李如密

新中國成立60年來，江蘇基礎(chǔ)教育理論方面卓有建樹，且富有自己的特色，對我國教育理論發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。在這些理論探索中，凝聚著一種頑強(qiáng)而執(zhí)著的精神——創(chuàng)新的思想，構(gòu)成了基礎(chǔ)教育理論內(nèi)在的靈魂，這是一筆應(yīng)該倍加珍惜的精神財富?？v觀60年來的理論探索，以在不同階段有代表性的人物為視點(diǎn)，可以概括為以下幾個方面：

一、幼兒教育理論的拓展

陳鶴琴是我國中國化、科學(xué)化幼兒教育的開創(chuàng)者和奠基人。中華人民共和國成立后，陳鶴琴先生以極大的熱情投入到社會主義建設(shè)之中。他先后擔(dān)任南京大學(xué)師范學(xué)院和南京師范學(xué)院院長兼幼兒教育系主任，不僅創(chuàng)立了附屬幼兒園、附屬幼兒師范學(xué)校、幼兒教育系，還建立了兒童教育研究室、兒童玩具研究室以及玩具工廠，同時繼續(xù)研究幼兒教育，整理他以前有關(guān)幼兒教育方面的研究，形成了一套包括教學(xué)、科研、生產(chǎn)三結(jié)合的幼兒教育體系，完成了他上世紀(jì)20至40年代一直想做而未能實現(xiàn)的理想。20世紀(jì)50年代初，陳鶴琴結(jié)合教學(xué)，完成了《兒童心理學(xué)》講稿，系統(tǒng)地論述了兒童從新生到幼兒成長過程中所產(chǎn)生的一系列變化，并據(jù)此提出了教育、教學(xué)原則。他認(rèn)為兒童不是小大人，“兒童的心理與成人的心理不同，兒童時期不僅作為成人之預(yù)備，已具有他本身的價值，我們應(yīng)當(dāng)尊敬兒童的人格，愛護(hù)他的爛漫天真”。他認(rèn)為兒童具有好動、好模仿、好奇、好游戲、喜歡成功、喜歡合群、喜歡野外生活、喜歡稱贊等特點(diǎn)，若能根據(jù)這些幼兒的心理實行教育，則必有良好的效果。陳鶴琴一貫重視對兒童生理和心理發(fā)展特點(diǎn)的研究，及至上世紀(jì)70年代末，在他所提出的發(fā)展幼兒教育的幾點(diǎn)建議中，首先提出的仍然是“要對于作為幼兒教育基礎(chǔ)的兒童心理作全面、系統(tǒng)、切實的科學(xué)實驗”。1951年，陳鶴琴發(fā)表了《幼稚園的課程》一文。在這篇文章中，他批判了歐美國家所實行的完全從兒童出發(fā)，缺乏系統(tǒng)性的單元教學(xué)的課程編制模式，提出了適合我國國情的幼稚園課程編制應(yīng)遵循的十大原則，以及三種編制的具體方法，使其課程論思想更趨全面、系統(tǒng)。其中十大原則為：應(yīng)是民族的，不是歐美的；是科學(xué)的，不是封建迷信的；是大眾的，不是資產(chǎn)階級的；是兒童化的。不是成人化的；是發(fā)展連續(xù)的，而不是孤立的；是配合形勢實際需要的，而不是脫離現(xiàn)實的；是適合兒童心身發(fā)展的，促進(jìn)兒童健康的；是培養(yǎng)五愛國民公德的；是陶冶兒童性情，培養(yǎng)兒童情感的；是培養(yǎng)兒童說話技能以表達(dá)自己的情感和思想的。陳鶴琴把一生奉獻(xiàn)給了兒童及兒童教育事業(yè)。其開創(chuàng)并奠基的兒童教育理論是對我國教育理論的重要貢獻(xiàn)。

