[摘要]鮑照《擬行路難》十八首組詩不僅表現(xiàn)了詩人對(duì)時(shí)光易逝、人生無常的悲哀,對(duì)人世不平、人生多艱的憤慨,而且在這些表面看來似乎消極悲觀的感嘆中,深藏著對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈追求和留戀,在相當(dāng)?shù)囊欢螘r(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開來,成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。詩人鮑照對(duì)人生的執(zhí)著是這組詩的一個(gè)共同的主題。

[關(guān)鍵詞]鮑照;擬行路難;十八首組詩;執(zhí)著精神

《擬行路難》十八首是鮑照樂府詩中最杰出的代表作。許顗在其《彥周詩話》這樣評(píng)道:“明遠(yuǎn)《行路難》壯麗豪放,詩中不可比擬,大似賈宜《過秦論》?！钡拇_,一千多年來,這組奇特瑰麗的抒情詩,一直以它豐富深刻的思想、強(qiáng)烈奔放的感情、雄肆的風(fēng)格、豐富的想象深深地叩動(dòng)著無數(shù)讀者的心弦。前人對(duì)鮑照及此組詩論述已頗多,理解上也有分歧。但大多數(shù)研究者在這組詩抒發(fā)了詩人對(duì)人生的感受這點(diǎn)上還是意見一致的。這種人生感受無外乎指的是詩人對(duì)時(shí)光易逝、人生無常的悲哀,對(duì)人世不平、人生多艱的憤慨之類。但是在詩人憤慨不平、悲哀的深層是否還隱藏著一種對(duì)執(zhí)著追求的積極的人生態(tài)度呢?通過對(duì)詩歌作品的分析和對(duì)作者的考察,我們說答案是肯定的。因此,我擬從鮑照其人其詩,以及其社會(huì)背景方面入手,就作者的執(zhí)著的人生精神談一下我的粗淺的看法。

一、鮑照其人及作品分析

鮑照(414-466)字明遠(yuǎn),東海人(今江蘇連云港市東),《南史·宋臨川烈武王道規(guī)傳》附有《鮑照傳》記載:照始嘗謁義慶未見知,欲貢詩言志,人止之曰:“卿位尚卑,不可輕忤大王?！闭詹辉?“千載上有英才異士沈沒而不聞?wù)?安可數(shù)哉。大丈夫豈可遂蘊(yùn)智能,使蘭艾不辨,終日碌碌,與燕雀相隨乎?！庇谑亲嘣?義慶奇之。賜帛二十匹,尋擢為國侍郎,甚見知賞。遷秣陵令。文帝以為中書舍人。上好為文章,自謂人莫能及,照悟其旨,為文章多鄙言累句。咸謂照才盡,實(shí)不然也。臨海王子頊為荊州,照為前軍參軍,掌書記之任。子頊敗,為亂兵所殺。

這段簡(jiǎn)略的記載勾畫出了鮑照坎坷不幸的一生。他雖出身寒微,卻是一位胸懷大志、積極進(jìn)取的才士;他不甘于自己低下的地位,迫切地想憑借自己的才智在上層取得一席之地。但由于豪門士族的壓抑,又使他蹀躞垂翼,有志難伸。不幸的身世遭際,促成了他的文學(xué)成就,后人將其列為“元嘉三大家”之一。

《擬行路難》十八首按照題材以及表現(xiàn)手法的不同,大體可分成這樣兩大類來進(jìn)行分析:一是以直抒胸臆為主的,包括:其一(奉君金卮之美酒)、其四(瀉水置平地)、其五(君不見河邊草)、其六(對(duì)案不能食)、其七(愁思忽而至)、其十(君不見舜花不終朝)、其十一(君不見枯籜走階庭)、其十五(君不見柏梁臺(tái))、其十七(君不見冰上霜)以及其十八(諸君莫嘆貧)。二是借助社會(huì)生活中的某些現(xiàn)象以寄意抒情,余下八首為此類。

