崔瑞生

我們今日倡導(dǎo)的教育,是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實踐能力為核心的素質(zhì)教育。創(chuàng)新是素質(zhì)教育的靈魂,也是不斷完善自我的最關(guān)鍵素質(zhì)。創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心,是基礎(chǔ)教育改革發(fā)展的主要趨向。在目前教育創(chuàng)新的形勢下,如何培養(yǎng)創(chuàng)造型人才,不但要在學(xué)校整體教育工作目標(biāo)中得以體現(xiàn),更重要的是要發(fā)揮課堂教學(xué)主陣地作用,激發(fā)教師自覺地把創(chuàng)新精神實質(zhì)完全融于課堂教學(xué)行為之中。語文創(chuàng)新教育不僅僅是教育方法的改革,或者是教育內(nèi)容的增減,也不僅僅表現(xiàn)為對知識的吸收、改組、運用以及創(chuàng)新技法的訓(xùn)練,而是對教育功能的重新定位,是帶有全局性、結(jié)構(gòu)性的教育革新和教育發(fā)展的價值追求。主要包括:使用新的概念、術(shù)語;形成新的觀念、意識;制定新的教學(xué)目標(biāo);開發(fā)新的課程體系;運用新的教學(xué)技術(shù);采用新的教學(xué)形式;設(shè)計新的教學(xué)流程;追求新的教學(xué)效果。教師要真正使學(xué)生在創(chuàng)造智力、創(chuàng)造操作能力、創(chuàng)造意向水平等方面得到全面提高和發(fā)展,真正使學(xué)生成為具有創(chuàng)新品格、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的創(chuàng)新人才。

一、要實現(xiàn)創(chuàng)新教育,首先要更新教育觀念

現(xiàn)在,中青年教師在學(xué)校占很大比例,教育教學(xué)以及班級管理方面都是本校的頂梁柱。但很大一部分教師仍拘泥于傳統(tǒng)的教學(xué)模式之中,填鴨式的教學(xué)方法大量地充斥了課堂。雖然教育部門大力提倡素質(zhì)教育,常常搞教研活動,但是常規(guī)教學(xué)中課堂上的教法和教學(xué)效果,均不盡人意。分析其主要原因,還是我們教師習(xí)慣于夸大自己在課堂上的“主導(dǎo)”作用,習(xí)慣于把學(xué)生當(dāng)作知識的承載體。教師為了確?！盎炯寄堋焙汀盎A(chǔ)知識”教學(xué)目標(biāo)的落實,一味強求學(xué)生進行枯燥的技能訓(xùn)練,不厭其煩地向?qū)W生灌輸。結(jié)果,適得其反,教師用了七分力,卻換來三分果。這種把學(xué)生當(dāng)作客體的做法,極大地損傷了學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造積極性,影響了學(xué)生個性的發(fā)展。因此,教師更新教育觀念勢在必行。

二、求異思維

求異思維就是突破了常規(guī)性思維而產(chǎn)生的與眾不同的新觀念、新設(shè)想,是將已有知識轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新思維能力過程中最重要的思維方式。它是在不違反時代精神、不違背科學(xué)常識的前提下,對思維定勢的“反動”與“逆轉(zhuǎn)”。它常常多方向、多角度、多起點、多層次地思考問題。訓(xùn)練方法一是可以讓學(xué)生對一些名言警句、成語典故提出自己的看法。大凡名人名言、警句成語,都有一定的哲理和警策性,人們習(xí)以為常,在頭腦中形成定規(guī)。我們要學(xué)會運用求異思維的方式,運用批判的眼光,從事物的另一面去構(gòu)思作文。因為事物總是有兩面性的,人們對一些事物的看法雖已形成“思維定勢”,但隨著時代的進步,人們的觀念的不斷更新,這就為我們對人們頭腦中的一些固定用法從另一角度去思考它的正確性和局限性提供了條件。如人們常常歌頌“春蠶到死絲方盡”的無私奉獻精神,反其道而思之,我們可評其為“作繭自縛”,不敢放開眼光看世界的封閉的一面?！帮w蛾撲火,自取滅亡”,常被用來喻指一切惡勢力的可恥下場;而贊美革命者的壯舉,比喻義適得其反,即為了追求光明,不惜犧牲自我。又如“愚公移山”的故事,撇開“愚公精神”贊,就事論事而言,我們寧可“搬家”,而不“移山”?！傲妓幙嗫诶诓?忠言逆耳利于行”,我們可以反思到良藥加糖衣人們更愛吃,同樣利于病;做思想工作不一定要逆耳,說點“順耳”的道理,對方更容易接受,成效更佳。成語“開卷有益”,也可以從反面指出看黃色淫穢書籍只會有害的另一面。再比如成語“班門弄斧”,常批評一些缺乏自知之明的人,而要想在某些方面有所學(xué)習(xí)、研究,敢于向權(quán)威挑戰(zhàn),就得“弄斧發(fā)散思維”到“班門”。還可以讓同學(xué)們針對某一文章的某一觀點,提出自己的不同看法。

