戴　娟

詩詞鑒賞進(jìn)人高考已經(jīng)多年，當(dāng)鑒賞的對(duì)象以唐詩宋詞出現(xiàn)在考生面前時(shí)，他們大多都能坦然面對(duì)，而當(dāng)宋詩出現(xiàn)在大家的面前時(shí)，心理上不免會(huì)有些緊張，猶如面見一位久居他鄉(xiāng)未曾謀面的尊長，小心翼翼而誠惶誠恐。在2006—2008三年全國高考詩詞鑒賞題中，宋詩已頻頻現(xiàn)身。如若不在備考的過程中將“他”變成一位熟客，那種見面后的誠惶誠恐勢必會(huì)成為考生心中永遠(yuǎn)的痛。

一，了解宋詩

對(duì)于中國詩歌的發(fā)展過程，王國維先生認(rèn)為：

四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言。五言敝而有七言，七言敝而有古詩。古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習(xí)套。豪杰之士，亦難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。

王國維先生的論斷簡潔而精辟。錢鐘書先生在《談中國詩》中也說：“中國詩是早熟的，早熟的代價(jià)是早衰?！蔽业睦斫馐牵河捎谔瞥娮髯呱享敺澹笕藢懺?，自然難以超越，而創(chuàng)作過程中難免會(huì)與前人的某一篇意境暗合，于是對(duì)宋詩的評(píng)價(jià)就出現(xiàn)仁者見仁，智者見智的局面。

從明代人提出“詩必盛唐”的觀點(diǎn)之后，詩壇上就出現(xiàn)了“尊唐抑宋”的觀念。甚至連政治家兼詩人毛澤東也認(rèn)為“宋人不懂形象思維”。宋詩“味同嚼蠟”，對(duì)人們接受宋詩產(chǎn)生了較大的影響。

但是，讀過宋詩之后，我們開始困惑：“萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰元語立斜陽”“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花…桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”，這些難道不是上好的形象思維嗎?仔細(xì)品味宋詩，它其實(shí)極具特色。

繆鋨先生在《論宋詩》闡明了他對(duì)唐宋詩的對(duì)比評(píng)價(jià)：

“唐詩以韻勝。故渾雅，而貴蘊(yùn)藉空靈；宋詩以意勝，故精能，而貴深析透辟。唐詩之美在情辭，故豐腴；宋詩之美在氣骨，故瘦勁。唐詩如芍藥海棠。裱華繁采；宋詩如寒梅秋菊，幽韻冷香。唐詩如啖荔枝，一顆人口則甘芳盈頰；宋詩如食橄欖，初覺生澀，而回味雋永。譬諸修園林，唐詩則如疊石鑿池，筑亭辟館；宋詩則如亭館之中，飾以綺疏雕檻，水石之側(cè)，植以異卉名葩。譬諸游山水。唐詩則如高峰遠(yuǎn)望，意氣浩然；宋詩則如曲澗尋幽，情境冷峭。唐詩之弊為膚廓平滑，宋詩之弊為生澀枯淡?！?/p>

先生用一段形象生動(dòng)的比喻為后人描繪了對(duì)宋詩的印象，雖然只能感悟，難以言說。

二，咀嚼宋詩

南宋學(xué)者嚴(yán)羽的《滄浪詩話》有言：“近代諸公乃作奇特解會(huì)，遂以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩。”這是宋詩最大的特點(diǎn)。

首先，長于議論。

很多人認(rèn)為宋詩愛講道理，發(fā)議論而道理往往粗淺，議論往往陳舊，也煞費(fèi)筆墨去發(fā)揮申說。這種風(fēng)氣，韓愈、白居易以來的唐詩里已有，宋代“理學(xué)”或“道學(xué)”的興盛使它普遍流播。元初劉埔為曾鞏的詩辯護(hù)：“宋人詩體多尚賦而比興寡，先生之詩亦然。故惟當(dāng)以賦體觀之，即無憾矣?”(《隱居通議》卷七)毛澤東同志《給陳毅同志談詩的一封信》以近代文藝?yán)碚摰男g(shù)語，明確地作了判斷：“又詩要用形象思維，不能如散文那樣直說，所以比興兩法是不能不用的?！稳硕鄶?shù)不懂詩是要用形象思維的，一反唐人規(guī)律，所以味同嚼蠟?！蓖瑫r(shí)，宋代五七言詩講“性理”或“道學(xué)”的多得惹人厭。但從我們較早接觸的宋詩中就有不少的詩句，如“人生自古誰無死。留取丹心照汗青”“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”“縱教變白能為黑，桃李依然是奴仆”。這些都是擲地有聲的名言，在詩中更是畫龍點(diǎn)睛之句。

