語文課程追求的基本理念,更是高中語文教學(xué)之魂。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué) 營造 課堂文化

在推進(jìn)新課程改革中,在歷年高考語文試題中,文化氣息越來越凸顯出來,而作為傳承這種文化的課堂所形成的語文課堂文化,更應(yīng)為我們所關(guān)注和思考。所以將文化融入語文課堂,給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種文化氛圍,提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和文化品位,既是高中語文課程追求的基本理念,更是高中語文教學(xué)之魂。

一、高中語文教學(xué)營造課堂文化氛圍的必要性

1.長期的歷史積淀使文化成為民族精神的根基

文化作為一種長期的歷史積淀,具有鮮明的民族性和傳承性。做為一個(gè)具有五千年歷史的文明古國,中國文化已經(jīng)滲透到人們的思想情感、意志和精神中,成為中華民族精神的根基。

于漪老師曾說過:“世界上各民族的語言都是其本民族的文化地質(zhì)層,他們無聲地記載著這個(gè)民族的物質(zhì)和精神的歷史。學(xué)語言,必然與文化血肉相連。語言本身是一種工具,但同時(shí),它又是一種文化,一種語言是一種文化的承載體,對于培育民族精神,孕育民族情結(jié),發(fā)揚(yáng)民族文化有極強(qiáng)的凝聚力。漢語言文字記載著中華數(shù)千年的古老文化,這個(gè)形體不是無生命的僵硬的符號,而是蘊(yùn)涵著中華民族獨(dú)特性格的精靈?！?《聚焦在文化認(rèn)同上》)可見,文化是中華民族精神的命脈。培養(yǎng)學(xué)生立足于中華民族文化的土壤,扎下中華民族文化的根,是我國基礎(chǔ)教育的使命。

2.高中語文教學(xué)呼喚文化的浸潤

語文本身承載著上下五千年人類宏博的諸多形態(tài)的文化結(jié)晶,德國教育專家普朗格認(rèn)為,“教育是文化傳播的過程”。文化的傳播就是把文化的有益部分轉(zhuǎn)化為個(gè)人的主觀精神。

高中時(shí)期是人的精神生活的幼年時(shí)期,求真向善是學(xué)生的深層心理需求,求知欲旺盛,可塑性強(qiáng)是他們的特點(diǎn)。這一時(shí)期學(xué)生經(jīng)歷、思想單純,生活單調(diào)的他們正需要思想的啟迪,情感的陶冶和精神的鑄煉,亦即需要人文精神的滋養(yǎng)與熏陶。高中語文教學(xué)呼喚著文化的浸潤,為學(xué)生打一點(diǎn)“精神的底子”,使他們于潛移默化中修身化性,培育精神以終身受益。

3.歷年高考語文試題彰顯文化底蘊(yùn),要求語文課堂營造文化氛圍

文化,是一個(gè)人人文素養(yǎng)的重要內(nèi)涵;充分吸納并能恰當(dāng)運(yùn)用優(yōu)秀文化,是日常交際的需要,也是一個(gè)人人文素養(yǎng)的典型體現(xiàn)。因此,對中華民族優(yōu)秀文化的考查,就充分體現(xiàn)了高考對考生人文素養(yǎng)的關(guān)注,以及對中華民族優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)。近年來,在各地高考語文試題中文化味越來越濃厚。2007年母語作文的寫作;2008年是奧運(yùn)年,弘揚(yáng)優(yōu)秀文化是主旋律;2009年的考題也有效地滲透了文化內(nèi)涵,弘揚(yáng)和凸顯了人文情懷,彰顯了語文學(xué)科的價(jià)值和魅力。如:說明文的材料涉及甲骨文“王”字字形、字義的考證,既淺顯通俗又充滿深厚的文化氣息。總之,高考語文文化味愈益濃厚,迫切要求語文課堂營造文化氛圍。

二、營造課堂文化氛圍的方法

1.用豐富厚實(shí)的文化的底蘊(yùn)營造濃郁書香氛圍

作為新時(shí)期的語文教師,不僅要具備扎實(shí)的語文基本功,還應(yīng)具備豐富的教育文化底蘊(yùn),如教師良好的個(gè)人修養(yǎng)、職業(yè)道德、超前的教育理念、淵博的學(xué)識、精湛的教學(xué)藝術(shù)和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等。用自己全新的教育教學(xué)理念,豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)技巧,進(jìn)步的思想意識引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)積淀五千年民族精神的中華文化,讓他們?nèi)ソ庾x、去品味、去領(lǐng)悟、去仰慕民族文化的根。他們閱讀一篇篇文學(xué)作品,應(yīng)該是進(jìn)行一次次的精神探險(xiǎn),是精神財(cái)富的積累、沉淀。引導(dǎo)學(xué)生從真善美的角度,去追求生命的意義,從而真正提升他們的語文素養(yǎng)、文化內(nèi)涵。

