孟曉東

有學(xué)者曾一針見血地指出：我國傳統(tǒng)課堂的主要弊端是課程價值觀的扭曲，主要表現(xiàn)為選拔與發(fā)展的尖銳對立。一個基本的教育命題是教學(xué)即發(fā)展，教學(xué)為了發(fā)展，教學(xué)促進(jìn)發(fā)展，教師為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展服務(wù)。但就是這個看來毫無爭議的真命題，到了日常的課堂，到了具體施教的層面。往往被一只無形的手操縱歪曲了。課堂教學(xué)過分強調(diào)認(rèn)知性目標(biāo)，過分強調(diào)知識本位，弱化“過程與方法”，虛化“情感、態(tài)度、價值觀”，課堂從根本上失去了對人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷，所謂“發(fā)展”充其量只是一種片面的發(fā)展了。

確立“課堂”真正的價值。就要從人的發(fā)展的本質(zhì)處思考，核心是要進(jìn)行價值本位的轉(zhuǎn)移。從以知識為基礎(chǔ)和價值取向。轉(zhuǎn)變成以人的發(fā)展為基礎(chǔ)和價值取向。改變課堂教學(xué)中教師“主宰”、“控制”的意識，改變學(xué)生“服從”、“依從”的地位，把課堂轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)堂”!要關(guān)注全體學(xué)生的全面發(fā)展。尊重學(xué)生的個體差異和個性特長，重視培養(yǎng)學(xué)生健全、完整的人格。具體來說，課堂應(yīng)從以下四“點”考量和促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展：

一是回歸學(xué)生的原點。原點。即事物發(fā)展的邏輯起點，是具有生命力的最核心的要素。黑格爾說，前進(jìn)就是回溯到原始的、真正的東西。學(xué)生的原點亦即學(xué)生已有的個人知識、直接經(jīng)驗和生活實踐，是學(xué)生發(fā)展的起點。課堂教學(xué)從本質(zhì)上看是以“知識建構(gòu)”為核心，為“知識建構(gòu)”提供良好環(huán)境和支撐的過程，是學(xué)生在教師的幫助下通過新知識與原有的舊知識和經(jīng)驗相互作用、改造、充實，來建構(gòu)新的理解的過程。這種建構(gòu)不是教師“辛勤澆灌”的被動接受，也不是“你發(fā)我收”的簡單復(fù)制，更不是脫離原點的“揠苗助長”，而應(yīng)該是學(xué)生在教師引領(lǐng)下的自主參與，是師生共創(chuàng)共生的過程。在這個過程中，教師要由原來的單純的知識傳授者轉(zhuǎn)為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者和參與者。教師要從學(xué)生立場出發(fā)，把脈學(xué)生的學(xué)習(xí)心向，善于設(shè)置問題情境，促使學(xué)生提取原有的知識，產(chǎn)生認(rèn)識上的矛盾和沖突，進(jìn)而充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)的積極性。

當(dāng)然，課堂教學(xué)是有效傳承文化內(nèi)容的過程，重在解決個體知識有限性與人類知識無限性之間的矛盾。教學(xué)從一定程度上必然存在脫離兒童生活的可能性。教學(xué)回歸學(xué)生的原點。不是學(xué)生生活和經(jīng)驗的簡單化甚至庸俗化。我們強調(diào)教學(xué)回歸原點主要是糾正嚴(yán)重脫離學(xué)生生活世界的偏差。校正不尊重學(xué)生原有基礎(chǔ)和原創(chuàng)思維的誤區(qū)。我們應(yīng)在回歸真實、尊重起點的過程中來促進(jìn)學(xué)生多方面的發(fā)展。

二是找準(zhǔn)教學(xué)的基點?；c，指作為開展某項活動的基礎(chǔ)的地方。教學(xué)基點可引申為課堂教學(xué)的基本觀點、教學(xué)基調(diào)和教學(xué)立足點。