二、愛的教育理論的勝利

愛的教育理論在中外教育史上源遠(yuǎn)流長。從我國先秦時期的大教育家孔子、孟子，到“愛滿天下”的人民教育家陶行知：從西方古希臘的教育家柏拉圖、近代的裴斯泰洛齊，到留下名著《愛的教育》的亞米契斯，形成了綿延不斷的愛的教育理論傳統(tǒng)。愛是教育的基礎(chǔ)，教師愛乃是在教育過程中自然發(fā)生的?！督K教育》(小學(xué)版)1963年第5期發(fā)表了古平、徐文合寫的《育苗人》，介紹當(dāng)年南京師范學(xué)院附屬小學(xué)斯霞老師的教育經(jīng)驗。隨后，又修改成《斯霞和孩子》，于同年5月30日在《人民日報》上刊載。該文介紹斯霞在學(xué)生的心目中“既是敬愛的老師。又是最能了解和信任他們的朋友，也是最能體貼和愛護(hù)他們的母親”。由于當(dāng)時全國正在批判資產(chǎn)階級教育思想，所以，同年10月起該文引發(fā)教育界對“愛的教育”的討論和批判。一時無限上綱上線，政治批判代替了學(xué)術(shù)爭論。1979年，在全國教育科學(xué)規(guī)劃會議上，教育部副部長張承先代表教育部宣布：1963年批判“母愛教育”是錯誤的，予以徹底平反。1979年5月，斯霞在《文匯報》上發(fā)表文章，認(rèn)為：學(xué)生是祖國的花朵，作為一個人民教師，當(dāng)一名“園丁”，為祖國辛勤培養(yǎng)“花朵”是非常光榮的。教師愛學(xué)生，“并不是出自個人的狹隘的感情，而是建立在教師對人民的教育事業(yè)的責(zé)任感上面的。是在履行培養(yǎng)‘四化建設(shè)人才這一崇高職責(zé)時所產(chǎn)生的一種思想感情”。1983年，斯霞再次發(fā)表文章，指出：“我們對學(xué)生的愛，不光是一般母親對子女那樣的愛。而是人民教師接受黨的委托去教育培養(yǎng)下一代，所以教師對學(xué)生的愛，首先是按照黨的教育方針，去教育學(xué)生，按照黨的要求全面關(guān)心學(xué)生。教師對學(xué)生的愛，不是只讓他們吃飽，穿暖，睡好，玩好，那只是生活上的照顧，更不是一味遷就，無原則地溺愛，而是嚴(yán)中有愛，愛中有嚴(yán)?！贝送?，她還認(rèn)為“熱愛學(xué)生是一個教師應(yīng)有的思想和品質(zhì)，也是搞好教育工作的前提”。原教育部長何東昌同志在《斯霞教育文集》上寫道：把對事業(yè)、對祖國的愛，傾注于自己的學(xué)生，這是人民教師最重要也是最基本的品德。中國教育學(xué)會副會長張健同志稱：“斯霞同志是小學(xué)教育中的梅蘭芳。”斯霞老師的“母愛、童心”教育思想，是對愛的教育理論的深刻詮釋和高度升華。歷史表明，從1963年到文化大革命，對“愛的教育”的徹底否定，給整個教育帶來了嚴(yán)重影響，這是一個深刻的歷史教訓(xùn)，我們一定要記取、剖析和反思。教育中有愛，且是大愛：有愛的教育理論，才閃現(xiàn)出人性的光輝!

