周執(zhí)前

摘要:光緒二十四年六月(1898年7月)湖南保衛(wèi)局在長沙創(chuàng)辦。它的創(chuàng)立標(biāo)志著湖南城市管理近代化的肇始——雛形的城市政府開始建立;城市行政民主化開始啟動;大量的城市管理法律開始制定和實(shí)施,而且這些法律制度與傳統(tǒng)中國“以法為治”的法律制度不同,而帶有近代世界所普遍追求的“法治化”傾向。

關(guān)鍵詞:湖南保衛(wèi)局;城市管理;近代化;法治

中圖分類號:K264文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1000-2529(2009)02-0132-04

1894年的甲午戰(zhàn)爭,“大清帝國”被“東瀛小國”日本打敗,被迫與日本簽訂了屈辱的《馬關(guān)條約》。甲午戰(zhàn)爭之后,中國的民族危機(jī)日益嚴(yán)重。在這種情況下,中國統(tǒng)治精英與士紳產(chǎn)生一種前所未有的危機(jī)感,他們開始探尋中國落后的原因和中國走向強(qiáng)大的途徑。“中國人士不欲為亡國之民者,群起呼嘯叫號,發(fā)鼓擊鉦,聲憾大地,或主張變法自強(qiáng)之議,或吹煽開迪民智之說,或立危言以警國民之心,或故自尊大以鼓舞國民之志,未幾而薄海內(nèi)外,風(fēng)靡響應(yīng)?！辟Y產(chǎn)階級維新派更是積極探索挽救民族危亡的道路,他們認(rèn)為只有仿照西方資本主義國家的政治體制進(jìn)行改革,才能擺脫落后的狀況。并進(jìn)而發(fā)展成為一場變法維新的政治運(yùn)動。

湖南是當(dāng)時維新變法運(yùn)動中最活躍的省份,變法空氣濃厚。巡撫陳寶箴在湖南推行新政。而“警察一署,為凡百新政之根柢,若根柢不立,則無奉行之人,而新政皆成空言,故首注意于是,先在長沙試辦”。光緒二十四年六月(1898年7月)湖南保衛(wèi)局在長沙創(chuàng)辦。這是中國現(xiàn)代警察制度的肇始。同時,晚清警政的興起“是中國城,市管理向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志性事件,對中國城市現(xiàn)代化進(jìn)程意義十分重大”。它的創(chuàng)立也標(biāo)志著湖南城市管理近代化的開始。

一

所謂城市近代化管理,一般是把城市作為有別于農(nóng)村的另一種載體,針對城市的社會經(jīng)濟(jì)活動和特殊問題進(jìn)行單獨(dú)管理,自上而下建立適合于城市社會、經(jīng)濟(jì)、市政建設(shè)等專門管理機(jī)構(gòu),制定的系統(tǒng)的法律制度,使政府的管理控制力不僅遍布城市各個部門,而且達(dá)于社會下層。因此,建立一個專門的城市管理機(jī)構(gòu)——城市政府,是城市管理近代化的前提。而中國古代實(shí)施城鄉(xiāng)合治,沒有設(shè)立專門的城市;而且在城市基層社會沒有設(shè)立管理機(jī)構(gòu)。湖南保衛(wèi)局的設(shè)立已開始改變這種狀況。

首先,從湖南保衛(wèi)局的職責(zé)看,具備城市政府的特點(diǎn)。保衛(wèi)局的職責(zé)是,“去民害,衛(wèi)民生,拾非違,索罪犯?！逼渎毮苁嵌喾矫娴?。

