譚　偉

【摘要】印象主義是19世紀(jì)中葉歐洲藝術(shù)從現(xiàn)實(shí)主義向現(xiàn)代主義過(guò)渡的重要階段。印象派畫(huà)家在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的啟發(fā)下,摒棄16世紀(jì)以來(lái)變化甚微的褐色調(diào),為西方現(xiàn)代主義繪畫(huà)的發(fā)生創(chuàng)造了條件。

【關(guān)鍵詞】印象主義 現(xiàn)代主義 藝術(shù)探索 革新

法國(guó)印象主義畫(huà)家以“光”和“色”為物象傳達(dá)的媒介,這種探索得益于19世紀(jì)科學(xué)家對(duì)“光”本質(zhì)的新發(fā)現(xiàn)。受光學(xué)理論的啟發(fā),印象派把所描繪的客觀物象作為繪畫(huà)研究的實(shí)驗(yàn)體,探索和表現(xiàn)它們?cè)谧匀还庀滤尸F(xiàn)的微妙色彩變化。把光和色彩直接與美學(xué)相結(jié)合,構(gòu)成了印象主義的理論依據(jù)。

印象主義的出現(xiàn)偏離了西方以客觀再現(xiàn)為審美規(guī)范的藝術(shù)傳統(tǒng),動(dòng)搖了傳統(tǒng)的藝術(shù)審美觀念,破壞了歐洲自文藝復(fù)興以來(lái)系統(tǒng)的造型理論。其有意削弱對(duì)三維空間的追求,使繪畫(huà)回到平面上來(lái),啟迪了強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的抽象藝術(shù)和強(qiáng)調(diào)主觀感情的表現(xiàn)主義。印象派一系列的探索道路完成了藝術(shù)史上的一次革命。

一、 藝術(shù)革命的躁動(dòng)

19世紀(jì)后半期的法國(guó)畫(huà)壇上,官方的學(xué)院派繪畫(huà)占據(jù)著統(tǒng)治地位。由于官方學(xué)院派的壓制,一批年輕畫(huà)家探索創(chuàng)新的作品不能在官方沙龍展出,于是這批畫(huà)家組成“無(wú)名畫(huà)會(huì)”,悄然興起一場(chǎng)藝術(shù)的革命。1874年,這個(gè)團(tuán)體第一次作品展覽。莫奈的作品《印象·日出》特別引人注目,一個(gè)名叫路易·勒羅瓦的作家發(fā)表了一篇小品文評(píng)論這次展覽,題為“印象主義的展覽”,“印象派”由此而得名。當(dāng)時(shí)“印象主義”這個(gè)名詞多針對(duì)過(guò)于草率、隨便、缺乏完整性的草稿之類的畫(huà)作,而莫奈他們的畫(huà)正好體現(xiàn)這些特點(diǎn),即簡(jiǎn)略、快速、即興。到1878年舉辦第三次展覽時(shí),這些年輕的藝術(shù)家干脆使用“印象主義” 這個(gè)名稱了。印象派的這次展覽挑戰(zhàn)了權(quán)威,結(jié)束了數(shù)世紀(jì)以來(lái)學(xué)院派的統(tǒng)治地位,從此,印象派登上了法國(guó)畫(huà)壇,并影響世界。

印象主義的產(chǎn)生有著多方面的原因:第一,19世紀(jì)的自然主義要求藝術(shù)對(duì)客觀對(duì)象做出外表上的酷似描寫(xiě),印象主義正是自然主義藝術(shù)發(fā)展的強(qiáng)烈表現(xiàn)。第二,自然主義的藝術(shù)法則常常把表現(xiàn)自然美的藝術(shù)作品看作是高于表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活或政治色彩的藝術(shù)作品。印象派繪畫(huà)則明顯地偏離重大的時(shí)代和社會(huì)題材表現(xiàn),描繪的題材僅限于日常生活。第三,科學(xué)發(fā)展將光和色彩的關(guān)系與美學(xué)結(jié)合起來(lái),直接導(dǎo)致了印象派的出現(xiàn)。第四,印象主義在吸收歷代大師的色彩作品,特別是浪漫主義對(duì)色彩的研究基礎(chǔ)上吸取東方美術(shù)的營(yíng)養(yǎng)而成長(zhǎng)。第五,19世紀(jì)法國(guó)的時(shí)代精神是主張藝術(shù)的創(chuàng)新和變革,印象主義的出現(xiàn)無(wú)不體現(xiàn)這時(shí)代變革的精神主調(diào)。

