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大明宮與大唐文化

2009-12-21 10:01杜文玉
中國文化遺產(chǎn) 2009年4期
關(guān)鍵詞:貞元丹鳳大明宮

杜文玉

大明宮是大唐帝國的政治中心,同時(shí)它也是唐代文化的重要載體,只是以往人們對后者少有論及。這里以樂舞、繪畫為主,闡釋大明宮與唐文化的重要關(guān)系。大明宮每年都要舉行各種形式的樂舞演出,唐詩有“蟬蟬日出大明宮,天樂遙聞在碧空”“三十仙人誰得聽,含元殿角管弦聲”等句,便描寫了這種盛況。大明宮中表演樂舞的場所,有丹鳳門、含元殿、宣政殿、麟德殿等處,其中以麟德殿為最多,以宣政殿為最少。因?yàn)樾畋臼腔实叟e行朝會(huì)的場所,故不常舉行樂舞表演,據(jù)《大唐新語》卷二載:“高宗將會(huì)百官及命婦于宣政殿,并設(shè)九部樂。(袁)利貞諫曰:‘臣以前殿正寢,非命婦宴會(huì)之地;象闕路門,非倡優(yōu)進(jìn)御之所。望請命婦會(huì)于別殿,九部樂從東門入,散樂一色伏望停省。若于三殿別所,自可備極恩私。高宗即令移于麟德殿?!痹憰r(shí)為太常博士。這里提到的“三殿”,即指麟德殿。說明麟德殿經(jīng)常舉行宴樂,而含元、宣政、紫宸等殿,因其均為舉行朝會(huì)、處理政務(wù)的場所,通常不舉行樂舞、百戲的表演。但是也不盡然,據(jù)《全唐文》卷450鄭錫《正月一日含元殿觀百獸率舞賦》載:“陳八佾象鈞天之儀,舞百獸備充庭之實(shí)。……奏《云門》兮,歌《大浸》,百獸舞兮四夷懼,于胥樂兮皇風(fēng)布?!弊髡邽樘拼跁r(shí)人,可見唐代宗曾在含元殿觀賞過百獸表演,此類表演在唐代屬于散樂百戲之類。唐文宗于太和九年(835年)八月,也曾命令在“含元殿大合樂”。可見唐后期在這個(gè)方面已經(jīng)松弛得多了。需要說明的是,在含元殿通常演奏的多為雅樂之類,均在舉行重大典禮時(shí)演奏。據(jù)《舊唐書·職官志二》載:“凡元日,大陳設(shè)于含元殿,(皇帝)服袞冕臨軒,展宮懸之樂,陳歷代寶玉輿輅,備黃麾仗?!贝送猓诙?xí)r,其禮儀一如元正,通常設(shè)官縣(樂架)三十六架,唐后期減為二十架。此類儀式非常隆重,《舊唐書·禮儀志四》說:“自至德二年收兩京,唯元正含元殿受朝賀,設(shè)宮懸之樂,雖郊廟大祭,只有登歌樂,亦無文、武二舞。”丹鳳門作為大明宮的正門,在設(shè)計(jì)與布局方面具有重要的禮儀意義,除了舉行一些盛大的典禮外,如頒布大赦、宣布改元等,也不時(shí)舉行一些散樂俳優(yōu)之類的表演。如唐穆宗即位的次月,即于元和十五年(820年)二月,“幸丹鳳門觀俳優(yōu)”。在唐朝除了在含元殿舉行百獸表演外,丹鳳門也是舉行此類表演的一處場所。海外進(jìn)貢的一些異獸,均在內(nèi)苑馴養(yǎng),但其表演時(shí)通常卻在丹鳳門舉行,有時(shí)也在含元殿前舉行。大明宮麟德殿是經(jīng)常舉行宴會(huì)與樂舞表演的地方。在唐朝,凡宮中舉行宴會(huì)均有樂舞助興,主要就在麟德殿舉行,尤其每年人日之時(shí),通常都要大宴群臣,賦詩作樂,在《全唐詩》中就收有不少人日應(yīng)制之類的詩篇?!杜f唐書·德宗紀(jì)》載:貞元四年(788年)正月,“宴群臣于麟德殿,設(shè)《九部樂》,內(nèi)出舞馬,上賦詩一章,群臣屬和。”貞元十四年(798年)二月戊午,“上御麟德殿,宴文武百僚,初奏破陣樂,遍奏九部樂,及宮中歌舞妓十?dāng)?shù)人列于庭。先是上制中和樂舞曲,是日奏之,日晏方罷?!泵慨?dāng)這種場合,皇帝往往把御制詩或者群臣所撰詩篇中比較優(yōu)秀的,選出來配樂歌之。《唐會(huì)要·諸樂》記載,在貞元十四年的這次宴會(huì)上,唐德宗撰寫了《中春麟德殿會(huì)百僚觀新樂詩》,其詩序中說到:“象中和之容,作中和之舞”,并命收入樂府。可見此詩是入了樂府的。