楊利英

摘 要:新中國成立以來,黨的歷代領導人都十分重視社會主義和諧社會建設。毛澤東同志對構建和諧社會進行了初步探索;鄧小平同志的理論蘊涵著豐富的社會和諧的思想;江澤民同志對構建和諧社會有著重大推進;胡錦濤同志完善了社會主義和諧社會的理論體系。這一發(fā)展歷程符合了馬克思主義的基本原理和馬克思主義關于社會主義社會建設的科學設想。

關鍵詞:新中國成立以來;社會建設;和諧社會

中圖分類號:D61 文獻標志碼:A 文章編號:1002-7408(2009)10-0007-03

一、“和諧社會”是馬克思主義追求的理想社會

“和諧”自古以來也是中國文化的一種價值追求,歷史上就產生過不少有關社會和諧的思想。《國語·鄭語》中記載了“夫和實生物,同則不繼”的說法,意思是萬事萬物和諧共存,才能產生欣欣向榮的局面,所有事物都相同一致,則世界難以向前發(fā)展;孔子提出的“和為貴”和儒家提出的“天人合一”思想是和諧價值觀的充分體現。墨子提出的“兼相愛”、“愛無差等”的理想社會方案;孟子描繪的“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的社會狀態(tài);《禮記·禮運》中描繪的“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養(yǎng)”的理想社會;太平天國運動的領袖洪秀全提出要建立“務使天下共享”,“有田同耕,有飯同食,有衣同穿,有錢同使,無處不均勻,無人不飽暖”的社會;康有為在《大同書》中提出要建立一個“人人相親,人人平等,天下為公”的理想社會等。這些思想都從不同角度體現了中國人對“和諧”價值地追求。

實現社會和諧、建設美好社會始終是人類孜孜以求的一個社會理想。馬克思、恩格斯在繼承前人思想成果的基礎上,創(chuàng)立了科學社會主義理論,勾畫了美好社會的藍圖,指明了實現美好社會理想的正確途徑。他們對未來社會的發(fā)展方向作出了科學設想,明確提出:“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的,將是這樣一個聯(lián)合體,在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵1]730-731按照馬克思、恩格斯的設想,未來社會將在打碎舊的國家機器、消滅私有制的基礎上,消除階級之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的對立和差別,極大地調動全體勞動者的積極性,使社會物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高,實行各盡所能、各取所需,實現每個人自由而全面的發(fā)展,在人與人之間、人與自然之間都形成和諧的關系。

列寧在領導俄國十月革命和社會主義建設的過程中,就建設社會主義社會提出了一系列重要思想。他明確提出,只有社會主義才可能廣泛推行和真正支配根據科學原則進行的產品的社會生產和分配,以便使所有勞動者過最美好、最幸福的生活;生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的;社會主義國家應當大力幫助農民,消除城鄉(xiāng)對立;必須把國民經濟的一切大部門建立在同個人利益的結合上面;必須發(fā)揚民主,改革國家機關,精簡機構,反對官僚主義,最大限度地發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性;必須時時處處千方百計地鞏固黨同群眾的聯(lián)系,等等。馬克思主義經典作家關于未來社會的科學設想指明了構建社會主義和諧社會的前進方向。

二、毛澤東對構建“和諧社會”的初步探索

毛澤東雖然沒有明確提出“和諧社會”的概念,但他探索社會主義建設的理論成果中蘊含著非常豐富的社會建設理論,是黨對構建社會主義和諧社會進行的初步理論探索。1956年,毛澤東在《論十大關系》這篇重要著作中提出調動國內外一切積極因素的基本方針,對正確處理我國社會的一些重大關系做出深刻論述。提出“同時并舉”的方針來實現國民經濟的協(xié)調發(fā)展,即工業(yè)與農業(yè)同時并舉,重工業(yè)與輕工業(yè)同時并舉,中央工業(yè)與地方工業(yè)同時并舉,大中小企業(yè)同時并舉;同時兼顧中央與地方的關系,充分調動中央和地方兩個積極性,實現經濟上又好又快的發(fā)展;還要統(tǒng)籌國家、集體、個人之間關系,努力實現不同利益主體的和諧共榮。

