彭春梅 李艷波

摘要:隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開放的不斷深入,青少年思想呈現(xiàn)出了前所未有的獨(dú)立性、自主性和開放性,他們不愿接受現(xiàn)成的真理,討厭強(qiáng)制性的灌輸,出現(xiàn)了思想政治教育有效性缺失的現(xiàn)象。隱性思想政治教育自然性、平等性、開放性和漸進(jìn)性的獨(dú)特品性,對(duì)思想政治教育有效性的發(fā)揮具有重要作用。

關(guān)鍵詞:隱性教育;青少年;思想政治教育;有效性

中圖分類號(hào):G423.02文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)26—0224—02

青少年是祖國(guó)的未來,民族的希望,作為21世紀(jì)偉業(yè)的生力軍,青少年必須具備良好的思想政治素質(zhì)。近年來,隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,廣大青少年思想情況和道德觀念發(fā)生了深刻變化,進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想政治工作,從傳統(tǒng)的強(qiáng)制性灌輸方式拓展到依靠隱性思想政治教育,逐漸成為思想政治教育形式發(fā)展的一種趨勢(shì)。更多地采用優(yōu)化物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境、社會(huì)輿論環(huán)境、文化環(huán)境、人際環(huán)境等“軟性教育”方式,即隱性教育,能夠較好地達(dá)到互動(dòng)增殖的效果,從而提高思想政治工作的針對(duì)性、實(shí)效性和感染力。

一、青少年思想及教育的現(xiàn)狀

改革開放以來,思想界、理論界的“禁區(qū)”不斷地被打破,思想的解放與開放激活了青少年獨(dú)立自主思維的能力。21世紀(jì),隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展以及伴隨而至政治、思想、文化的全球化發(fā)展,青少年生活在前所未有的開放環(huán)境之中。西方社會(huì)思潮、學(xué)術(shù)理論的大量引進(jìn),大眾傳媒的迅速發(fā)展,極大地豐富了青少年的精神生活。一方面青少年的思想呈現(xiàn)出了創(chuàng)造性、能動(dòng)性、自主性、開放性的特點(diǎn),這些特點(diǎn)相對(duì)于改革前思想的僵化、盲從、閉鎖而言,具有非常積極的意義;另一方面,也有相當(dāng)一部分青少年受到錯(cuò)誤東西的影響,思想道德出現(xiàn)混亂,有的甚至走向犯罪。青少年思想發(fā)展的特點(diǎn)決定了他們不愿接受現(xiàn)成的真理,討厭強(qiáng)制性灌輸,喜歡通過自己的比較、分析思考來得出價(jià)值判斷。而長(zhǎng)期以來,思想政治教育給人一種“居高臨下”的感覺,實(shí)行自上而下的單向“灌輸”,出現(xiàn)了思想政治教育有效性缺失的現(xiàn)象。思想政治教育有效性缺失是指由于思想政治教育活動(dòng)不能起到指導(dǎo)、解惑社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用,從而使人們對(duì)思想政治教育本身存在的價(jià)值、作用產(chǎn)生疑問,否認(rèn)其在社會(huì)結(jié)構(gòu)中應(yīng)有地位的一種現(xiàn)象。

二、隱性教育是青少年思想政治教育形式有效性的必然選擇

所謂隱性教育是指教育者按照一定的目的和要求,通過潛藏的教育因素間接地對(duì)教育對(duì)象的思想和個(gè)性進(jìn)行滲透塑造性影響活動(dòng)的手段和方式[1]。隱性教育的以下獨(dú)特的品性,恰恰適應(yīng)了青少年接受思想政治教育的特點(diǎn)。

1.隱性教育具有自然性,能夠有效避免青少年逆反心理的產(chǎn)生。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明,勸導(dǎo)性的教育如果太明顯或強(qiáng)度太大,人們就會(huì)感到自己的選擇自由受到限制,于是激起對(duì)這種信息的抵抗。隱性思想政治教育的過程中,教育者通過優(yōu)化設(shè)置一定的環(huán)境,組織各種豐富多彩的活動(dòng),使教育者通過直觀的思維、興趣注意和情感體驗(yàn)等毫無強(qiáng)制性的受到熏陶和感染,從而自然而然認(rèn)同思想政治教育目標(biāo),接受教育信息并轉(zhuǎn)化為自己的思想品質(zhì),道德行為。這種教育主要以一種間接的和隱蔽的方式使教育意圖逐漸不自覺地滲透到青少年思想中并影響他們的言行。由于其教育意圖的隱蔽性,從而避免了叛反心理的產(chǎn)生,增強(qiáng)了教育的說服力。