另據(jù)《舊唐書·吐蕃傳》載:“長安二年(702年),……于是吐蕃遣使論彌薩等人朝請求和,則天宴之于麟德殿,奏百戲于殿庭?!痹谔拼彩菍涀鲬?zhàn)有功,返京面見皇帝時(shí),往往都在麟德殿召見,并舉行宴會(huì)和百戲表演。如唐憲宗元和十三年(818年),“公與忠武軍節(jié)度使司空(李)光顏、邠寧節(jié)度使尚書(郭)釗,俱來朝,上為之燕三殿,張百戲,公卿侍臣成與?!蔽闹兴^“公”,指鳳翔隴州節(jié)度使李惟簡;文中所謂“三殿”,指麟德殿,因其有三面,故日三殿。唐代還新創(chuàng)作了不少樂舞,如武則天創(chuàng)作了《圣壽樂》、唐玄宗創(chuàng)作了《光圣樂》、唐德宗有《中和樂舞》。除了皇帝之外,一些臣子也創(chuàng)作了不少樂舞,并進(jìn)獻(xiàn)給皇帝。據(jù)《新唐書·禮樂志》載:“河?xùn)|節(jié)度使馬燧獻(xiàn)《定難曲》,昭義軍節(jié)度使王虔休以德宗誕辰未有大樂,乃作《繼天誕圣樂》……山南節(jié)度使于頔又獻(xiàn)《順圣樂》……號(hào)《孫武順圣樂》?!绷頁?jù)《唐會(huì)要·諸樂》條載:“同州刺史蘇瑰,進(jìn)《圣主還京樂舞》。”除了唐朝君臣之外,也有不少伶人創(chuàng)作的樂舞?!杜f唐書·曹確傳》說,唐懿宗女同昌公主卒,懿宗思念不已,伶人李可及創(chuàng)作了《嘆百年舞曲》,“舞人珠翠盛飾者數(shù)百人,畫魚龍地衣,用官施五千匹。曲終樂闋,珠璣覆地,詞語凄惻,聞?wù)咛榱?。”可見此舞?guī)模之大。這些新創(chuàng)作的樂舞多在麟德殿試演,如貞元三年(787年)四月,河?xùn)|節(jié)度使馬燧獻(xiàn)《定難曲》,唐德宗御麟德殿,“命閱試之”。其他樂舞也大都如此。在宮廷教育中,對宮人進(jìn)行樂舞方面的培訓(xùn)也是其中的內(nèi)容之一,如宮教博士便負(fù)有教授宮人眾藝的責(zé)任,所謂“教遍宮娥唱遍詞,暗中頭白沒人知”。宮人們也互相教授技藝,唐詩中所謂“小隨阿姊學(xué)吹笙,見好君王賜與名?!泵鑼懙木褪沁@種情況。唐朝還置有內(nèi)教坊,專為宮廷服務(wù),所謂“逢著五弦琴繡袋,宜春院里按歌回?!币舜涸?,即內(nèi)教坊。內(nèi)教坊設(shè)在太極宮,然其服務(wù)對象卻是居住在大明宮的皇室成員。在大明宮舉行樂舞表演時(shí)如果沒有特別要求,通常均由內(nèi)教坊負(fù)責(zé),關(guān)于這些在唐詩中有許多描寫,如“舞來汗?jié)窳_衣徹,樓上人扶下玉梯。歸到院中重洗面,金花盆里潑銀泥?!边@里所謂的“院”,即指宜春院。如果制造了或者有人進(jìn)獻(xiàn)上好的樂器,皇帝往往也先賜給宜春院使用,所謂“移來女樂部頭邊,新賜花檀木五弦?!痹诖竺鲗m中集中了不少優(yōu)秀的樂舞人才,其所創(chuàng)作的樂舞不僅滿足了宮廷生活的需要,有不少甚至流傳到宮外,并在社會(huì)上產(chǎn)生了很大的影響。此外,大明宮還吸納了不少外來的樂舞藝術(shù)。唐太宗確定的《十部樂》中,有八部均是少數(shù)民族及外國樂舞,除了《高昌樂》外,大部分在唐以前就已流傳人中國。自大明宮建成以后,又吸納了不少外國和少數(shù)民族樂舞。如貞元十八年(802年),驃國王派遣其弟悉利舒城主舒難陀,經(jīng)南詔、成都,到達(dá)長安,向唐朝進(jìn)獻(xiàn)了一套樂舞,稱之為《驃國樂》,其中樂器20種、樂工35人、樂曲12首。南詔也向唐朝進(jìn)獻(xiàn)過樂舞,《舊唐書·音樂志》載:“貞元十六年(800年)正月,南詔異牟尋作《奉圣樂舞》,因韋皋以進(jìn)?!边@些樂舞來到長安后,都在麟德殿進(jìn)行過表演,所謂“南詔獻(xiàn)《奉圣樂舞曲》,上閱于麟德殿前。”唐朝流行的歌舞戲中,也有不少來自

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