2.用正確的人生價(jià)值取向挖掘豐富的文化內(nèi)涵

中華民族的文化是一條源遠(yuǎn)流長、亙古不息的長河。不舍晝夜的滔滔河水,孕育了浩瀚游園的華夏經(jīng)典。漢語文化形象豐贍、情趣盎然、神韻飽滿、意義遙深、氣韻生動(dòng),漢語經(jīng)典所記載的波瀾壯闊的華夏文明之演進(jìn)和所抒發(fā)的歷史情致,就是高中語文教育中所要尋覓的文化。因此,文化語文倡導(dǎo)師生一起去探尋、體驗(yàn)和理解蘊(yùn)涵在教材文本中的真善美等的豐富意義,將文化本身的精神、人文內(nèi)涵分娩于主體中,使學(xué)生的個(gè)體生命成長具有鮮明的書香之氣,讓歷史文本在現(xiàn)實(shí)的語境中輻射出積極的存在意義。激活、喚醒和培育學(xué)生正確的價(jià)值觀和人生觀。

語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容包括各種體裁的文章:記敘文敘寫生命的方式與生活的感悟;議論文發(fā)表對世界的觀點(diǎn)和生活的態(tài)度,揭示社會與人生的關(guān)系;說明文教人生活的方式,解釋自然與人生的關(guān)系。無論哪種表達(dá)方式的文章,無論哪種題材和體裁的文章,都蘊(yùn)涵著文化的內(nèi)容,教人生活的方式,啟發(fā)人思考生活的意義。尤其是文學(xué)作品所展示的社會歷史的文化,從中可以看到人們在一定的社會歷史環(huán)境中的生產(chǎn)勞動(dòng)、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理觀念、宗教信仰;同時(shí)文學(xué)作品融進(jìn)了作者對生命的關(guān)照,對人生的理解,讀者在與作者與作品的對話中,情感滌蕩,心靈陶冶,精神提升,起到文化的熏陶作用。

語文課程內(nèi)容包括語文課堂教學(xué)內(nèi)容,也包括課外學(xué)習(xí)內(nèi)容。課外學(xué)習(xí)內(nèi)容所包括的課外讀物,社區(qū)文化活動(dòng),民俗禮儀,社會歷史,自然風(fēng)光等有豐富的文化內(nèi)涵:文字鐫刻著民族文化的烙印:一撇一捺相互支撐站立起來才能成為“人”;“人”“言”要講“信”;人的“存在”離不開后代的延續(xù)(子)和土地(土),存在就是在時(shí)空上的綿延;而人要“活”著就離不開“水”,也離不開“舌”頭,因?yàn)槿艘蒙囝^言語來證明自己存在,活著不僅是軀體的生理性活著,還要精神活著。細(xì)究每個(gè)漢字,都能發(fā)現(xiàn)深刻的人生哲理和生命智慧。語言奠定凸顯著民族文化的特征。語言是民族文化的象征也是個(gè)人文化的象征。從一種語言的詞匯中我們可以看出那個(gè)民族對世界的認(rèn)識深度和廣度,從一個(gè)人的詞匯中我們可以看出一個(gè)人的眼界和修養(yǎng);從一種語言的語法中我們可以看出一個(gè)民族的思維特征和思維習(xí)慣,從一個(gè)人的語法習(xí)慣中我們可以看出一個(gè)人的思維習(xí)慣;從一種語言的發(fā)音特征可以看出一個(gè)民族的文化心態(tài),從一個(gè)人的發(fā)音特點(diǎn)可以看出一個(gè)人的性格和情緒。語言是文化的符號,是人的文化的表征。另外,文學(xué)蘊(yùn)涵著民族文化的精神;各類文章教人生活的方式和生活的態(tài)度,教人學(xué)會關(guān)心,學(xué)會做人,學(xué)會生活。

3.在課堂的交流和碰撞中激活文化生命的主體

高中語文教學(xué)歸根結(jié)底是主體間的交往活動(dòng),是主體間的對話活動(dòng),是教師、學(xué)生與文本之間的對話。無論教師還是學(xué)生他們都帶著自己的文化背景來到課堂,他們有著自己的生活經(jīng)歷,有著自己對待生活的態(tài)度,有著自己對世界的獨(dú)到的認(rèn)識,只不過教師在生活閱歷上比學(xué)生豐富,對世界的看法相對學(xué)生比較成熟,知識的積累比學(xué)生富有。但是學(xué)生并不是一塊等待涂染的白板,等待罐裝的容器,他們是等待點(diǎn)燃思想、激勵(lì)精神、擴(kuò)大視野的有文化的生命體。高中語文教學(xué)主要是師生通過對一篇篇凝聚作者思想、情感的文章的解讀,學(xué)習(xí)語言,體味生活,感悟人生。有價(jià)值的語文課堂是思想與思想的碰撞,是靈魂與靈魂的相遇,文化與文化的交流。在對話交往活動(dòng)中,思想得到啟迪,視野得以拓展,文化圖式得到擴(kuò)展。新的文化不斷得以創(chuàng)造,新的文化人也在不斷地誕生。新課程背景下的語文課堂,氣氛活躍了許多,課件時(shí)髦了許多,問題新穎了許多,鏈接豐富了許多。但教學(xué)不能只有知識的梳理,還要有習(xí)慣的養(yǎng)成、技能的落實(shí)和文化的積累,而文化的積累具有間接性,常常通過有形的活動(dòng)成果的展示和整理來體現(xiàn)。