首先以直抒胸臆為主的這十首詩,詩人面對(duì)自己生活的境況,從不同的角度來抒寫自己心中的憤慨及對(duì)人生無常、時(shí)光易逝的悲哀。在這種情況下,詩人又是怎樣看待人生呢?詩人在苦苦的思索著,力圖使自己從人生短促的悲哀中解脫出來,追求內(nèi)在人格與精神的覺醒與解放,探索個(gè)人存在的新的意義和價(jià)值。詩人或者通過自然景物的變化和人類歷史的興亡來抒發(fā)自己的志意,追求自己的理想生活。如其五:“君不見河邊草,冬時(shí)枯死春滿道。君不見城上日,今暝沒盡去。明朝復(fù)更出,今我何時(shí)當(dāng)然得。一去永滅入黃泉,人生苦多歡樂少。意氣敷腴在盛年,且愿得志數(shù)相就。床頭恒有沽酒錢,功名竹帛非我事,存亡貴賤付皇天。”詩人認(rèn)為:河邊的青草、城頭的落日,在枯死、落去之后,還會(huì)再發(fā)芽或復(fù)出,而人的生命走的卻是一條不歸路。鮑照借自然之永恒悟人生之短暫,在人的生命的單向性與自然循環(huán)往復(fù)的強(qiáng)烈對(duì)比中,深刻地感受著自然的遷逝,也滲透著那么一層無奈,但詩人分明還是要努力走出這種無奈,積極尋找一種新的生活,“且愿得志數(shù)相就”中的“愿得志”三個(gè)字就是這種心態(tài)的生動(dòng)寫照。再如:“君不見蕣華不終朝,須臾淹冉零落銷?！瓰榇肆钊硕啾?君當(dāng)縱意自熙怡?！弊匀恢篮闩c人的生命短暫的對(duì)比激發(fā)了詩人心中的波瀾,蕣華由茂盛到零落的過程也同時(shí)激蕩著作者善感的心靈,詩人把自然景物的衰落與人的生命進(jìn)行類比,生命如白駒過隙般的短暫。這種對(duì)生命的體悟中包含著作者深深的思索,而這種悲悒又該怎樣消除呢?作者還是給出了答案:應(yīng)當(dāng)縱意享受,快樂的生活。表現(xiàn)作者這種執(zhí)著追求的心態(tài)句子,在詩中比比皆是,列舉如下:“寧及得與時(shí)人爭(zhēng)。人生倐忽如絕電,華年盛德幾時(shí)見。但令縱意存高尚,旨酒嘉肴相胥燕。持此從朝竟夕暮,差得亡憂消愁怖?！薄半S酒逐樂任意去,莫令含嘆下黃壚?！薄澳圆菽疚?會(huì)應(yīng)蘇息遇陽春?！边@些詩“對(duì)人生、生死的悲傷并不使人心衰氣喪,相反,獲得的恰好是一種具有一定深度的積極感情。”另外,在抒發(fā)詩人高度憤慨的詩篇里,也還是能看到作者這種積極的人生態(tài)度的。如其六:“對(duì)案不能食,拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息。丈夫生世會(huì)幾時(shí),安能蝶躞垂羽翼。棄置罷官去,還家自休息。朝出與親辭,暮還在親側(cè)。弄兒床前戲,看婦機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤,何況我輩孤且直?！痹娙藢?duì)時(shí)世和仕途的不得志的憤慨已達(dá)到極點(diǎn),只能拔劍擊柱來泄憤。他在為自己不愿“蹀躞垂翼”尋找理由時(shí),是“丈夫生世會(huì)幾時(shí)”,人的生命何其短暫,何必違心去做自己不愿做的事呢?這一點(diǎn)也正充分體現(xiàn)了詩人對(duì)生命的珍惜。詩后半部分寫棄官回家,描寫了家庭生活的樂趣,但仍然只是一種排解苦悶的方式,歡樂的表面掩飾的是一顆枯澀的心,最后兩句不又是對(duì)這種枯澀的慰藉之辭嗎?從這種自我的慰藉中,我們也可以深深的感受到作者對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度。其四(瀉水置平地)和上面這首題旨基本相同,都旨在抒發(fā)遭遇的不平之慨,但其中也包含著對(duì)生活的執(zhí)著。

此外,鮑照的這些詩中充滿著對(duì)死亡的恐懼,這種恐懼更加增添了詩人對(duì)生命的珍惜和積極探求理想生活的欲望。如其七中:“舉頭四顧望,但見松柏荊棘郁樽樽。中有一鳥名杜鵑,言是古時(shí)蜀帝魂。聲音哀苦鳴不息,羽毛憔悴似人髠。飛走樹間啄蟲蟻,豈憶往日天子尊。念此死生變化非常理,中心惻愴不能言?！边@里渲染的是一種哀苦、凄涼的情境:在黑黝黝的松柏荊棘之中,是一只鳴聲哀苦、羽毛憔悴的丑陋的杜鵑,天子的尊嚴(yán)一去不復(fù)返,尊貴的生命一逝而去,走向的是一個(gè)陰森恐怖的世界。還有其十:“盛年妖艷浮華輩,不久亦當(dāng)詣冢頭。一去無還期,千秋萬歲無音詞。孤魂煢煢空隴間,獨(dú)魄徘徊遶墳基。但聞風(fēng)聲野鳥吟,豈憶平生盛年時(shí)。為此令人多悲悒,君當(dāng)縱意自熙怡?！碑?dāng)盛年過去,浮華的生活亦一去不回,經(jīng)歷了一番繁華之后,最終的歸宿是冰冷的冢頭。這種對(duì)死亡的恐懼,直接導(dǎo)致了作者產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的珍惜感以及“何不策高足,先據(jù)要路津”的積極奮斗感。