印象主義最明顯的特點(diǎn)是:力圖客觀地描繪視覺(jué)現(xiàn)實(shí)中瞬息片刻的光色關(guān)系,根據(jù)“物體的色彩是由光的照射而產(chǎn)生,物體的固有色是不存在的”這一當(dāng)時(shí)最新的光學(xué)理論,印象派畫(huà)家認(rèn)為,物象在不同的光照條件下有不同的顏色,一切物體都是光的照射作用,才顯現(xiàn)出它的物象。因此畫(huà)家的任務(wù)也就在于如何去表現(xiàn)光和色彩的效果,任何具體的物象和事件只是傳達(dá)光和色彩的媒介罷了。這種藝術(shù)觀念成為他們的主導(dǎo)思想,進(jìn)而支配他們的創(chuàng)作活動(dòng)。在印象派畫(huà)家看來(lái),世界萬(wàn)物在陽(yáng)光下一律是平等的。因此,印象主義繪畫(huà)主要的美學(xué)追求體現(xiàn)在:面對(duì)自然寫(xiě)生,表現(xiàn)瞬間光色效果。僅以日常生活為題材,主張純客觀地描繪生活瑣事和看到的場(chǎng)景。他們?cè)趧?chuàng)作中專注畫(huà)外光,主題的作用被弱化了,將繪畫(huà)從客觀自然再現(xiàn)轉(zhuǎn)向主觀精神表現(xiàn),反映出印象主義畫(huà)派具有的現(xiàn)代藝術(shù)的美學(xué)觀念。

二、 現(xiàn)代主義的端倪

1863年法國(guó)落選畫(huà)家們聚集在一起舉辦了一次“落選沙龍”,馬奈的《草地上的午餐》成了展覽會(huì)上的轟動(dòng)作品。這件作品向傳統(tǒng)作品表現(xiàn)的主題內(nèi)容提出了挑戰(zhàn)。不久,要求革新的青年藝術(shù)家走出畫(huà)室,在大自然中觀察、描繪對(duì)象在光的照耀下瞬間即逝、有生命的狀態(tài)?！鞍旬?huà)架搬到戶外”成為印象派的重要繪畫(huà)方式,它不是簡(jiǎn)單的繪畫(huà)場(chǎng)所位移,而是傳統(tǒng)繪畫(huà)方式的變革。印象派的畫(huà)家們?cè)诮吡μ剿饕环N有效方法,以突破物體單一的、表面看來(lái)一成不變的“固有”色;他們力圖捕捉物體在特定時(shí)間內(nèi)自然呈現(xiàn)的瞬息色彩,在印象派繪畫(huà)作品中,光和色是基本的繪畫(huà)語(yǔ)言和慢慢流淌的文化符號(hào)。印象派在藝術(shù)精神上對(duì)立于西方古典傳統(tǒng)繪畫(huà),強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造新時(shí)代的藝術(shù)形態(tài);他們對(duì)主題性地再現(xiàn)不以為然,提出應(yīng)自然而隨意地表現(xiàn)生活與客觀物象;他們游離于傳統(tǒng)藝術(shù)所關(guān)注的社會(huì)功用與教育職能,脫離了藝術(shù)現(xiàn)實(shí)的情節(jié)化和戲劇性結(jié)構(gòu)模式,注重對(duì)現(xiàn)實(shí)情境的自我感受和自覺(jué)表現(xiàn),對(duì)現(xiàn)實(shí)情景的生命狀態(tài)和存在形式進(jìn)行直覺(jué)式的客觀再現(xiàn)與描繪,這些觀念預(yù)示了20世紀(jì)抽象藝術(shù)的創(chuàng)作。

在印象主義之后,法國(guó)又出現(xiàn)了“新印象主義”,這是印象主義繪畫(huà)極盛時(shí)期發(fā)展起來(lái)的一個(gè)支派,新印象主義根據(jù)光學(xué)的色彩原理,反對(duì)在調(diào)色板上調(diào)和顏色,主張色彩分割,把不同的純色彩的點(diǎn)和塊不經(jīng)調(diào)合地并置在一起,因此也被稱作“分割主義”或“點(diǎn)彩派”。 這種嚴(yán)格按色彩規(guī)律出發(fā),把各種顏色通過(guò)細(xì)小的筆觸并列在畫(huà)面上,給人以冷漠和靜止的感覺(jué),它制約了畫(huà)家的情感傳達(dá)。如果說(shuō)印象主義所表現(xiàn)的是主觀化了的客觀事物,那么新印象主義就是表現(xiàn)純客觀的對(duì)象,它必然導(dǎo)致極端的變革——后印象主義的誕生。后印象主義主張重新重視美術(shù)中形成的觀念和強(qiáng)調(diào)作者主觀的重要性,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形象要異于客觀物象,要表現(xiàn)“主觀化”了的客觀,他們尊重印象派在外光和色彩上所取得的成就,但不追求外光,重視構(gòu)成形的線條、色塊、體積和面,強(qiáng)烈的內(nèi)心化和個(gè)性化是他們創(chuàng)作的特色。后印象主義的代表人物是塞尚、凡高和高更。塞尚畢生精力都是為了追求心目中永恒性,以形體堅(jiān)實(shí)的結(jié)構(gòu),創(chuàng)造形象的重量感、體積感、穩(wěn)定感和宏偉感,最后達(dá)到簡(jiǎn)單化和幾何化的效果,創(chuàng)造出突破時(shí)空制約的具有象征意義的繪畫(huà)。這使他成為后來(lái)的立體主義和抽象主義始祖,被稱為“現(xiàn)代繪畫(huà)之父”。