找準(zhǔn)教學(xué)的基點，首先，要確立“以學(xué)定教”的觀念。教學(xué)時教師要根據(jù)學(xué)生的興趣、狀態(tài)、發(fā)展規(guī)律等調(diào)節(jié)教學(xué)順序，并做出教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的選擇。“以學(xué)定教”就要遵循學(xué)路優(yōu)先、學(xué)法優(yōu)先、少教多學(xué)的原則，順學(xué)而導(dǎo)，以學(xué)施教，以學(xué)評教，使“教”盡可能有效地向?qū)W生“學(xué)”的方面轉(zhuǎn)化，最后達(dá)到“教是為了不教”。其次，要把握教學(xué)的基調(diào)，任何一堂成功的課，都要有一個基調(diào)，這種基調(diào)是圍繞著教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成而逐步鋪成的，它是課堂教學(xué)的主旋律，是課堂靈魂的引領(lǐng)。教學(xué)基調(diào)在具體的教學(xué)中可以演繹為情感、思路、環(huán)節(jié)、細(xì)節(jié)……而這種基調(diào)的底色無疑是關(guān)照學(xué)生的生活狀態(tài)，關(guān)照學(xué)生的生存能力，關(guān)照學(xué)生的生命價值。第三，要找到教學(xué)的立足點，課堂教學(xué)的立足點應(yīng)著眼于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和思維品質(zhì)。思維是智力的核心。也是非智力因素發(fā)展的基礎(chǔ)。課堂教學(xué)應(yīng)始終為提高學(xué)生的思維能力穿針引線、鋪路搭橋。教學(xué)時既要夯實學(xué)科基礎(chǔ)，強化文本學(xué)習(xí)和體驗。更要著力于培養(yǎng)學(xué)生的概括力、想象力、審美力、創(chuàng)造力……

三是把握課堂的支點。阿基米德曾說過：給我一個支點，我就可以撬動地球。支點就是指事物的中心和關(guān)鍵。課堂教學(xué)的支點在哪?是教學(xué)的重點、難點。是教學(xué)的訓(xùn)練點，我以為其根本還在于教學(xué)方式，特別是學(xué)生學(xué)習(xí)方式的切實轉(zhuǎn)變。從蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”到布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，再到新課程倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”，無不表明了教學(xué)方式的“支點”地位。

教學(xué)首先是有情趣的事。情趣是學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。課堂中教師要想盡一切辦法做到吸引、解放、激化、發(fā)展學(xué)生的情趣。讓課堂真正成為潤澤的情趣盎然的課堂。教學(xué)應(yīng)是“基于問題的教學(xué)”。教學(xué)強調(diào)問題情境，關(guān)注問題體驗，教學(xué)就是在不斷地發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的螺旋上升中讓學(xué)生順利完成認(rèn)知意義、情感價值的建構(gòu)。教學(xué)是預(yù)設(shè)，更是生成。預(yù)設(shè)與生成作為一對矛盾統(tǒng)一體，“沒有精心的預(yù)設(shè)就沒有精彩的生成”。千變?nèi)f化的課堂，難于預(yù)料的因素考驗著教師的課前準(zhǔn)備、課中調(diào)控、課后反思的情況，也體現(xiàn)著教師捕捉時機、重組信息、即時反饋的智慧和能力。教學(xué)還應(yīng)是平等的“對話”。對話是優(yōu)秀教學(xué)的本質(zhì)性標(biāo)識。這種對話是平等、理解、多向的，“文本”是師生、生生課堂對話的一個聯(lián)系點，“對話”還應(yīng)是思維碰撞、思路交鋒、思想升華的過程。說到底。教學(xué)應(yīng)凸顯學(xué)生的全員參與、全程參與、積極參與和有效參與，課堂應(yīng)是學(xué)生的“敢言堂”、“群言堂”、“樂言堂”。

四是期待發(fā)展的遠(yuǎn)點。有專家說，課堂對學(xué)生意味著是進(jìn)入高速公路的入口處，也有專家說，課堂應(yīng)向四面八方打開。由此可見，課堂應(yīng)該是開放的課堂，是動態(tài)生成的課堂，是可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)課堂。課堂不只是教給學(xué)生即時的知識，更應(yīng)教給學(xué)生“一生有用的東西”；教學(xué)不僅是為了“應(yīng)試”，更應(yīng)為了學(xué)生將來的“應(yīng)世”?？鬃拥摹皯崱?、“悱”是一種發(fā)展的期待，維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”是一種發(fā)展的策略。如果今天的課堂立足于學(xué)生未來的發(fā)展，今天的教師執(zhí)住了課堂“目標(biāo)、方法、評價”，“重點、難點、生長點”的牛耳，用自己的“志氣、底氣、靈氣”不斷追問教學(xué)的現(xiàn)實，追尋教學(xué)的“前瞻”，追求課堂的“增效”，那么，我們的學(xué)生不僅終身享用教師教給他的一切，也會終身感激教給他這一切的教師。