毛澤東在《一九五七年夏季的形勢》中提出政治和諧:“我們的目標,是想造成一個又有集中又有民主,又有紀律又有自由,又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑,那樣一種政治局面,以利于社會主義革命和社會主義建設,較易于克服困難,較快地建設我國的現代工業(yè)和現代農業(yè),黨和國家較為鞏固,較為能夠經受風險?！?[2]456-457政治和諧是和諧社會的重要方面,為實現政治和諧,毛澤東抓住正確處理人民內部矛盾這個主題,提出一系列妥善處理社會生活中各種矛盾的方針與原則。毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》這篇重要著作中明確提出了社會主義基本矛盾的理論,創(chuàng)立了關于兩類不同性質矛盾的學說,要求學會用民主的方法解決人民內部矛盾。提出解決人民內部矛盾的原則方法:“解決人民內部矛盾,不能用咒罵,也不能用拳頭,更不能用刀槍,只能用討論的方法,說理的方法,批評與自我批評的方法,一句話,只能用民主的方法,讓群眾講話的方法?！盵3]291這一原則方法對充分發(fā)揚社會主義民主,調動社會主義建設的一切積極因素具有極為重要的理論與實踐價值,也是構建社會主義和諧社會的基本原則與方法。

社會和諧不僅表現在經濟和政治方面,還體現在人民對文化生活的各種需求是否能夠實現。毛澤東提出堅持百花齊放、百家爭鳴的方針以解決科學文化領域存在的和諧共榮關系,這一方針尊重科學和藝術自身發(fā)展的規(guī)律,促進文化的繁榮,同時能夠最大限度地滿足人民群眾對文化生活的不同需求,從而促進社會的穩(wěn)定與和諧。他還認為正確認識和處理宗教及宗教文化問題也屬于促進社會和諧的重大課題。毛澤東早在《論聯(lián)合政府》中即旗幟鮮明地闡述了宗教信仰自由這一原則,要求用民主的方法去解決宗教文化問題。

毛澤東認為要實現黨派關系的和諧,必須堅持“長期共存、互相監(jiān)督”的方針以解決共產黨與民主黨派的矛盾。他曾指出:“究竟是一個黨好,還是幾個黨好?現在看來,恐怕是幾個黨好。不但過去如此,而且將來也可以如此,就是長期共存,互相監(jiān)督?！盵4]34-35這一方針為正確處理多黨派關系提供了基本準則,也為構建中國特色政黨制度,促進各黨派共同致力于社會主義建設事業(yè)指明了方向。關于實現各民族的和諧共處、共同繁榮,毛澤東提出要堅持民族平等、維護民族團結,實現各民族共同繁榮;同時提出實行民族區(qū)域自治制度,這一制度的實施鞏固了國家統(tǒng)一和民族團結,保障了少數民族民主和自治的權利,也促進了各民族之間的和諧。

三、鄧小平理論中蘊涵的“和諧社會”思想

鄧小平理論內容豐富而影響深遠,其中構建和諧社會的思想是其始終不渝的價值取向,鄧小平的這些思想為系統(tǒng)提出社會主義和諧社會理論奠定了重要基礎。鄧小平理論體系蘊含著豐富的和諧思想,他在強調以經濟建設為中心,大力發(fā)展社會生產力的同時,還要求必須注重經濟、政治、文化及物質文明、民主法制、精神文明的協(xié)調發(fā)展。他指出:“我們要在大幅度提高社會生產力的同時,改革和完善社會主義的經濟制度和政治制度,發(fā)展高度的社會主義民主和完備的社會主義法制。我們要在建設高度物質文明的同時,提高全民族的科學文化水平,發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活,建設高度的社會主義精神文明。”[5]208并把這作為我國實現現代化的基本目標。

對于社會主義建設中的經濟建設、政治建設、文化建設等之間的平衡關系,鄧小平強調:“為了建設現代化的社會主義強國,任務很多,需要做的事情很多,各種任務之間又有相互依存的關系,如像經濟與教育、科學,經濟與政治、法律等等,都有相互依存的關系,不能顧此失彼。”[5]249-250這些重要論斷都是從構建和諧社會的角度提出來的,目的就是要實現社會主義社會的全面發(fā)展。同時指出實現社會和諧的途徑:即在社會主義現代化建設中,要堅持“兩手抓、兩手都要硬”,一手抓物質文明建設,一手抓精神文明建設;一手抓經濟建設,一手抓民主法制;一手抓經濟發(fā)展,一手抓懲治腐敗和打擊犯罪;一手抓改革開放,一手抓教育等。