印象主義繪畫(huà)的反叛表現(xiàn)在眾多方面,以至于困惑、分化不斷。繼印象主義之后的后印象主義、新印象主義和象征主義畫(huà)家們提出的“藝術(shù)語(yǔ)言自身的獨(dú)立價(jià)值”、“繪畫(huà)不作自然的仆從”、“繪畫(huà)擺脫對(duì)文學(xué)、歷史的依賴”等觀念,是現(xiàn)代主義美術(shù)體系的理論基礎(chǔ),印象主義是文藝復(fù)興以來(lái)“再現(xiàn)性”傳統(tǒng)繪畫(huà)發(fā)展極至而漸顯的現(xiàn)代主義美術(shù)端倪。

三、 20世紀(jì)的喧囂

后印象主義畫(huà)派是遠(yuǎn)比印象派和新印象派復(fù)雜得多的繪畫(huà)流派。后印象主義畫(huà)家除了在“強(qiáng)調(diào)主觀感情的抒發(fā)”這一點(diǎn)上有較強(qiáng)的一致性以外,在藝術(shù)風(fēng)格上也顯示了很大的不同。后印象主義所描繪的是主觀化的客觀事物,這標(biāo)志著與傳統(tǒng)藝術(shù)觀念、藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)效果的決裂。后印象主義啟迪了20世紀(jì)初法國(guó)畫(huà)壇兩大現(xiàn)代主義新思潮, 即以塞尚和新印象主義開(kāi)拓者修拉為代表人物,引領(lǐng)了注重畫(huà)面結(jié)構(gòu)的立體主義和強(qiáng)調(diào)秩序的風(fēng)格主義。凡高和高更的藝術(shù)則深刻地影響了注重色彩、線條動(dòng)力與節(jié)奏的野獸主義和表現(xiàn)主義。他們對(duì)20世紀(jì)現(xiàn)代主義美術(shù)的產(chǎn)生起了不可估量的影響。

較為明顯的現(xiàn)代主義繪畫(huà)風(fēng)格首先是在法國(guó)野獸派畫(huà)家們的作品中出現(xiàn)的。在1905年的巴黎秋季沙龍中,展出了一批風(fēng)格狂野,藝術(shù)語(yǔ)言夸張、變形而頗有表現(xiàn)力的作品,被人們稱作“一群野獸”, “野獸派” 由此得名?！耙矮F”一詞,特指色彩鮮明強(qiáng)烈、筆觸有力,這種色彩比新印象主義的科學(xué)點(diǎn)彩,比凡高、高更的表現(xiàn)性色彩,比那種直接調(diào)色、變形的畫(huà)法更為強(qiáng)烈。雖然野獸派沒(méi)有明確的綱領(lǐng),但仍具有一些共同點(diǎn),對(duì)構(gòu)圖、提材、形的處理帶有主觀隨意性,畫(huà)面大多有裝飾特點(diǎn),野獸派強(qiáng)調(diào)抽象的移情作用,具有追求情感的表現(xiàn)主義傾向,最終實(shí)現(xiàn)了色彩的解放。與此同時(shí),在德國(guó)1905年組織的橋社、1909年成立的青騎士社團(tuán)是表現(xiàn)主義的崛起。它們的美學(xué)目標(biāo)和藝術(shù)追求與法國(guó)的野獸主義相似,只是帶有濃厚的北歐色彩與德意志民族傳統(tǒng)的特色。與野獸派相比,表現(xiàn)主義對(duì)題材傾注了更強(qiáng)烈的感情,表現(xiàn)主義追求藝術(shù)的精神,對(duì)不可見(jiàn)的內(nèi)在精神比對(duì)可以見(jiàn)到的外部世界更感興趣,希望用抽象的抒情語(yǔ)言給內(nèi)在的精神以可見(jiàn)的行和色,把藝術(shù)和精神融為一體。后印象主義畫(huà)家凡高的藝術(shù)深深地影響了表現(xiàn)主義的發(fā)展,并被表現(xiàn)主義畫(huà)家們視為精神領(lǐng)袖。