三、情境教育理論的探索

情境教育是著名特級教師李吉林根據(jù)馬克思主義關(guān)于人在主體活動與客觀環(huán)境相互作用、和諧統(tǒng)一中獲得全面發(fā)展的哲學(xué)原理，吸納、借鑒古今中外合理的教育思想，創(chuàng)造性地運(yùn)用當(dāng)代心理學(xué)、美學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)等方面的研究成果，通過創(chuàng)設(shè)充滿美感和智慧、富有兒童情趣的情境，使兒童以最佳的情緒狀態(tài)，在其中獲得全面充分、和諧生動的發(fā)展，是一種以學(xué)生為主體的基本教育模式。情境教育系列實驗與研究從1978年開始，至今歷經(jīng)30年，由最初的語文學(xué)科的情境教學(xué)發(fā)展到涵蓋兒童成長諸領(lǐng)域的情境教育，并落實到情境課程，形成了獨(dú)特的情境教育理論體系與操作體系。情境教育順應(yīng)兒童天性，突出“真、關(guān)、情、思”四大元素，以“兒童—知識—社會”三個維度作為內(nèi)核，構(gòu)筑了具有獨(dú)特優(yōu)勢的課程范式。情境教育還從腦科學(xué)最新成果中找到理論支撐，即兒童的腦是敏感的，需要一個豐富的環(huán)境；兒童的腦具有極大的可塑性，需要不斷提高神經(jīng)元聯(lián)結(jié)的頻率；兒童的腦優(yōu)先接受情緒性信號，積極情感伴隨的學(xué)習(xí)活動可獲高效。情境教育正是將兒童認(rèn)知活動與情感活動結(jié)合趕來，找到了一條全面提高兒童素質(zhì)的有效途徑。李吉林老師的教學(xué)與研究滲透著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美價值，交織著當(dāng)代中國日益強(qiáng)盛的愛國情懷。中國教育學(xué)會顧明遠(yuǎn)會長指出：雖然其中也借鑒了國外的理念，但李老師把它融入到自己的教學(xué)實踐中，在實踐中本土化并且豐富、拓展了，最后形成了“具有中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的教育思想體系”。情境教育是古今中外優(yōu)秀的、進(jìn)步的教育理論跟李吉林老師自己的教育實踐、教育創(chuàng)新相結(jié)合的成果；是在中國的大地上土生土長發(fā)展起來的，是有中國特色的教育思想流派。

四、學(xué)科教學(xué)理論的成長

對于辛勤耕耘于基礎(chǔ)教育園地的中小學(xué)教師來說，課堂便是其教學(xué)實踐的沃土了，在這個園地的沃土中生長綻放的理論之花，當(dāng)然便散發(fā)著濃郁的泥土的芳香，具有蓬勃而頑強(qiáng)的生命活力。

分散識字教學(xué)理論：識字教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)文化的開始，是兒童從運(yùn)用口頭語言過渡到書面語言的最初的基本環(huán)節(jié)。識字教學(xué)是語文教學(xué)的一個重要課題。上世紀(jì)五十年代，斯霞創(chuàng)造出“字不離詞、詞不離句，句不離文”的小學(xué)語文隨課文分散識字教學(xué)法，大面積、高效率地提高了識字教學(xué)的質(zhì)量。她教導(dǎo)的學(xué)生在兩年內(nèi)就認(rèn)識了2000多個漢字，讀了174篇課文，在當(dāng)時國內(nèi)小學(xué)教育界首屈一指。六十年代，經(jīng)專家學(xué)者總結(jié)、論證，斯霞的“以語文教學(xué)為中心，把識字、閱讀、寫話三者結(jié)合起來”的小學(xué)語文教學(xué)法，在全國產(chǎn)生廣泛影響。據(jù)研究，分散識字具有獨(dú)特的優(yōu)越之處：(1)分散識字既能突出以識字教學(xué)為重點(diǎn)，又能為語言訓(xùn)練提供許多有利條件；(2)分散識字便于聯(lián)系兒童已獲得的知識經(jīng)驗。啟發(fā)兒童深刻理解詞義，有意識地發(fā)展兒童的詞的邏輯記憶，從而提高識字教學(xué)質(zhì)量；C3)分散識字有充分的鞏固聯(lián)系機(jī)會；(4)分散識字便于教師結(jié)合具體情況靈活而自然地進(jìn)行思想教育。在斯霞的影響下，“分散識字”成為我國識字教學(xué)的一大流派，對推進(jìn)我國語文教學(xué)的改革功不可沒!