三、實踐教育

生活是學(xué)習(xí)語文的源泉。能否引導(dǎo)學(xué)生深入生活,在生活中觀察、感悟、積累,關(guān)系到語文教學(xué)的成敗。語文是一門實踐性很強的課程,培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力是全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)的必然要求。提高學(xué)生的語文實踐能力,就要創(chuàng)造機會給學(xué)生營造良好的、豐富多彩的實踐空間,不斷開發(fā)利用無處不在的語文資源,增強學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的自覺性。如組織學(xué)生到美術(shù)琉璃廠參觀,讓學(xué)生詳細了解內(nèi)畫工藝品的制作過程,并依此寫出作文,結(jié)果這些作文一改過去虛假做作的文風(fēng),給人以耳目一新的感覺。

此外,在教學(xué)過程中還要注重從教材本身挖掘和培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力,幫助學(xué)生從閱讀中學(xué)會閱讀,從寫作中學(xué)會寫作,從口語交際中學(xué)會口語交際。教師不要刻意追求語文知識的系統(tǒng)性和完整性,要把“聽、說、讀、寫”的主動權(quán)交給學(xué)生,也是實踐教學(xué)的必然環(huán)節(jié)?！凹埳系脕斫K覺淺,絕知此事要躬行”,讓學(xué)生從了解課本到了解社會,從懵懵懂懂到認識自我,實踐教學(xué)最大的收獲就是讓每個學(xué)生都有一個重新認識自己的機會,還給學(xué)生一個自主發(fā)展的良好空間。

四、鏈接現(xiàn)實生活

在語文教學(xué)中,我們應(yīng)把語文教學(xué)鏈接到現(xiàn)實生活中,引導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí),提高創(chuàng)新能力。如學(xué)習(xí)《阿Q正傳》一文,分析完阿Q人物形象后,我問學(xué)生:“在現(xiàn)實生活中有沒有阿Q?阿Q精神在當(dāng)今社會哪些人中繼續(xù)存在?”學(xué)生積極思維。然后再引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出阿Q這個典型人物是作者取材于現(xiàn)實生活,又經(jīng)過藝術(shù)提煉,集中雕塑而成,從而逐步調(diào)動學(xué)生的優(yōu)勢興奮中心,積極思維。語文源于生活,又服務(wù)于生活。語文教學(xué)應(yīng)與生活相聯(lián)系,結(jié)合學(xué)生的實際生活和原有的知識基礎(chǔ),將課文中的生活畫面、人物的喜怒哀樂與學(xué)生的情感溝通銜接,以激起學(xué)生產(chǎn)生共鳴,與作者共同感悟生活與人生。因此教師要調(diào)動一切積極因素,使學(xué)生的認識能力、聯(lián)想能力、創(chuàng)新思維在潛移默化中得以培養(yǎng)。當(dāng)然,在語文教學(xué)中,同樣要注意發(fā)展學(xué)生的想象力。創(chuàng)新離不開想象,創(chuàng)新必須以想象為基礎(chǔ),只有具備豐富的想象力,學(xué)生的創(chuàng)新能力才能得到較好的發(fā)展。所以,在語文教學(xué)中應(yīng)重視充分利用各種教學(xué)手段,聯(lián)系實際情況,對學(xué)生進行敢于想象、敢于創(chuàng)新、敢于打破成規(guī)的訓(xùn)練。而所有的訓(xùn)練,都必須與現(xiàn)實實際聯(lián)系起來,才能讓學(xué)生更容易接受。經(jīng)過鏈接現(xiàn)實生活的訓(xùn)練,喚起學(xué)生豐富的想象,改善學(xué)生的思維空間,實現(xiàn)認識能力的飛躍和突破,提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

長期以來,語文教學(xué)肩負著極其重大的責(zé)任,是一項艱巨的工作。同時,創(chuàng)新教育也是一項嶄新的課題。語文教學(xué)需要創(chuàng)新教育來注入活力,讓它向更加正確、健康、文明的方向發(fā)展。當(dāng)然,創(chuàng)新教育這一課題,也離不開語文教學(xué)這一龐大的載體。只有把創(chuàng)新教育巧妙地融入語文教學(xué),并來指導(dǎo)語文教學(xué),才能提高語文教育水平,從整體上推進語文教學(xué)改革。