共同富裕也是鄧小平關于和諧社會的目標體現。鄧小平對此有過深刻地論述:“社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕,這是體現社會主義本質的一個東西。如果搞兩極分化,情況就不同了,民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級矛盾都會發(fā)展,相應的中央和地方的矛盾也會發(fā)展,就可能出亂子?！盵6]364那么社會主義現代化建設也就成了一句空話,社會就更加不可能實現和諧。1992年鄧小平再次強調:“社會主義的本質是解放生產力,發(fā)展生產力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕。”[6]373把實現共同富裕上升到社會主義本質的高度,這在社會主義建設理論中是一個創(chuàng)新。此外,鄧小平還提出“貧窮不是社會主義”、“發(fā)展太慢也不是社會主義”,“平均主義不是社會主義,兩極分化也不是社會主義”;“沒有民主就沒有社會主義,沒有法制也沒有社會主義”;“不重視物質文明搞不好社會主義,不重視精神文明也搞不好社會主義”等重要論斷,都從不同方面說明了鄧小平同志十分重視“和諧”目標的實現。

改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者是否協(xié)調是社會是否和諧發(fā)展的重要標志,鄧小平認為三者是相互依存、相互促進的關系。提出“發(fā)展是硬道理”,“堅持改革開放是決定中國命運的一招”的重要論斷,他還明確指出:“中國的主要目標是發(fā)展,是擺脫落后,使國家的力量增強起來,人民的生活逐步得到改善。要做這樣的事,必須有安定的政治環(huán)境。沒有安定的政治環(huán)境。什么事情都干不成。”[6]244可見,鄧小平對三者的協(xié)調關系非常重視,就是要在社會政治穩(wěn)定中推進改革和發(fā)展,在改革和發(fā)展中實現社會政治穩(wěn)定,保證國家的長治久安和人民的富裕幸福,促進全社會的和諧發(fā)展。

四、江澤民對“和諧社會”思想的推進

江澤民根據國內外形勢的發(fā)展變化和經濟社會發(fā)展的新要求,進一步豐富和發(fā)展了關于社會主義和諧社會建設理論。構建社會主義和諧社會的關鍵在于發(fā)展,江澤民指出:“黨要承擔起推動中國社會進步的歷史責任,必須始終緊緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務?！盵7]538解放和發(fā)展生產力是馬克思主義的基本原則之一,和諧社會必須具有發(fā)達的生產力基礎,因為和諧穩(wěn)定的社會以發(fā)展為前提,沒有發(fā)展就沒有民族的強盛和人民的富裕生活。江澤民指出:“社會主義社會作為人類歷史上嶄新的社會形態(tài),是以經濟建設為重點的全面發(fā)展、全面進步的社會?！盵8]258全面發(fā)展進步的社會文明既包括物質文明也包括精神文明,缺少任何一個方面,社會發(fā)展就會受到影響,也不可能健康地向前發(fā)展。因而江澤民強調:“堅持全面發(fā)展、全面進步的目標,要求在搞好物質文明建設的同時,把社會主義精神文明建設提到突出地位。”[8]259物質文明和精神文明是人類社會實踐的相互聯(lián)系的偉大成果,物質文明為精神文明的發(fā)展提供物質條件和實踐經驗,精神文明為物質文明的發(fā)展提供精神動力和智力支持,二者互為條件、互為目的。

江澤民認為建設中國特色社會主義的過程,就是經濟、政治、文化全面發(fā)展的過程,即物質文明、政治文明、精神文明共同發(fā)展的過程,缺少任何一方面,都不能稱為全面發(fā)展。江澤民曾明確指出:“有中國特色社會主義的經濟、政治、文化,是有機統(tǒng)一、不可分割的整體。加強這三方面的建設,根本目的是充分調動廣大人民群眾的積極性、推動社會生產力發(fā)展和社會全面進步。”[9]161江澤民在黨的十六大報告中指出:“全面建設小康社會,開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面,就是要在中國共產黨的堅強領導下,發(fā)展社會主義市場經濟、社會主義民主政治和社會主義先進文化,不斷促進社會主義物質文明、政治文明和精神文明的協(xié)調發(fā)展。”[7]574同時強調要在本世紀頭二十年,集中力量全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會,使經濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。關于發(fā)展改革穩(wěn)定之間的關系問題,江澤民認為:“必須把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來,在社會政治穩(wěn)定中推進改革、發(fā)展,在改革、發(fā)展中實現社會政治穩(wěn)定。”[8]16發(fā)展要堅持穩(wěn)定壓倒一切的方針,正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關系,在社會穩(wěn)定中推進改革發(fā)展,通過改革發(fā)展促進社會穩(wěn)定。江澤民有關構建社會主義和諧社會的思想不僅深刻闡明了全面建設小康社會的目標,而且豐富了馬克思主義社會主義社會建設理論。