保衛(wèi)局首先是一個警察機(jī)構(gòu),要履行警察的職能。長期以來,中國傳統(tǒng)城市管理城鄉(xiāng)不分,軍警不分,傳統(tǒng)封建社會一直沒有專職的社會治安機(jī)構(gòu),社會治安職能主要由軍隊(duì)、地方衙暑的捕役以及保甲組織承擔(dān)。這種體制已經(jīng)嚴(yán)重不適應(yīng)近代以來社會治安形式惡化的局面。在湖南省城長沙,“戶口繁盛,盜賊滋多,痞徒滋事,不無擾害。上年盜竊案多至百余起,破獲無幾。而保甲、團(tuán)防局不足以彈壓,事亦隨而廢弛?！焙媳Ｐl(wèi)局建立后開始用前未曾有過的現(xiàn)代管理手段來治理城市。根據(jù)有關(guān)章程規(guī)定,保衛(wèi)局的各級巡查人員必須在所轄地界內(nèi)晝夜值班巡邏,巡查有預(yù)防危害、緝捕罪犯的責(zé)任:“遇有殺人放火者、斗毆傷者、強(qiáng)盜、盜竊及小竊掏摸者、奸拐誘逃者、當(dāng)街賭博者”等現(xiàn)發(fā)案犯,“均即行捕孥”。保衛(wèi)局還有權(quán)查稽公共聚會場所,禁止某些宣傳活動:“凡系刊貼謠帖,煽惑人心者,當(dāng)即捕孥”;“遇有聚會喧雜之事、唱戲擾攘之所應(yīng)隨時彈壓,不準(zhǔn)滋事,本局有時亦另行派人襄助”;“如有聚眾結(jié)會,立即稟報(bào)局中”。對于違反社會治安管理的案件,保衛(wèi)局有司法審判權(quán),“所有地方人民違犯本局禁令即第十一條所載各事或本局巡查不守本局章程即第十二、十三、十四、十五、十六條所載各事”,保衛(wèi)局有權(quán)審訊發(fā)落?！睆亩诔鞘兄伟补芾矸矫骘@示其優(yōu)越性。據(jù)《湘報(bào)》載,保衛(wèi)局自開辦以來,“各局員紳倍極勤慎,日夜嚴(yán)飭巡丁逡巡街市,城中無賴痞徒漸皆斂躋?！薄俺菐麅?nèi)外,人心貼然,已有成效可觀。”

然而,湖南保衛(wèi)局不僅僅是一個警察機(jī)構(gòu),它還承擔(dān)了其他的有關(guān)城市管理職能。張朋園指出:“保衛(wèi)局的功能不似巡捕之專事逮捕人犯而已。保衛(wèi)局人員,巡回大街小巷,除了消除不法,還要幫助人民解決困難,如迷失路途者,有困難不決者,保衛(wèi)局人員應(yīng)加以指引,幫助解決困難。中國人向來不重視衛(wèi)生,街巷臟亂,無人過問。保衛(wèi)局設(shè)立,專人清掃街道,此又保衛(wèi)局功能之一。罪犯當(dāng)給予自新機(jī)會,教予謀生能力,保衛(wèi)局設(shè)遷善所,受刑人皆有學(xué)習(xí)技藝機(jī)會。”其城市管理的職能還包括以下一些方面:(1)城市人口管理。湖南保衛(wèi)局把管理戶籍作為保衛(wèi)局的一項(xiàng)重要職權(quán),并視其為貫徹保衛(wèi)局根本宗旨的重要保證。根據(jù)《保衛(wèi)總局清查戶籍章程》的規(guī)定,“清查戶籍為本局第一要義。必須認(rèn)真清查,確載冊籍,應(yīng)使本局一切去民害、衛(wèi)民生、檢非違、索罪犯之事易于盡職,一切員紳吏役人等易于辦事。”戶籍管理權(quán)由各小分局委紳主持行使,上級各委紳監(jiān)督指導(dǎo),各級官員協(xié)助。每年春2月、秋8月共清查兩次。(2)消防、救火是保衛(wèi)局的一項(xiàng)重要職責(zé)。據(jù)章程規(guī)定,“若遇有火災(zāi),立即馳報(bào)局中,由局中派役馳請水龍各會往救?！睋?jù)《湘報(bào)》載,某夜大西門城內(nèi)大街口某店,不慎引燒蓖箱,店中人熟睡未醒,經(jīng)西城保衛(wèi)分局巡查發(fā)現(xiàn),喚開店門幫同撲滅,幸未成災(zāi)。(3)城市公益事業(yè)管理。保衛(wèi)局設(shè)立了5個遷善所,不僅收容失業(yè)者和犯人,并且“令其學(xué)工”而獲取謀生的技藝。如縫紉衣服、織布、彈棉、刻字、結(jié)辮線、制鞋、削竹器、造木器、打麻繩等,均聘請教習(xí)傳授失業(yè)者和犯人學(xué)習(xí)仿造。制成的物品出售后,除歸還物料成本,失業(yè)者可得贏余之3成作為零用,7成俟出所時給為資本。犯人則以5成作為在遷善所的飯食之需,另5成在其出所時也給還本人。這種做法,有傳統(tǒng)慈善機(jī)構(gòu)之職能,而且與傳統(tǒng)慈善機(jī)構(gòu)重養(yǎng)輕教明顯有所不同,更加重視傳授謀生的技藝,對犯人也不僅僅是簡單地予以懲罰,同樣注重勸戒,使之能夠棄惡從善并有謀生的一技之長。城市街道與衛(wèi)生等方面的管理。按《保衛(wèi)總局清理街道章程》之規(guī)定,保衛(wèi)局有權(quán)管理省城各街道的交通、衛(wèi)生等事項(xiàng)。同時,遷善所中失業(yè)人和一般犯人也參與通溝洫、修道路、筑城池等土木工役。