嘗試教學(xué)理論：自20世紀(jì)60年代開始醞釀思考。到80年代正式啟動教學(xué)實驗，邱學(xué)華對“嘗試教學(xué)”進(jìn)行了長達(dá)四十多年的研究與實踐。從“學(xué)生能夠在嘗試中學(xué)習(xí)”到“學(xué)生能嘗試、嘗試能成功、成功能創(chuàng)新”觀點(diǎn)的提出，嘗試教學(xué)從無到有，從實驗到理論，在中小學(xué)產(chǎn)生了重要影響。邱學(xué)華的嘗試教學(xué)理論要點(diǎn)有：明確一個觀點(diǎn)：學(xué)生能嘗試，嘗試能成功。理解兩個特征：先試后導(dǎo)、先練后講。培養(yǎng)三種精神：嘗試精神、探索精神、創(chuàng)造精神。促進(jìn)四個有利于：有利于太面積提高教學(xué)質(zhì)量，提高全民族的素質(zhì)。有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神，促進(jìn)智力發(fā)展。有利于提高課堂教學(xué)效率，減輕課外作業(yè)負(fù)擔(dān)。有利于教師教育思想的轉(zhuǎn)變，提高教師素質(zhì)。掌握五種操作模式：一種基本式(七步教學(xué)程序)加四種變式(調(diào)換式、增添式、結(jié)合式、課外預(yù)習(xí)補(bǔ)充式)。運(yùn)用六條教學(xué)原則：嘗試指導(dǎo)原則、即時矯正原則、問題新穎原則、準(zhǔn)備鋪墊原則、合作互助原則、民主和諧原則。重視七個達(dá)到嘗試成功的原因：學(xué)生的主體作用、教師的主導(dǎo)作用、課本的示范作用、舊知識的遷移作用、學(xué)生之間的互補(bǔ)作用、師生之間的情意作用、教學(xué)手段的輔助作用。

語文教育鏈理論：特級教師洪宗禮依據(jù)“五說”語文課程建構(gòu)觀。嘗試把語文的要素與其構(gòu)成關(guān)系、規(guī)律、序列，編織成網(wǎng)狀的語文教育“鏈”，以揭示語文教學(xué)隱含的內(nèi)在規(guī)律。所謂語文教育“鏈”，是指從宏觀與微觀的結(jié)合上相對地比較客觀地反映語文教育的全貌及其內(nèi)部規(guī)律，揭示語文各要素之間的邏輯聯(lián)系及其體系建構(gòu)的基本原理。支解語文是不足取的，否定語文教育的規(guī)律性則是不客觀的。提出語文教育“鏈”，就是從整體上全方位多維度認(rèn)識語文教育，從而探索語文學(xué)科的科學(xué)的序，揭示語文內(nèi)部的各要素間的構(gòu)成關(guān)系。這里的構(gòu)建語文教育“鏈”，其主要內(nèi)涵是：把學(xué)習(xí)知識、引導(dǎo)歷練、發(fā)展能力、獲得方法、養(yǎng)成習(xí)慣、提高思想文化素養(yǎng)等各種語文實踐活動構(gòu)建成為一個縱橫結(jié)合的科學(xué)體系。在這個體系中，知識和技能是基礎(chǔ)，通過歷練轉(zhuǎn)化為能力；能力定型化，形成習(xí)慣，獲得方法；在獲得知識和能力的過程中，滲透思想道德教育、文化教育、情感教育，促進(jìn)知識技能與思維同步發(fā)展，釀成過程和方法、情感態(tài)度與價值觀的和諧統(tǒng)一，從而達(dá)到全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)的且標(biāo)。構(gòu)建語文教育“鏈”，是語文教學(xué)科學(xué)化的追求。忽視語文教學(xué)的科學(xué)體系，“鏈”上任何一個環(huán)節(jié)的脫節(jié)或斷裂，都會使語文教學(xué)停留在雜亂無章的無序狀態(tài)，必然導(dǎo)致語文教學(xué)效率的低下。

五、素質(zhì)教育模式的建構(gòu)

素質(zhì)教育是國民教育體系中的重要組成部分，其宗旨指向人的全面發(fā)展。指向民族素質(zhì)的全面提高。素質(zhì)教育揭示了基礎(chǔ)教育的性質(zhì)，概括了基礎(chǔ)教育的根本目的和任務(wù)。實施素質(zhì)教育是從根本上扭轉(zhuǎn)中小學(xué)應(yīng)試教育的重要措施，在實施素質(zhì)教育的改革中，涌現(xiàn)出許多行之有效、富有影響的素質(zhì)教育模式。如：