例如筆者執(zhí)教《將進(jìn)酒》時(shí),引導(dǎo)學(xué)生咀嚼文本,有的學(xué)生將詩句“君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪”,“變奏”為一首詞《釵頭鳳》:“高堂口,明鏡頭,容顏永駐何時(shí)有?世事惡,人情薄,白發(fā)滿眼,肝腸滿愁。嘆嘆嘆!朝青絲,暮白首,無奈飲盡杯中酒。韶光流,志難酬,吾欲從頭,天時(shí)不留。過過過!”有的學(xué)生將詩句“但愿長醉不復(fù)醒”,“變奏”為一首詞《天仙子》:“今宵酒醒別夢殘,舉杯復(fù)飲欲邀天。年年歲歲寂寞短,江月畔,愁漸遠(yuǎn),秋月春風(fēng)楊柳岸。何時(shí)疏袖舞廣寒,桂殿蘭宮酒十千。醉生豪邁勿復(fù)言,九霄轉(zhuǎn),無羈戀,萬古情愁酒中散。”學(xué)生長時(shí)間游弋于文化的海洋之中,并注重積極嘗試和點(diǎn)滴積累,定會“出落”成真正的文化人。

4.在個(gè)性化閱讀中噴涌課堂文化的生機(jī)與活力

“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。語文是一種文化,也是一種藝術(shù),因而語文的經(jīng)典作品是常讀常新的。語文教育的過程,應(yīng)當(dāng)是學(xué)生舒展自由精神的過程。學(xué)生對文本應(yīng)有自己的感動(dòng),有自己的詮釋,有自己的情懷和夢想。因此作為傳承文化的語文課堂,在關(guān)注價(jià)值引領(lǐng)的同時(shí)也應(yīng)尊重個(gè)體,張揚(yáng)個(gè)性,尊重學(xué)生對文本的獨(dú)特體驗(yàn)和感受,讓學(xué)生真正成為語文學(xué)習(xí)的主人,成為語文課堂的主人。比如在教學(xué)《失街亭》時(shí),教師沒有說自己的想法,而是組織學(xué)生談?wù)勛约簩θ宋镄蜗蟮睦斫?。有人說,諸葛亮不夠愛才,殺了馬謖是大損失,何況大敵當(dāng)前,何不讓他戴罪立功;有人卻說,馬謖自恃才高,目中無人,留著是后患;有人說,諸葛亮性情溫和,在不是你死即是我活的戰(zhàn)爭年代不夠英雄資格;有人卻說,諸葛亮能夠合適把握機(jī)會,當(dāng)機(jī)立斷,穩(wěn)定了軍心,很有智慧;有人說,馬謖很忠君,武力不一般,而有人卻說他空有一副好皮囊,不按指示,隨意安營扎寨,是目無軍紀(jì)的表現(xiàn)……一個(gè)小故事,兩個(gè)人,學(xué)生各抒己見,不無道理。故事情節(jié)、人物形象在學(xué)生多元的個(gè)性化的理解感悟下,一下子立了起來,豐滿起來,噴涌出無限的生機(jī)與活力。這樣的課堂張揚(yáng)了學(xué)生的個(gè)性,也讓學(xué)生領(lǐng)略了語文這種文化的魅力,具體體現(xiàn)了語文課堂文化。

語文課堂是傳承語文這種文化的一種空間載體,應(yīng)關(guān)注其中生命個(gè)體——學(xué)生的精神需求。學(xué)生在與文本的對話中分享作者有關(guān)人生、自然、社會、內(nèi)心的種種經(jīng)驗(yàn)時(shí),又在不斷地勾起學(xué)生自己原有的關(guān)于人生、自然、社會、內(nèi)心的種種體驗(yàn)。表達(dá)出自己的見解,發(fā)表了自己的看法,這就是學(xué)生在語文課堂上的一種精神需求。滿足這種來自學(xué)生心靈深處的精神訴求,無疑促進(jìn)了學(xué)生精神生命的茁壯成長。而教師的激勵(lì),又可以極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生表達(dá)和創(chuàng)造的欲望,使語文課堂充滿詩情畫意,每個(gè)學(xué)生都成為一個(gè)自由自在、無拘無束的話語者,整個(gè)課堂彌漫著一種文化氛圍。

語文是一種文化,語文教師要用厚實(shí)的文化底蘊(yùn)駕馭課堂,負(fù)載和傳承文化知識,發(fā)展和提升文化品位,努力營造語文課堂文化,讓學(xué)生在這樣的語文課堂上享受知識帶來的快樂,品味真善美,辨別是與非,掌握知識,提升能力,陶冶性情,塑造人格,成為一個(gè)真正的有智慧的人。

作者簡介:黃斌,廣西岑溪中學(xué)教師。