其次,中國古代縣以下不設(shè)治,在城市基層社會沒有設(shè)立政府管理機(jī)構(gòu)。而城市管理現(xiàn)代化的目標(biāo)之一就是從上到下設(shè)立專門的城市管理機(jī)構(gòu)。保衛(wèi)局的機(jī)構(gòu)設(shè)置實(shí)行三級體制,即總局、分局、小分局。在省城長沙設(shè)總局;“城中分東西南北設(shè)有分局四所,城外設(shè)分局一所”;“又保衛(wèi)局?jǐn)M分三十局,統(tǒng)城內(nèi)外以三萬戶計(jì),每分局約轄一千戶”。其機(jī)構(gòu)設(shè)置可大體對應(yīng)于現(xiàn)代城市政府及其下屬機(jī)構(gòu)——區(qū)。

何一民指出:“晚清警察在中國城市出現(xiàn)后,扮演的角色是多重性的,可以說超越了現(xiàn)代意義上的警察職能,更類似近代城市政府,可以說是傳統(tǒng)官衙門向近代城市政府轉(zhuǎn)變的一種過渡型管理機(jī)構(gòu)”。湖南保衛(wèi)已經(jīng)具備這樣的特點(diǎn)。

二

城市管理近代化不僅僅意味著建立一個城市管理機(jī)構(gòu),而且意味著城市行政的民主化。所謂民主,是指多數(shù)人的統(tǒng)治,或叫人民的統(tǒng)治,即最終的政治決定權(quán)不依賴于個別人或少數(shù)人,而是特定人群或人民全體的多數(shù)。而民主是和地方自治密切相連的。所謂地方自治,是指在一定區(qū)域內(nèi),由當(dāng)?shù)厝嗣褡孕羞x舉代議機(jī)關(guān),組織地方政府,對地方公共事務(wù)實(shí)行自主管理。民主與自治是有差別的,民主是一個政治性概念,它包括從中央到地方的所有以選舉、分權(quán)、代表權(quán)為基礎(chǔ)的政治行為。自治基本上限于地方性和區(qū)域性行政事務(wù),它所著力的是在政治結(jié)構(gòu)中,弱勢的一方對強(qiáng)勢的一方所具有的自主決斷能力,這種決斷代表了特定地域大部分公民的意志。但自治和民主很難作實(shí)質(zhì)性的兩分,二者的邊界十分模糊,用來形容民主的詞匯幾乎都可以用來說明自治。比如代表權(quán)、選舉、被選舉、投票表決、多數(shù)票決定,這些詞匯即可以用于民主領(lǐng)域,也可以用于自治領(lǐng)域。從這個意義上講,民主的原則就是地方自治的原則。離開民主談自治和離開自治談民主都是不可想象的。湖南保衛(wèi)局體現(xiàn)了民主和地方自治的原則。

