萬 蓉

摘要:該文主要從創(chuàng)意設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀和創(chuàng)意教育存在的弊端中總結(jié)出創(chuàng)意設(shè)計需要更多的人文關(guān)懷,提出從日常生活和人性化的角度進行創(chuàng)意設(shè)計,強調(diào)創(chuàng)意設(shè)計是在設(shè)計中對人的精神追求的尊重和滿足,是一種人文關(guān)懷。

關(guān)鍵詞:創(chuàng)意 設(shè)計教育 人性化 創(chuàng)造性思維

據(jù)資料顯示,在美國,創(chuàng)意經(jīng)濟是其經(jīng)濟的重要表現(xiàn)形式。美國人發(fā)出了“資本的時代已經(jīng)過去,創(chuàng)意的時代已經(jīng)來臨”的宣言。英國倫敦創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟發(fā)展的重要性已經(jīng)超過了金融業(yè)。2008年“社會能量”——當代荷蘭交流設(shè)計巡回展上,設(shè)計師們提出了設(shè)計產(chǎn)業(yè)的社會能量問題,探索當代設(shè)計在社會層面將扮演怎樣的角色。作為制造大國的我們在目前全球經(jīng)濟危機下,也不得不重新思考“創(chuàng)意設(shè)計”到底是什么。

一、我國創(chuàng)意設(shè)計與經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性

我國在一定程度上創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后于某些先進國家。經(jīng)濟發(fā)展上迫切需要創(chuàng)意的支撐。如旅游產(chǎn)品領(lǐng)域就面臨著嚴峻的考驗。產(chǎn)品的雷同,包裝的粗陋阻礙著旅游紀念品產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展。簡單地給旅游紀念品弄上個有傳統(tǒng)文化元素圖案的包裝盒就以為是“創(chuàng)意”的做法屢見不鮮。“為了創(chuàng)意而創(chuàng)意”的作品沒有長久的生命力。同時,對西方設(shè)計的簡單拷貝也使我們的設(shè)計沒有真正意義上的“創(chuàng)新”,更談不上創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的形成和創(chuàng)造經(jīng)濟效益。

二、創(chuàng)意設(shè)計教育的表面形式化

在設(shè)計教學(xué)中為創(chuàng)意而創(chuàng)意的教學(xué)模式反而讓創(chuàng)意變得無意義。如大多數(shù)學(xué)校都開設(shè)了《圖形創(chuàng)意》課程,在課程中同學(xué)們學(xué)習(xí)了很多的表現(xiàn)技巧,可面對應(yīng)用課題時卻手足無措。再如在包裝設(shè)計中一味追求形式的獨特創(chuàng)意而削弱功能性信息的傳達,一味追求材料的多元化而忽視環(huán)保因素。技巧的掌握固然重要,而思維方式的持續(xù)培養(yǎng)才是根本。創(chuàng)意是一種技巧,更是一種思維過程的再現(xiàn)。

三、創(chuàng)意精神的培養(yǎng)需要更人性的方法

創(chuàng)意設(shè)計的目的是讓我們的生活更美好。關(guān)注人的生存與發(fā)展,關(guān)心人的生活狀態(tài)才是創(chuàng)意設(shè)計的目的。創(chuàng)意設(shè)計需要注入人文關(guān)懷才能持久。因此,我們在設(shè)計教學(xué)中需重在培養(yǎng)學(xué)生善于思考、主動去發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的能力。鍛煉學(xué)生敏銳的觀察能力,掌握從生活中學(xué)習(xí)的主動的學(xué)習(xí)方法,增加設(shè)計時的主動性,而非被動地完成作業(yè),讓教學(xué)模式更符合人的性情,而非填鴨式的生搬硬套。這種觀察生活的態(tài)度是使我們的創(chuàng)意設(shè)計走向市場的第一步。

1.創(chuàng)意設(shè)計源于對日常生活的觀察

創(chuàng)意設(shè)計的目的是應(yīng)用于生活,服務(wù)于社會。12個牛奶瓶做成的吊燈是那樣地溫馨可愛;一件名為“打一打”的鐵皮椅子,旁邊放一個巨大的榔頭,你可以隨興敲敲打打,使它更符合你屁股的形狀。一件方便好用的器皿,一個圖案喜人的海報,一個充滿想象的廣告都能帶給我們驚喜和快樂。創(chuàng)意設(shè)計不再是高高在上的奢侈品,不是深奧的技術(shù),而是來源于我們的日常生活中。日本平面設(shè)計大師原研哉先生主持的“RE-DESIGN——二十一世紀的日常用品再設(shè)計”展為我們揭示了“日常生活”所具有的無限可能性。我們需要學(xué)會從日常生活中吸收能量。創(chuàng)意設(shè)計是一件需要在生活中慢慢經(jīng)歷和體會的事情。發(fā)現(xiàn)真實的日常生活中的問題,用有效和智慧的手法提出解決辦法。用我們的設(shè)計讓人們的生活更有秩序,更加愉悅。

2.創(chuàng)意設(shè)計需要關(guān)注細節(jié)

當一個破舊的椅子躺在角落里時,很少人會回頭;當手中拿著一個蘋果,也不會有太多人猶豫。然而在設(shè)計人眼中,一個個平凡的事物都變得饒有趣味。破舊的椅子可能正是一個創(chuàng)新設(shè)計的源泉;蘋果里也許擁有無窮無盡的故事和能量。而正是對這些平凡的瞬間和細節(jié)的新的理解構(gòu)成了更精彩的創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)品,同時也把自己對世界、對他人的關(guān)愛傳達出去,做出更人性化的設(shè)計。所以我們可以說,創(chuàng)意設(shè)計對細節(jié)的創(chuàng)新也是對人的一種關(guān)注。如蘋果電腦的時尚有趣的界面圖標,形象生動,滿足人們求新的心理,給人帶來美的享受。小小的圖標也讓這一品牌煥發(fā)出無盡的活力。創(chuàng)意的表達往往也是在細節(jié)上勝出。

3.創(chuàng)意設(shè)計是對人的情感的關(guān)注

設(shè)計是需要注入情感的,好的設(shè)計能讓人體會到心靈上的親近感。它是介于情感和功能之間的產(chǎn)物。不論是創(chuàng)意教育還是創(chuàng)意設(shè)計,都需要以更人本、樸實的形式探索生活的奧妙,而非急功近利地滿足一時的經(jīng)濟效益。

如一位荷蘭設(shè)計師提出的那樣,設(shè)計不是“設(shè)計物件”,不能簡單地以功能性和美學(xué)來衡量及判斷。好的設(shè)計的標準是隨著時間和空間的變化而變化的,但無論何時何地,讓人感覺好總是要比看起來好有意義得多。設(shè)計是宏觀的,創(chuàng)意設(shè)計需要人文精神的注入。在理性與感性的交融中,用具有創(chuàng)意的設(shè)計滿足人的精神追求,用創(chuàng)意表達我們對人性的尊重和關(guān)注是每一位設(shè)計師追求的目標。

(作者單位:四川音樂學(xué)院成都美術(shù)學(xué)院視覺傳達藝術(shù)系)

參考文獻:

[1]香草的天空.什么是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè).中國藝術(shù)設(shè)計聯(lián)盟.[2006年1月20日]http://www.arting365.com/news/others/2006-01-20/1137762678d115813.html.

[2]李德庚、蔣華.社會能量——當代荷蘭交流設(shè)計.印刷工業(yè)出版社,2008.

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[4]凌繼堯等.藝術(shù)設(shè)計十五講——名家通識講座書系.北京大學(xué)出版社,2006.