劉慶云

我們的靈魂在找尋故鄉(xiāng)的旅途上四處游走，日夜奔流，經(jīng)年不息。

“智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜”。行者有智，行者無疆，靈魂的歸鄉(xiāng)之旅確像一條江河水，不停地流淌，回轉，歸并分流。這條活水可能是尼羅河，萊茵河，可能是闌滄江，怒江，蘇州河，抑或就是這條偏居滇西北、貫穿洱源的彌苴河。

我是循著彌苴河撲進西湖懷抱的。是的，是西湖，不是杭州的西湖，是大理洱源的西湖。

走進西湖的一周前，我剛從號稱“中國第一水鄉(xiāng)”的周莊游覽歸來?！八l(xiāng)”，與夢境或詩歌有關，牽引著智者和凡人的目光，溫情而旖旎。看過了南潯、木瀆、紹興、鳳凰，初遇周莊的我已驚喜無多。

江南水鄉(xiāng)的特質總是相似的。過度的開發(fā)、過熱的旅屐，水鄉(xiāng)的幽幽清夢已被過多的游人驚醒，打碎。以至于在周莊游程的后半部分，被人海和旅行社旗幟席卷的我，干脆和幾個朋友落座河邊的阿婆茶攤，打牌度日，不為那些攢動的人頭和嘈雜的聲響煩憂。

“小橋、流水、人家”是江南水鄉(xiāng)的招牌風貌，關于水鄉(xiāng)，還有什么精當?shù)拿枘『土钊诵膬x的別樣藍本?

有人說，“連蕪為畦，植柳為岸，而結廬于中者，汀港相間，曲折成趣”。此人是明朝的徐宏祖，語出《徐霞客游記》之《西南游日記十六》，說的就是大理的西湖——“煙渚漁村”、“高原上的水鄉(xiāng)”。

洱源是大理的母親湖——洱海的發(fā)源地，而西湖就是洱源境內最重要的湖泊之一，在洱海流域中占有不尋常的地位。大理的西湖與杭州無關，更與西子無關，其名之緣起估計無從考證?；蛘撸纱嗑腿缧煜伎退?，“西山下有湖可游”，所指方位也，簡稱西湖。簡單，沒有臆想的深意，無須后人無謂探究，這符合大理西湖自然、靜美的氣質。

大理西湖是藏于繡閣的碧玉，鮮以示人。1638年2月，徐霞客在游記中寫到，從洱源到大理的大路在西湖的東邊，彌苴河的西岸，“若由陸路行，不復知此中有湖，并湖中有此景也”。三百多年過去了，現(xiàn)今公路的位置也大體如此。

大理西湖的“小名氣”是洱源人的福分，也是世人的福分。旅游是把雙刃劍，經(jīng)濟的需要與天然感的漸進性銷蝕之間存在著對峙。靈魂的歸鄉(xiāng)之旅艱難尋找的是原生態(tài)，面對西湖，自私如我，本能地想隱瞞這份自然與靜謐。

西湖位于洱源縣右所鎮(zhèn)覆鐘山麓，湖面面積約3平方公里，七座小島散布其間，舟楫往來，以水為路。西湖的蘆葦蕩面積近千畝，給游客平添了幾分神秘，吱呀的槳聲不時驚起蘆葦叢中的三五白鷺和野鴨。

在周莊聽船家唱的是昆曲，在這里聽到的是龍頭三弦和白族調，年輕的導游，金花或阿鵬，也會“串燒”幾曲流行情歌。以跳孔雀舞聞名的楊麗萍其實不是傣族，而是正宗的白族，她的老家和藝術之根就在這里，洱源。正是楊麗萍，將蕩漾在西湖水面的錚錚三弦和白族情歌搬上了《云南映象》的舞臺，讓全國觀眾都見識了白族民間藝術的雋永與質樸。

湖西側的山峰叫鯉魚峰，又叫睡美人。從西湖畔走出去的楊麗萍，魔幻腰身，以手作舞，環(huán)佩叮咚，恰似西湖水域的“曲折成趣”和水天互映。

杭外曬湖的美在于環(huán)湖的人文景觀，還記得第一次到杭州，當?shù)氐呐笥哑炔患按貛胰タ蠢追逅?、劉莊，當然，還有蘇堤春曉、三潭印月，大理西湖的美在于湖本身，在于水的本真之美。

西湖的六村七島構成村內有湖、湖中有村的自然畫卷，葦岸青青，葳蕤連綿。梭羅說，湖是風景中最有表情的姿容，湖是“大地的眼睛”，那么，這些青青蘆葦便是西湖的睫毛一樣的鑲邊了，這樣恬靜的凝眸，讓泛舟的你和湖邊的你，測出自己的天性的深淺。

梭羅在《瓦爾登湖》中寫到：“我是它的圓石岸，飄拂而過的風／在我掌中的一握，是它的水，它的沙／而它的最深邃僻隱處／高高躺在我的思想中”。

每個人心中都有一個瓦爾登湖，它可能是南湖、北湖、東湖、中湖，也可能是“西山下有湖可游”的西湖。旅游的真諦，是尋覓一片契合靈魂的寧靜小天地，逃不脫塵世，也要逃離喧囂。

行者何所求?為自己的靈魂找尋故鄉(xiāng)，為此而四處游走。找不到傳說中的故鄉(xiāng)，他也要追尋故鄉(xiāng)的氣息。