首先,湖南保衛(wèi)局實(shí)行一定程度的地方自治。湖南保衛(wèi)局“不但是中國最早的近代型警察機(jī)構(gòu),同時也可視為初具地方自治特征的新式權(quán)力機(jī)關(guān)”。保衛(wèi)局行使一定程度的地方自治,充分發(fā)揮紳商的作用。保衛(wèi)局的人事組織、機(jī)構(gòu)設(shè)置和內(nèi)部權(quán)限劃分采取官紳并立的原則,設(shè)置了兩套人事體系,以充分發(fā)揮紳士的作用。一套人事體系由官員組成。在總局中,由官員組成的體系包括總辦、會辦和委員等。在分局中,分局長由官充任。在小分局中,理事委員由官吏充任。另一套人事體系由鄉(xiāng)紳組成,其人選亦由紳士物色。他們的主要職權(quán)是選舉各級機(jī)關(guān)的紳士,雇募巡丁、差役、購置、管理和出納金錢器物及主持總務(wù)、后勤工作。在總局內(nèi)的紳士職位主要有:會辦紳士1人,是紳士體系中的最高領(lǐng)導(dǎo),負(fù)責(zé)“管理、稽查各局委紳及各局巡查一切事務(wù),凡系支發(fā)銀錢、清理街道、召募巡查之事,均會同總辦簽行?！蔽?人,負(fù)責(zé)具體的財(cái)務(wù)、出納、后勤、總務(wù)等項(xiàng)工作。分局中,副局長1人由紳士充任,“幫同局長督率員役,辦理局務(wù)”,“所有局中出入銀錢、收支器物是其專責(zé)。”小分局中,副理事1人,由紳商充任,協(xié)助理事,督率巡查,辦理局務(wù)。具體負(fù)責(zé)銀錢、財(cái)物的出納。在遷善所中,也設(shè)有會辦士紳1員“專司稽查各務(wù)”;副理事委紳2人,凡“所中流民犯人收羈到所,一切工役程課督責(zé)看管以及鞭笞、拘鎖、用法之處,皆宮主之;一切起居飲食、稽查、保護(hù)以及疾病、困苦、用恩之處,皆紳主之”。因此,湖南保衛(wèi)局堅(jiān)持官紳商合辦原則,“在官權(quán)上加進(jìn)紳權(quán),并將主體移至紳權(quán)”,紳權(quán)的觸角借以越過城鄉(xiāng)分治的藩籬,伸人縣及省行政之禁臠,從而為其染上了濃重的地方自治色彩。

其次,湖南保衛(wèi)局在城市行政中,實(shí)施一定程度的民主管理。(1)公舉員紳。保衛(wèi)局章程規(guī)定,本局總辦以民道官員擔(dān)任,“以二年為期,期滿應(yīng)由議事紳士公舉,稟請撫憲札委”;“議事紳士亦以二年為期,期滿再由本城紳士公舉。”黃遵憲制定的選舉辦法是:“擬每二百戶即舉一戶長,每千戶共舉五戶長,以該處居民商店充其選,遇是即邀集各戶長為議事紳士到局公議?！薄侗Ｐl(wèi)局增改章程》又規(guī)定,保衛(wèi)局“所用各員均由會辦官選舉,由總辦定用;所用各紳由會辦紳選舉,由總辦定用?！彼酶鲉T,無論采取何種選任辦法,“均須于名簿主明,以公眾覽”。同時規(guī)定,所用各員紳如不遵章程,不能稱職,經(jīng)會辦員紳查明,即行撤換。若由各紳商舉報(bào)者,經(jīng)會辦總辦查悉,亦即行撤換。保衛(wèi)局的主要人事安排由選舉產(chǎn)生一項(xiàng),體現(xiàn)出類似西方國家的民主精神。(2)民主議事。“保衛(wèi)局最大之特色就是‘紳議官辦”。總局設(shè)有議事紳士10余人,組成保衛(wèi)局的決策機(jī)構(gòu):“一切章程由議員議定,稟請撫憲核準(zhǔn)交局中照行;其撫憲批駁不行者,應(yīng)由議員再議;或撫憲擬辦之事,亦飭交議定稟行”。議事的方法是:“以本局總辦主席,凡議事均以人數(shù)之多寡定事之從違。凡議定之后,必須遵行;茍有不善,可以隨時商請?jiān)僮h?！背Ｐl(wèi)局內(nèi)規(guī)定議事程序外,尚有臨時議事辦法。全城保衛(wèi)小分局30所,統(tǒng)計(jì)城內(nèi)外3萬戶,每局約轄1 000戶,擬于每200戶舉1戶長,每1 000共舉5戶長,以該處居民商店充當(dāng)。遇事即邀集各戶長為議事紳士,到局會議。保衛(wèi)局的一切大事由公議決定的原則,是城市行政民主決策的體現(xiàn)。(3)城市立法與城市行政相互制約也是城市行政管理民主化的重要內(nèi)容之一。近代城市管理機(jī)構(gòu)的組織一般分設(shè)議事會和行政管理機(jī)關(guān)?！拔魅俗h事與行事分而為二,議事之人,有定章之權(quán)而無辦理之權(quán),行事之人,有辦理之權(quán)而無定章之權(quán)?！薄氨Ｐl(wèi)局只有行事之責(zé),并無立例之權(quán)?！钡c南學(xué)會相互配合,互有議事行政相輔相成的雙重功用。正如梁啟超所說:保衛(wèi)局即是具有“行事之權(quán)”的新式地方行政組織,而“南學(xué)會尤為全省新政之命脈,雖名為學(xué)會,實(shí)兼地方議會之規(guī)?！?。

