楊瑞紅

[摘要]威廉??？思{在其名篇《紅葉》中探討了如何對(duì)待外來(lái)文化的問(wèn)題,本文從這個(gè)角度對(duì)《紅葉》進(jìn)行解讀,來(lái)分析?？思{對(duì)處理本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系思考。

[關(guān)鍵詞]威廉??？思{ 印第安文化 白人文化 文化侵略

1949年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、美國(guó)南方作家威廉??？思{創(chuàng)作的“約克納帕塔法世系”小說(shuō)一直受到世界文壇的極大關(guān)注。?？思{的作品關(guān)注的問(wèn)題不僅僅局限于美國(guó)南部,還擴(kuò)展到了整個(gè)人類共同面對(duì)的種種問(wèn)題。?？思{對(duì)白人、印第安人和黑人的地位的描述和對(duì)他們的出路的思考,都體現(xiàn)了他對(duì)整個(gè)人類的悲憫情懷。印第安人是美國(guó)本土上最早的居民,白人的到來(lái)給土著印第安人帶來(lái)了沉重的災(zāi)難?！都t葉》是關(guān)于印第安人的一個(gè)重要的短篇故事,本文探討《紅葉》中體現(xiàn)的?？思{對(duì)本土文化與外來(lái)文化的關(guān)系的思考。

一

任何民族的文化都不是完全封閉的文化,都會(huì)與外來(lái)文化進(jìn)行或多或少的交流,也都在不斷地消化吸收外來(lái)文化,這也是各種文化之所以具有持久的生命力的重要因素之一。面對(duì)陌生的外來(lái)文化,是完全否定,是全盤接受,還是有所甄別,這是每個(gè)民族都會(huì)慎重思考的問(wèn)題。

印第安人是北美洲的土著居民,他們?cè)诿乐薮箨懮戏毖苌?已經(jīng)創(chuàng)造了較為輝煌的文明。較之歐洲文明,印第安文明還比較落后,但他們也有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。哥倫布的地理大發(fā)現(xiàn)為處于瘋狂擴(kuò)張時(shí)期的歐洲國(guó)家提供了拓殖的場(chǎng)所。白種人剛剛進(jìn)入美洲大陸后,與印第安人和平相處。等到白人穩(wěn)定下來(lái)之后,就開始侵占印第安人的土地,掠奪他們的財(cái)富,還強(qiáng)制印第安人信奉基督教。白人還制造事端,引起印第安人部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng),坐收漁利;另外,白人把酒賣給印第安人,使他們對(duì)酒精產(chǎn)生依賴,對(duì)他們加以控制。

對(duì)其他民族的文化,不可照單全收,要選擇對(duì)自己的民族發(fā)展有益的成分,加以優(yōu)化吸收,切不可丟棄了本民族的根本。除了白人的文化侵略和武力侵略,印第安人盲目照抄照搬白人的生活方式也是造成自己的毀滅的重要原因。正如三筐所說(shuō),如果沒(méi)有白人帶來(lái)的房子和黑人,他們的生活會(huì)從容自在,而不需要那么操心費(fèi)力。過(guò)去,印第安人有上萬(wàn)英畝的大片土地,是世間少有的茂密林野,鹿群自由自在地吃草。而這種貼近自然的寧?kù)o被白人打破。

白人的入侵加劇了印第安人的內(nèi)部權(quán)利斗爭(zhēng)。杜姆本來(lái)只是酋長(zhǎng)的外甥,他卻借助結(jié)識(shí)的法國(guó)人在外冒充酋長(zhǎng)繼承人,吃喝玩樂(lè),無(wú)惡不作,他還使一位大戶人家的姑娘懷了孩子?！岸拍贰笔欠▏?guó)人給他的名字,Doom在英語(yǔ)中意為“厄運(yùn)”,這也暗示了印第安人的災(zāi)難。杜姆用毒藥毒死了自己的酋長(zhǎng)舅舅和表兄,并逼迫新的酋長(zhǎng)讓位與他。于是他做了酋長(zhǎng),并娶了那個(gè)有孕在身的姑娘。主持婚禮的是一位巡回牧師兼奴隸販子,可見歐洲人所謂高尚的傳教,與罪惡的奴隸貿(mào)易密不可分。

在杜姆和他的子孫們不斷照搬照抄白人生活方式的同時(shí),他們的印第安民族文明在不斷走向衰落。作為酋長(zhǎng)府的船室上的門楣,早已邊損漆落、暗淡無(wú)光了。原先的大廳如今只剩下朽爛的空架子。原本亮晶晶的紅木雕花也已發(fā)霉變色。白人文明所帶來(lái)的短暫的榮耀,也很快暗淡無(wú)光了,那雙代表權(quán)力的紅跟鞋也干裂變形。正如那位老人所說(shuō),他們的好日子都“被白人給敗壞了”,世道一天不如一天了。