五、胡錦濤對“和諧社會”思想的豐富和發(fā)展

黨的十六大以來,以胡錦濤為核心的中央領導集體提出了科學發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想,提出構建和諧社會是落實科學發(fā)展觀的基本要求。因為社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性,科學發(fā)展和社會和諧是內在統(tǒng)一的關系。人類社會總是在矛盾運動中發(fā)展進步的,社會和諧絕不意味著沒有矛盾,社會主義和諧社會也是在生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動中逐步構建的。正如胡錦濤指出的:“構建社會主義和諧社會,同建設社會主義物質文明、政治文明、精神文明是有機統(tǒng)一的。要通過發(fā)展社會主義社會的生產力來不斷增強和諧社會建設的物質基礎,通過發(fā)展社會主義民主政治來不斷加強和諧社會建設的政治保障,通過發(fā)展社會主義先進文化來不斷鞏固和諧社會建設的精神支撐,同時又通過和諧社會建設來為社會主義物質文明、政治文明、精神文明建設創(chuàng)造有利的社會條件?！盵10]707

在科學發(fā)展觀指導下構建的社會主義和諧社會,其基本特征是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。與此基本特征相適應,社會主義和諧社會的和諧應該包括六個方面:社會主義民主得到充分發(fā)揚,依法治國方略得到切實落實,各方面積極因素得到廣泛調動;社會各方面的利益關系得到妥善協(xié)調,人民內部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理,社會公平和正義得到切實維護和實現;全社會互幫互助、誠實守信,全體人民平等友愛、融洽相處;使一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重,創(chuàng)造活動得到支持,創(chuàng)造才能得到發(fā)揮,創(chuàng)造成果得到肯定;社會組織機制健全,社會管理完善,社會秩序良好,人民群眾安居樂業(yè),社會保持安定團結;生產發(fā)展,生活富裕,生態(tài)良好。這六個方面既包括社會關系的和諧,也包括人與自然關系的和諧,體現了民主與法治的統(tǒng)一、公平與效率的統(tǒng)一、活力與秩序的統(tǒng)一、科學與人文的統(tǒng)一、人與自然的統(tǒng)一。

構建社會主義和諧社會,既是對新中國成立以來和改革開放以來中國進行現代化建設經驗的科學總結,也是在新的國內外形勢下提高黨的執(zhí)政能力、貫徹落實科學發(fā)展觀、更好地推進經濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略舉措。明確提出和諧社會的建設目標,反映了黨對中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的新認識和黨對執(zhí)政規(guī)律、執(zhí)政能力、執(zhí)政方略、執(zhí)政方式的新認識,為中國抓住和用好重要戰(zhàn)略機遇期、實現全面建設小康社會的宏偉目標提供了重要的思想指導。構建社會主義和諧社會,關系到最廣大人民的根本利益和鞏固黨執(zhí)政的社會基礎,也關系到全面建設小康社會的全局和國家的長治久安。黨在社會主義社會建設理論和實踐上取得的新進展,既是對中國社會主義社會建設規(guī)律認識的深化,也是對社會主義社會建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認識的深化;既是對中國特色社會主義社會理論的豐富和發(fā)展,也是對馬克思主義關于社會主義社會建設理念的豐富和發(fā)展。

參考文獻:

[1]馬克思恩格斯選集(第4卷).人民出版社,1995.

[2]毛澤東選集(第5卷)[M].北京:人民出版社, 1977.

[3]毛澤東文集(第8卷)[M].北京:人民出版社, 1999.

[4]毛澤東文集(第7卷)[M].北京:人民出版社, 1999.

[5]鄧小平文選(第2卷)[M].北京:人民出版社, 1994.

[6]鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993.

[7]江澤民文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,2006.

[8]江澤民文選(第2卷)[M].北京:人民出版社,2006.

[9]江澤民文選(第1卷)[M].北京:人民出版社,2006.

[10]十六大以來重要文獻選編(中)[M].北京:中央文獻出 版社,2006.

[責任編輯:閆生金]