三

城市管理近代化的另一個重要方面是實(shí)行法治?！熬熘姓沩毟鶕?jù)于法律命令以行其職”,在保衛(wèi)局籌辦之初,即貫徹依法治警的原則,制訂了《保衛(wèi)局章程》。黃遵憲指出:“欲為民生,必視民事為己事,必當(dāng)使吾民咸與聞官事”,當(dāng)即酌擬《保衛(wèi)局章程》40余條,“意在官民合辦,使諸紳議事而有行事”。除《保衛(wèi)局章程》外,它還制定了其他許多法規(guī)。如《遷善所章程》、《保衛(wèi)總局清查戶籍章程》、《保衛(wèi)局清理街道章程》、《分局員紳職事章程》、《巡查長職責(zé)章程》、《巡查失職事章程》、《總局巡查職事章程》、《巡查各項(xiàng)章程》等。而且這些法律制度與傳統(tǒng)中國“以法為治”的法律制度不同,而帶有近代世界所普遍追求的“法治化”傾向,即尊重民權(quán)與政府服從法律。

(一)尊重民權(quán)。法治與民權(quán)是密切聯(lián)系在一起的。近代法治主義與傳統(tǒng)人治主義的基本區(qū)別之一,就在于它非常重視個人權(quán)力,并且強(qiáng)調(diào)法律是對權(quán)力的確認(rèn)與保障。離開權(quán)力去談?wù)摲ㄖ?那是不可思議的?！捌驮谥袊讋?chuàng)言公理,首創(chuàng)言民權(quán)……”。以康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級維新志士,公開倡導(dǎo)民權(quán),呼吁變法?？涤袨橹赋?“人人有天授之體,即人人有天授之權(quán)”。“人類平等,人類大同,此固公理也?！绷簡⒊赋?“西方之言日:人人有自主之權(quán)。何謂自主之權(quán)?各盡其所當(dāng)為之事,各得其所應(yīng)有之利,公莫大焉,如此則天下平矣?！辈⑶野褭?quán)利視為人之為人的根本所在?！靶味现?其條件不一端,而權(quán)利其最重要也,故禽獸以保生命為對我獨(dú)一無二之責(zé)任,而號稱人類者,則以保生命保權(quán)利兩相倚,然后此責(zé)任乃完。茍不爾者,則忽喪其所以為人之資格,而與禽獸立于同等地位。”戊戌變法之前,梁啟超來到湖南,主講長沙時務(wù)學(xué)堂。在《論湖南應(yīng)辦之事》一文中,他特別強(qiáng)調(diào)伸民權(quán),重鄉(xiāng)權(quán),“今欲更新百度,必自通上下之情始;欲通上下之情,則必當(dāng)復(fù)古意,采西法重鄉(xiāng)權(quán)矣。”這些思想對湖南保衛(wèi)局的產(chǎn)生和《保衛(wèi)局章程》的制定產(chǎn)生了重要影響。