2.隱性教育具有平等性,能夠有效激發(fā)青少年積極性和主動(dòng)性。青少年正處于“心理斷乳期”,自我意識(shí)、民主意識(shí)和平等意識(shí)增強(qiáng)是他們的顯著特點(diǎn)。心理需要能否得到滿足,不僅影響著他們的身心發(fā)展,也制約著其參與教育的熱情,左右著教育的最終效果。[2]隱性教育的整個(gè)過程中,教育者不再以先知先覺,高高在上的姿態(tài)出現(xiàn),而是在尊重和理解教育對(duì)象的基礎(chǔ)上以向?qū)矸莼蚴峭姓叩纳矸莺蛯W(xué)生在一起,二者之間平等相處、互相信任、理解和接納。師生之間而非統(tǒng)治與被統(tǒng)治、控制與被控制的關(guān)系,這對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性的有效激發(fā)具有重要的作用。而當(dāng)青少年學(xué)生真正發(fā)揮其積極性、主動(dòng)性時(shí),教育才能取得成效。

3.隱性教育具有開放性,能夠有效幫助青少年思想品德素質(zhì)的內(nèi)化。思想政治教育是要讓青少年學(xué)生形成一定的思想品德素質(zhì),而思想品德素質(zhì)的形成是不能在特定的時(shí)間和空間中通過“教”與“學(xué)”而“速成”的,必須在生活中內(nèi)化涵養(yǎng)而成。因此,思想政治教育的內(nèi)在使命要求其實(shí)現(xiàn)形式具有開放性。隱性教育的開放性一是體現(xiàn)在時(shí)間和空間上。它不受時(shí)間和空間的限定,具有“全天候”的特點(diǎn),在學(xué)生樂于接受的時(shí)間和空間中進(jìn)行,容易達(dá)到預(yù)期的效果。二是體現(xiàn)在內(nèi)容和形式。進(jìn)行什么內(nèi)容的隱性教育一般沒有硬性規(guī)定,只要教育的意向與有關(guān)精神相一致,教育者就可以把教育的目標(biāo)與內(nèi)容滲透到學(xué)習(xí)、生活、校園文化建設(shè)等多種形式當(dāng)中,不斷幫助學(xué)生完成思想品德素質(zhì)的內(nèi)化。

4.隱性教育具有漸進(jìn)性,能夠有效地促進(jìn)青少年思想品德行為的外化。青少年思想品德的形成,是一個(gè)知、行、信、意、行“漸次發(fā)展”的過程,是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜的過程,而且“思想上的疙瘩比肉體上的疾病更難治”。以往的思想政治教育十分講究“暴風(fēng)驟雨”式的“立竿見影”,希望通過開一兩次會(huì)、上幾堂政治課便能解決實(shí)際問題。隱性思想政治教育則樹立了教育人、改變?nèi)耸且豁?xiàng)長(zhǎng)期的工程的觀點(diǎn),嚴(yán)格遵循由淺入深,循序漸進(jìn)的原則,將教育真正落到實(shí)處,落到細(xì)處,從學(xué)生的日常生活的一點(diǎn)一滴做起,追求“滴水穿石,聚沙成塔”的效應(yīng),由量變到質(zhì)變地實(shí)現(xiàn)教育的目的,達(dá)到讓人心悅誠(chéng)服的教育效果。

三、加強(qiáng)青少年隱性思想政治教育的對(duì)策

馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出“人創(chuàng)造環(huán)境,同樣,環(huán)境也創(chuàng)造人”。[3]環(huán)境作為一種無聲的命令,無言的教育,對(duì)青少年思想品德的形成和發(fā)展的影響是潛移默化的。因此筆者認(rèn)為,加強(qiáng)青少年隱性思想政治教育可以從如下幾個(gè)方面入手:

1.優(yōu)化物質(zhì)環(huán)境。學(xué)校的建筑、設(shè)施、布局、綠化、文化布置、主題雕塑等資源應(yīng)優(yōu)化配置,不僅要符合美學(xué)、建筑學(xué)、衛(wèi)生學(xué)的原理,還應(yīng)符合青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)和需求。例如學(xué)校校址的選擇要考慮周圍環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響。我國(guó)古代就有“遠(yuǎn)市而不喧,林深而寬闊”的說法。舒適幽靜、空氣清新的校園環(huán)境可以安定情緒、啟迪思想、陶冶情操;教室內(nèi)的設(shè)計(jì)也應(yīng)從青少年年齡特征和身心發(fā)展考慮,應(yīng)當(dāng)空氣清晰、光線充足、環(huán)境幽雅美觀;學(xué)校色彩的搭配也要遵循色彩學(xué)的原理。如果這些硬性環(huán)境搞好了會(huì)對(duì)人的文明素質(zhì)的養(yǎng)成產(chǎn)生潛移默化的影響。