1908年,另一群年輕畫(huà)家以畢加索、布拉克為代表,在法國(guó)推出立體主義繪畫(huà)。立體主義的原則最初出現(xiàn)在畢加索的油畫(huà)《亞威農(nóng)少女》中。這幅畫(huà)被認(rèn)為是傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的分水嶺。立體主義用塊面的結(jié)構(gòu)關(guān)系來(lái)分析物體,表現(xiàn)體面的重疊、交錯(cuò)的美感是立體主義追求的目標(biāo)。立體主義運(yùn)動(dòng)是視覺(jué)藝術(shù)中最徹底的革命,它的意義在于空間處理的新觀念,標(biāo)志著現(xiàn)代主義已進(jìn)入自我確立的階段。1912年左右俄國(guó)的畫(huà)家馬列維奇創(chuàng)建的至上主義畫(huà)派,屬于幾何抽象的范疇,至上主義在探討藝術(shù)的虛、空、無(wú)方面的嘗試徹底拋棄了繪畫(huà)的語(yǔ)義性及描述成分,拋棄了畫(huà)面對(duì)于三維空間的呈現(xiàn),嘗試消除作為具象藝術(shù)根基的形式與內(nèi)容的對(duì)立,以孤立“純粹”的符號(hào)制造“無(wú)物象的世界”,是對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的終結(jié)。最純粹的抽象運(yùn)動(dòng)是荷蘭的風(fēng)格派,它在意識(shí)觀念上最強(qiáng)調(diào)精神,蒙德里安創(chuàng)建的風(fēng)格派奠定幾何抽象主義理論基礎(chǔ)和在藝術(shù)實(shí)踐,風(fēng)格派有完整的藝術(shù)思想體系,強(qiáng)調(diào)節(jié)制、明晰、邏輯的理性傳統(tǒng)和所謂的“新教的反偶像崇拜”。風(fēng)格派的繪畫(huà)造型手段被精簡(jiǎn)到線條、空間和色彩要素,風(fēng)格派不僅在繪畫(huà)和雕塑中,而卻在建筑和設(shè)計(jì)領(lǐng)域,都引領(lǐng)著一種抽象的傾向,對(duì)后來(lái)的現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了持久的影響。

19世紀(jì)末,脫胎于印象主義的畫(huà)家們開(kāi)始了新的探索,他們已超越了印象主義的表現(xiàn)觀念,新的美術(shù)思潮的總體特征呈現(xiàn)出文藝復(fù)興傳統(tǒng)向現(xiàn)代主義的過(guò)渡性轉(zhuǎn)變。19世紀(jì)、20世紀(jì)之交,西方社會(huì)藝術(shù)思潮狂飆突進(jìn), 20世紀(jì)以來(lái)現(xiàn)代主義美術(shù),以不可阻擋之勢(shì)演繹出各種形形色色的“主義”。

綜上所述,19世紀(jì)后期,一場(chǎng)以反權(quán)威、反傳統(tǒng)為特征的狂飆運(yùn)動(dòng),席卷了文化的方方面面,它改變了視覺(jué)藝術(shù)的內(nèi)容和形式,孕育了印象主義的藝術(shù)革命。印象主義雖然保持了繪畫(huà)的古典形式和審美法則,卻撼動(dòng)了傳統(tǒng)繪畫(huà)方式,創(chuàng)造了新的藝術(shù)體系。印象派畫(huà)家始終處于探索之中,在本質(zhì)上是批判的、“叛逆”的。印象主義作為一種美術(shù)思潮,由過(guò)去對(duì)主題的關(guān)注轉(zhuǎn)化為更多地注意繪畫(huà)的形式語(yǔ)言本身,從這種形式和繪畫(huà)自身關(guān)注的問(wèn)題來(lái)看,它又啟示了20世紀(jì)西方抽象主義藝術(shù),既抒情的抽象和幾何的抽象兩個(gè)方面的發(fā)展,并導(dǎo)致了現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮的形成。

【參考文獻(xiàn)】

[1]崔慶忠.現(xiàn)代派美術(shù)史話[M].北京:人民美術(shù)出版社,2004

[2]潘耀昌等.外國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史[M].上海:上海人民美術(shù)出版社,2005

【作者簡(jiǎn)介】譚偉(1962-),男,湖北荊州人,長(zhǎng)江大學(xué)城市建設(shè)學(xué)院講師,研究方向:現(xiàn)代美術(shù)。

(責(zé)編盧海)