(1)湖南保衛(wèi)局正是一個重視民權(quán)、發(fā)揮民權(quán)作用的機(jī)構(gòu)?！把矒彡悓汅?按察使黃遵憲皆各分權(quán)于紳士,如慈母之煦覆其赤子焉。各國民政之起大率由民與官爭權(quán),民出死力以爭之,官出死力以壓之。若湖南之事勢,則全與此相反。陳、黃兩公本自有無限之權(quán),而務(wù)欲讓之于民,民不自知當(dāng)有權(quán),而官乃費(fèi)盡心力以導(dǎo)之,此其盛德殆并世所希矣?！北Ｐl(wèi)局章程規(guī)定,各級巡查人員有保護(hù)、援救、協(xié)助人民的義務(wù),“凡行路之人遇有疾病,即應(yīng)救護(hù),若醉人、瘋癲入迷失道路即送歸其家,若殘疾人、老、幼、婦女、遠(yuǎn)方過客均加意保護(hù)”;“凡有行路人詢問巡查各事,必須實(shí)告”,體現(xiàn)了對民眾權(quán)利的尊重和保護(hù)。這一規(guī)定在實(shí)踐中得到了執(zhí)行。據(jù)《湘報(bào)》載,東西第23局巡查吳桂林在羊風(fēng)拐角地方,見一人在廁屋內(nèi)懸梁自縊,趕往解救。經(jīng)訊明,其人姓楊名漢延,四川人,因販風(fēng)藤來湖南,途中被人拐騙,擬到省城辭告同鄉(xiāng)回籍,不料借貸無門,棲身無處,露宿數(shù)日,無法可設(shè),遂萌短見。嗣經(jīng)稟呈保衛(wèi)總局發(fā)給川資6元,并代搭宜昌船只資送回鄉(xiāng)。

(二)根據(jù)有關(guān)章程的規(guī)定,保衛(wèi)局實(shí)行一定程度的地方自治與民主管理。這正是尊重民權(quán)的表現(xiàn)。保衛(wèi)局“聽民之籌款,許民之襄辦,則地方自治之規(guī)模,隱寓于其中,而民智從此而開,民權(quán)亦從此而伸”。城市自治制度是與自由、平等等個人權(quán)力一致的。所謂自治,意味著人類自覺思考、自我反省和自我決定的能力,它包括在私人和公共生活中思考、判斷、選擇及根據(jù)不同可能的行動路線行動的能力。它是確保個人自由、平等的一種手段,它的實(shí)現(xiàn)原則是“特定的政治框架形成并限制著個人可利用的機(jī)會,在這個框架范圍內(nèi),個人應(yīng)該享有平等的權(quán)力,因而承當(dāng)同等的義務(wù);這就是說,只要他們不用這種框架來否定別人的權(quán)力,那么,他們在決定自己的生活條件時就應(yīng)該是自由和平等的”。它包含以下幾個方面的內(nèi)容:(1)人們在構(gòu)成他們生活和機(jī)會的政治框架中應(yīng)該享有平等的權(quán)力和義務(wù);(2)權(quán)利的概念意味著資格,無需冒任何或不公正干涉的風(fēng)險(xiǎn)而實(shí)施行動的資格;(3)在決定自己的生活條件時,人們應(yīng)該是自由和平等的,所有人都可以自由平等地參與重大公共問題的爭論和審議的過程。(4)個人權(quán)力需要保護(hù)。自治原則不僅詳細(xì)規(guī)定了個人必須是自由和平等的,而且規(guī)定了多數(shù)人不能把自己的意志強(qiáng)加于他人。

(三)法治不僅包括價(jià)值合理性,也包括形式合理性。法律的形式化要求國家權(quán)力的運(yùn)作納入法律設(shè)定的軌道。因此,法治的一個重要特征是通過法律對政府權(quán)力進(jìn)行規(guī)范和約束。保衛(wèi)局定有《湖南保衛(wèi)局分局員紳職事章程》、《巡查長職事章程》、《巡查吏職事章程》、《湖南保衛(wèi)總局巡查職事章程》、《巡查各項(xiàng)章程》等,對各級員吏及至巡查職責(zé)和紀(jì)律均有詳細(xì)規(guī)定。如規(guī)定小分局理事委員每日晨9點(diǎn)到晚10點(diǎn),在局督率各役遵照章程經(jīng)理事務(wù),事必躬親,在局辦事不許穿袍褂公服,步行查街不許乘轎。各員紳攜帶家丁到局?jǐn)嗖粶?zhǔn)其干預(yù)公事,查出審實(shí)立即將家丁責(zé)罰,并將該員紳撤換。規(guī)定巡查執(zhí)巡期間不準(zhǔn)攜傘執(zhí)扇,不準(zhǔn)吸煙,不準(zhǔn)露坐,不準(zhǔn)聚飲,不準(zhǔn)與街市人閑談戲謔。同時規(guī)定巡查非奉有局票斷不許擅入民宅。

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(責(zé)任編校:文心)