2.優(yōu)化制度環(huán)境。良好的制度文化為青少年評(píng)價(jià)自己的道德品質(zhì)、行為規(guī)范、人格形象提供了衡量的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校通過道德規(guī)范引導(dǎo)師生辨別善惡美丑;通過行政規(guī)范維護(hù)正常教學(xué)生活秩序;通過紀(jì)律規(guī)范增強(qiáng)師生遵紀(jì)守法的自覺性;通過學(xué)生守則、學(xué)籍管理規(guī)定、日常行為準(zhǔn)則、宿舍管理制度、環(huán)境管理辦法等促使學(xué)生養(yǎng)成文明禮貌的行為習(xí)慣。建立健全、完善、合理、規(guī)范的制度文化,是學(xué)校科學(xué)管理、嚴(yán)肅紀(jì)律、約束與規(guī)范青少年的行為以養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的重要管理機(jī)制。寓思想政治教育于管理活動(dòng)中,促使受教育者“自律、自警、自尊、自愛”,最終變“他律”為“自律”。

3.優(yōu)化社會(huì)輿論環(huán)境。思想政治教育發(fā)揮作用離不開大眾傳媒和社會(huì)輿論。大眾傳媒是信息的載體,其提供的信息對(duì)人的思想、情感和行為具有無形的牽引作用。大眾傳媒具有形象性、隱蔽性、權(quán)威性等特點(diǎn),直接面向青少年,信息傳播直接迅速,在青少年中有著廣泛的影響力。思想政治教育應(yīng)依靠大眾傳媒,“用正確的輿論引導(dǎo)人”,“用高尚的精神塑造人”,通過塑造先進(jìn)典型,倡導(dǎo)新的風(fēng)尚,同時(shí),也要有針對(duì)性的抓住一些反面典型,組織輿論批評(píng),讓丑陋的行徑暴光,為人們所不齒。通過強(qiáng)化輿論監(jiān)督,促使社會(huì)環(huán)境的凈化,育人環(huán)境的優(yōu)化。

4.優(yōu)化文化環(huán)境。面對(duì)當(dāng)前多元文化的沖擊,學(xué)校應(yīng)努力營(yíng)造社會(huì)主義主流文化氛圍,即用馬列主義和中國(guó)化馬克思主義來武裝全體師生;堅(jiān)持倡導(dǎo)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,使青少年自覺抵制各種腐朽思想文化的侵蝕;堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的校風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng),促使學(xué)生進(jìn)取、合作,默默地把認(rèn)知的、審美的、人際的、道德的價(jià)值理念滲透到具體的人、事、物及各種活動(dòng)當(dāng)中。例如通過繪畫、演講、辯論、舞蹈、演唱、體育比賽等各類學(xué)生喜聞樂見的文體活動(dòng),對(duì)青少年的理想、信念、態(tài)度、情感、習(xí)慣、興趣等能夠起到積極的導(dǎo)向作用。

5.優(yōu)化人際環(huán)境。學(xué)校的人際環(huán)境有教職工與學(xué)生的關(guān)系、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系等,其中師生關(guān)系對(duì)學(xué)生品德形成的影響尤為重要。良好的師生關(guān)系影響著學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情,進(jìn)而影響教學(xué)效果。而師生之間和諧人際關(guān)系的形成教師起著關(guān)鍵的作用,教師不僅要與學(xué)生進(jìn)行情感和思想的交流,而且應(yīng)當(dāng)具有良好的示范作用,使學(xué)生信服。英國(guó)教育學(xué)家洛克說:“沒有什么事情能像榜樣這樣能夠溫和的而又深刻地打在人們的心理”[4]。因此教師身體力行,言行一致,在提高自身內(nèi)在素質(zhì),張揚(yáng)理論本質(zhì)的理性魅力時(shí),還要注意外在儀表形象、行為舉止的親和力拉近與學(xué)生的距離,進(jìn)而形成“光環(huán)效應(yīng)”。

隨著多元意識(shí)形態(tài)的出現(xiàn)和人的自主性加強(qiáng),隱性思想政治教育將成為青少年思想工作的重要教育方法,其與顯性教育一起將共同成為一種趨勢(shì),不斷地推動(dòng)青少年思想品德的形成和發(fā)展,最終達(dá)到思想政治教育的預(yù)期目的和實(shí)際效果。

參考文獻(xiàn):

[1]吳學(xué)兵.隱性教育及其內(nèi)涵探悉[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào),2005,(5).

[2]楊能三.論無意識(shí)教育在大學(xué)生思想政治教育中的運(yùn)用[J].湖南社會(huì)科學(xué),2006,(6).

[3]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1986:201.

[4]洛克.人類理智論教育漫畫——魅力:名人名言(第四卷)[M].北京:金城出版社,2003:148.

(責(zé)任編輯/彭巍)