“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”模式：洋思中學(xué)在校長蔡林森的帶領(lǐng)下，經(jīng)過多年探索，學(xué)校各年級、各學(xué)科普遍地靈活運(yùn)用了“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，即在課堂上，教師先揭示課堂教學(xué)目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，暴露問題后，引導(dǎo)學(xué)生研討解決，教師只作評定、補(bǔ)充、更正，最后讓學(xué)生當(dāng)堂完成作業(yè)，經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練，形成能力?！跋葘W(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”的實質(zhì)，是課堂教學(xué)的全過程都讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)(不僅“先學(xué)”、“當(dāng)堂訓(xùn)練”這兩個環(huán)節(jié)，是讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，而且“后教”這個環(huán)節(jié)，也是讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，因為，“后教”是會的學(xué)生教不會的學(xué)生。教師只作評定)，每一步都離不開教師的引導(dǎo)。從理論上來看，蔡林森這樣做是緊緊抓住了課堂教學(xué)的核心：讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。對此，成尚榮研究員作了精辟的分析，認(rèn)為“先學(xué)后教”的可貴之處，在于讓學(xué)生走在教的前頭，讓學(xué)生先探索，先體驗，積累經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)問題，產(chǎn)生障礙，然后帶著問題去學(xué)習(xí)?！跋葘W(xué)”勢必把學(xué)生一開始就置于學(xué)習(xí)的主體地位，而且成為“后教”的依據(jù)及重點(diǎn)。這樣的教不是盲目的，不是隨意的，勢必使以學(xué)定教的理念和原則落到了實處。其實，洋思的這一模式，不僅是“先學(xué)”，而且把學(xué)貫穿在整個教學(xué)過程之中。所以?！跋葘W(xué)后教”不僅是一個先后次序的問題。更是突現(xiàn)和落實教學(xué)核心的問題。這無疑是正確的，是科學(xué)的，是先進(jìn)的?！爱?dāng)堂訓(xùn)練”的可貴之處，在于對教學(xué)負(fù)責(zé)，對所有學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。教學(xué)不等于訓(xùn)練，但教學(xué)需要訓(xùn)練，問題是需要什么樣的訓(xùn)練。在“當(dāng)堂訓(xùn)練”的基礎(chǔ)上，蔡林森堅持課堂教學(xué)的“四清”。他不僅對“四清”作了準(zhǔn)確定位，而且有正確的指導(dǎo)思想，歸結(jié)起來就是他所強(qiáng)調(diào)的，“從實際出發(fā)，怎樣做效果好就怎樣干”。同時，有很好的策略，抓了細(xì)節(jié)，抓了落實。

“賞識教育”模式：南京市浦口區(qū)行知小學(xué)校長楊瑞清，帶領(lǐng)同事學(xué)習(xí)和實踐陶行知兒童教育思想，并逐漸形成了認(rèn)識素質(zhì)教育的一種視角，實施素質(zhì)教育的一條途徑，這就是學(xué)會賞識和體現(xiàn)這一觀念的賞識教育。在他看來，學(xué)會賞識是總的原則，表現(xiàn)在教育態(tài)度上，包括信任、尊重、理解，集中體現(xiàn)出一個“愛”字；表現(xiàn)在教育行為上，包括激勵、寬容、提醒，集中體現(xiàn)出一個“導(dǎo)”字。從這樣的原則出發(fā)，我們便可以引申出許多觀點(diǎn)、方法。比如學(xué)會自豪，學(xué)會感激(信任)，學(xué)會傾聽，學(xué)會請教(尊重)，學(xué)會陪伴，學(xué)會溝通(理解)，學(xué)會發(fā)掘，學(xué)會分享(激勵)，學(xué)會反思，學(xué)會等待(寬容)，學(xué)會分擔(dān)，學(xué)會幽默(提醒)等等。我們認(rèn)為繼承和發(fā)揚(yáng)陶行知兒童教育思想，人人學(xué)會賞識，人人成為自信的老師，人人成為自信的學(xué)生，我們的教育便可以從容地面對21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。賞識教育提倡一種新的思維方式：你想讓孩子朝哪個方向發(fā)展，就在哪里尋找甚至制造優(yōu)點(diǎn)、閃光點(diǎn)。加以激勵和引導(dǎo)，讓星星之火逐漸成燎原之勢。讓兒童充滿自信，把求知當(dāng)成人世間最大的快樂。在“我是好孩子”的心態(tài)中覺醒，從而不斷邁向成功。楊瑞清的賞識教育，既充分吸取了陶行知教育思想的精髓，又深刻反映了現(xiàn)代教育思潮的發(fā)展趨勢，其成功在一定程度上給我們昭示了素質(zhì)教育的樂觀前景。