其次，富有理趣。

宋人談理學(xué)的歷史文化背景給宋詩的這一特點(diǎn)烙上了深深的印記。

蘇東坡《題西林壁》中“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”一句就是議論中含有深刻的哲理。陳與義在回京城復(fù)命途中，有仰臥船中看云的感受，于是寫下《襄邑道中》中“臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東”，既形象地賦予無生物以情感，又把事物的動(dòng)靜關(guān)系闡發(fā)得十分透徹。

當(dāng)時(shí)著名詩人梅堯臣有《雜詩絕句十九首(其一)》寫道：

度水紅蜻蜒，傍人飛款款。

但知隨船輕，不知隨船遠(yuǎn)。

此詩頗有理趣。詩歌生動(dòng)，善取景，而且取一小景物含一大道理。物與我，猶如子非魚。蜻蜒逐人，但不知人；人知遠(yuǎn)近，蜻蜒不知。蜻蜒真不知遠(yuǎn)近，或者別有所求?如此人亦不知蜻蜒也。

宋真宗時(shí)進(jìn)士穆修有一首嘲諷當(dāng)時(shí)官僚的詩《饋侯園》非常有趣：

名園雖自屬侯家，

任客閑游到日斜。

富貴位高無暇出，

主人空看折來花。

這是一首看似平淡，卻頗有理趣的詩。北宋的京城十分繁華，光是官僚們的花園就多得數(shù)不勝數(shù)。可是官僚們自己卻忙得無暇享受自己的花園，倒是讓來往的行人盡情地觀賞游玩。或許官僚們位高身價(jià)貴，擔(dān)心與閑雜人等共同賞花會(huì)有危險(xiǎn)，所以只有深居簡出，躲在屋子里看看那些摘下來插在瓶子里的花。這的確有點(diǎn)遺憾。花瓶里的花沒有了土地，沒有了根基，它們其實(shí)一離開樹就宣告了死亡，官僚們能享受的竟是死亡之花。而官僚們遠(yuǎn)離百姓何嘗又強(qiáng)似那些被采回插入瓶中的無根花呢?

王安石詩《江上》有一句與陸游的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”相似：“青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來?！彼沂玖艘粋€(gè)道理，不管道路有多么曲折、遙遠(yuǎn)，總會(huì)找到前進(jìn)的道路。大學(xué)者朱熹《觀書有感》中“問渠那得清如許，為有源頭活水來”更是極富理趣的佳句；他的《倍日》詩云“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”，詩句將春天寫得生機(jī)勃勃，但并非贊美春天，而是借用春天之象來表達(dá)領(lǐng)悟孔孟之道精髓后的喜悅，將其比作春光明媚而已。這樣，詩歌不僅富有理趣，立意上也十分新穎，這也是宋詩的又一特點(diǎn)。

第三，立意新穎。

唐代以前的詩人對(duì)牡丹大都贊美，如劉禹錫的“惟有牡丹真國色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”，羅隱的“若叫解語應(yīng)傾國，任是無情也動(dòng)人”，于是牡丹成了美艷、富貴的花王。然而，北宋初有名的學(xué)者王溥有這樣的《詠牡丹》：

棗花至小能成實(shí)，

桑葉雖柔解吐絲。

堪笑牡丹如斗大，

不成一事又空枝。

詩人一反前人的觀點(diǎn)，將牡丹與小不經(jīng)眼的棗花對(duì)比，把牡丹貶得一無是處。顯然，這是借物喻人，表明了作者對(duì)人對(duì)事的看法。立意之新穎，有目共睹。

第四，精于用典。

繆鉞先生還在《論宋詩》評(píng)論道：“唐詩技術(shù)，已甚精美，宋人則欲百尺竿頭。更進(jìn)一步。蓋唐人尚天人相半，在有意無意之間，宋人則純出于有意，欲以人巧奪天工矣。茲分用事、對(duì)偶、句法、用韻、聲調(diào)諸端論之。”由此看出宋人寫詩講究修辭。也特別用心于此。

就拿2008年高考全國卷I中潘大臨的《江間作四首(其三)》為例：

西山連虎穴，赤壁隱龍宮。

形勝三分國，波流萬世功。