其次,我們?cè)倏匆幌履切┳髡呓柚鐣?huì)生活的某些現(xiàn)象以寄意抒情的八首詩歌。在這些詩歌里,詩人通過對(duì)邊塞戍卒的生活以及思婦寡居的悲嘆的描寫,來抒寫自己對(duì)于人世炎涼、人生多艱的感受以及對(duì)于生活執(zhí)著追求的人生態(tài)度。這些篇章里,盡管表面上看來是抒情的主人公改變了,由詩人自身變成了“征人”、“思婦”;但實(shí)際上,隱藏在這些“征人”、“思婦”后面的、真正的抒情主人公還是詩人自己。從根本上說,這些詩篇還是要抒發(fā)作者自己的思想感情,“湯”變了,但“藥”卻沒有改變。第三首(璇閨玉墀上椒閣)中婦女抒發(fā)的是“含歌攬?zhí)楹惚С?人生幾時(shí)得為樂。寧作野中之雙鳧,不愿云間之別鶴”感慨;第八首(中庭五株桃)與第十二首(今年陽初花滿林)中思婦流露的同是:“人生不得恒稱悲,惆悵徙倚至夜半”“自生留世苦不幸,心中惕惕恒懷悲”的哀愁;第十四首(君不見少壯從軍去)中的征夫發(fā)出的是“男兒生世轗軻欲何道,綿憂摧抑起長(zhǎng)嘆”的悲憤;第二首(洛陽名工鑄為金博山)與第九首(剉蘗染黃絲)同意,這些無異作者都是把他們上升到“人生”的高度來認(rèn)識(shí)、探討的。詩人在這些詩里同樣不僅抒發(fā)了其對(duì)人世炎涼、人生多艱的感受,也在其深層次表達(dá)了其對(duì)人生的執(zhí)著感。

通過以上我們對(duì)作品本身的分析,我們可以清楚地看到:這組詩不僅表現(xiàn)了詩人對(duì)時(shí)光易逝、人生無常的悲哀,對(duì)人世不平、人生多艱的憤慨,而且在這些表面看來似乎消極悲觀的感嘆中,深藏著對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈追求和留戀。李澤厚先生就曾說過:“這種對(duì)生死存亡的重視、哀傷,對(duì)人生短促的感慨、唱嘆,從建安直到晉宋,從中下層直到皇家貴族,在相當(dāng)?shù)囊欢螘r(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開來,成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)?！@個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著?！庇纱宋覀冋f,詩人鮑照對(duì)人生的執(zhí)著是這組詩的一個(gè)共同的主題。

二、鮑照?qǐng)?zhí)著意識(shí)形成的背景分析

魏晉南北朝時(shí)代,是中國歷史上最為動(dòng)蕩不安的年代。大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁不斷,造成了“白骨露于野,千里無雞鳴”的慘象。鮑照生活的南朝是這樣的歷史大背景的產(chǎn)物,也是其必不可少的組成部分。劉宋王朝尤為黑暗恐怖,較魏晉南北朝的其他歷史階段,更有過之而不及。劉宋歷史的一個(gè)顯著特點(diǎn),就是王室內(nèi)部爭(zhēng)奪皇位,骨肉相殘。這種政治局勢(shì)使得許多人嗟嘆“世路艱難”。鮑照生于斯,長(zhǎng)于斯,人的生命如此廉價(jià)帶給他的是生命易逝的嘆惋。但是,劉宋王朝又不同于魏晉時(shí)代,由于起自布衣的劉裕的登位,晉末門閥制度中已經(jīng)凝固的士庶關(guān)系發(fā)生了變化,有少數(shù)的寒士與皇權(quán)結(jié)合,走向上層。這樣不甘于沉落下層而又懷才不遇的鮑照勢(shì)必也想通過此道走向上層。再者,鮑照本人在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中,也還是有一定的地位的。他的出身雖不是高門世族,但也不會(huì)是十分卑賤的,這從他曾經(jīng)做過的官職和其與一些世族和皇家貴族的交往中可以得知。這兩種情況是鮑照積極入世和探求自己理想生活的基礎(chǔ)和條件。

另外,身處封建社會(huì)的鮑照,由于個(gè)人所受教育與經(jīng)歷等原因,在他頭腦中占主導(dǎo)地位的是儒家思想,這使他具有進(jìn)步的政治思想,持有積極入世的人生態(tài)度,這在前引《南史》中所附的《鮑照傳》里可以得到很好的證明。當(dāng)然鮑照的個(gè)人性格也對(duì)他的這種執(zhí)著追求的人生態(tài)度有積極的影響。而這種積極入世的人生態(tài)度表現(xiàn)在詩歌作品中,便是一股非常強(qiáng)烈的對(duì)生活執(zhí)著探求的涌流。

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[3]趙翼.甌北詩話.霍松林校點(diǎn)[M].北京:人民文學(xué)出版社,1963.

作者簡(jiǎn)介:王季路,湖北省醫(yī)藥學(xué)校助講,主要研究方向:古代文學(xué)。