罪惡的奴隸貿(mào)易更加劇了印第安人的衰落。杜姆死后,他的兒子伊塞梯貝哈繼位。伊塞梯貝哈繼續(xù)做販賣奴隸的勾當(dāng)。他用賣掉四十名奴隸的錢去歐洲游歷,帶回了象征白人生活的三件東西。法國(guó)國(guó)王路易十五和他的情人用的描金大床、一對(duì)大燭臺(tái)和一雙紅跟鞋。這三件所謂的寶貝卻沒(méi)能給他們帶來(lái)幸福。伊塞梯貝哈生來(lái)就有氣喘病,只能半躺半坐在藤椅上過(guò)夜;他的夫人也享受不了描金大床,每天晚上都偷偷溜到地上去睡,白天再悄悄躺到床上;伊塞梯貝哈的兒子莫克土貝天生就患有癡呆肥胖癥,天天為了穿上那雙紅跟鞋而勞神,穿上鞋之后就窒息,更加呆滯。伊塞梯貝哈向白人學(xué)會(huì)了用鼻煙,他那些習(xí)慣于赤腳裸身的親戚們穿上歐洲式的華麗服裝都儀表堂堂而又拘謹(jǐn)別扭。生搬硬套白人的生活方式使印第安人逐步走向衰落。

二

美國(guó)白人的早期發(fā)展建立在對(duì)黑人奴隸的剝削和壓迫的基礎(chǔ)之上。15世紀(jì)40年代,歐洲就開始了罪惡的奴隸貿(mào)易。隨著美洲大發(fā)現(xiàn),英國(guó)、法國(guó)等開始了在美洲的殖民擴(kuò)張。他們創(chuàng)建種植園,開采礦藏。由于需要大量的廉價(jià)勞動(dòng)力,殖民者開始把大批黑人販運(yùn)到美洲。印第安人向白人學(xué)會(huì)了殘忍地對(duì)待黑人,他們?cè)诜侨诵缘貙?duì)待黑人的同時(shí),卻沒(méi)有看到自己正被白人逐步侵占。

奴隸販子是惟一神教會(huì)的會(huì)吏,在販賣奴隸的船上大聲念圣經(jīng),這成了絕妙的諷刺。杜姆不斷購(gòu)進(jìn)黑人奴隸,開發(fā)土地,學(xué)會(huì)了種植作物。由于黑人奴隸太多,杜姆就放狗把黑人當(dāng)獵物追逐,來(lái)取悅賓客。死后,他還要他的黑人貼身仆人像馬和狗一樣為他陪葬。黑人被販賣到白人的莊園里做苦工,或者被賣到印第安部落里。這個(gè)逃跑的黑人看到螞蟻茫然無(wú)知地走向厄運(yùn),也體會(huì)到自己身世的凄涼。一群人抬著癡呆肥胖的莫克土貝去搜尋逃跑的奴隸,就像是“抬著一個(gè)邪惡的化身,為著一個(gè)邪惡的目的,準(zhǔn)備去收拾一個(gè)沒(méi)了命的人”。印第安人學(xué)會(huì)了像白人一樣奴役和買賣奴隸。

雖然黑人身不由己,任人奴役,還不得不為主人陪葬,可他們有自己的尊嚴(yán),他們有保持自我的方式。陪葬的黑人用洪亮、激越昂揚(yáng)而又悲哀的調(diào)子,唱本名族的歌。他高昂著頭,保存自己最后的一絲尊嚴(yán)。那黑人站在人群里,“比所有人都高”,似在暗示他的人格,要比那些奴性十足的印第安人要高。盡管要作陪葬的犧牲品,可他走路一絲不茍,“高高地抬著腿,高高地昂起了頭”,最后為自己爭(zhēng)得了尊嚴(yán)。

?？思{在《紅葉》中探討了白人文化對(duì)印第安人文化的侵蝕,以及印第安人對(duì)待白人文化的態(tài)度。19世紀(jì)末,北美印第安人文化沉淪,人口劇減,最終也沒(méi)能逃脫走向衰亡的命運(yùn)。印第安人被稱為“正在消失的民族”。白人對(duì)印第安人的文化侵略和種族滅絕,給印第安人帶來(lái)了滅頂之災(zāi)。印第安人在對(duì)待白人文化問(wèn)題上的盲從也是一個(gè)重要的因素。理智而不偏激地看待外來(lái)文化,“去其糟粕,取其精華”,學(xué)習(xí)外來(lái)文化中那些先進(jìn)文明成果,才可以增強(qiáng)自身文化的生命力,才可以長(zhǎng)久地生存下去。

參考文獻(xiàn):

[1]William Faulkner. Collected Stories. New York: Random House, Inc., 1950.323.

[2]Emory Elliott. Columbia Literary History of the United States. New York: Columbia University Press, 1988.

[3]David Minter. William Faulkner. Baltimore and London: The Johns Hopkins University Press, 1980.