羅文英

閱讀的創(chuàng)新思維是一種重要的表現(xiàn)形式,是受閱讀材料的原型啟發(fā),通過獨特的構(gòu)思,創(chuàng)造新的形象新的思想。而想象能力是創(chuàng)新思維中最具活力的因素之一。正是有了想象,人類才能夠超越常規(guī)思維的約束,沖破現(xiàn)有知識經(jīng)驗的局限,以大膽、奇特的方式對所要解決的問題進(jìn)行創(chuàng)造性的探索,找出解決問題的途徑。在閱讀教學(xué)中,如何培養(yǎng)學(xué)生的想象能力呢?根據(jù)我在閱讀教學(xué)中的大膽嘗試,主要做法如下:

一、聯(lián)系生活,感受作品意蘊(yùn)

語文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開想象,不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造,那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念,而無表象組成的生動畫面。這樣,學(xué)生就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中,不僅沒有樂趣可言,而且難以理解作品的意蘊(yùn)。

閱讀歸根結(jié)底就是讀自己,生活體驗越豐富,理解就越豐富越深刻。因此,我們在教學(xué)中應(yīng)該充分結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)歷,讓他們在與教材對話中體驗生活的樂趣和情趣。

如教學(xué)《童趣》時,我讓學(xué)生想想小時候玩得興味盎然,長大后又覺得有些可笑的事情。老師先舉例,學(xué)生借助提示,紛紛談起了自己享受過的種種物外之趣。通過美好的回憶、豐富的想象,學(xué)生就非常容易體會到文中作者的感受。有了這些物外之趣,通過發(fā)掘教材中與學(xué)生生活密切相關(guān)的信息,能使學(xué)生對文本的整體感知能力得到很大提高。

二、點撥適時,溝通心靈之橋

文本的作者與學(xué)生之間的人生閱歷文化底蘊(yùn),思考背景、語言修養(yǎng)、生活習(xí)慣都不可能在一個層面上,這中間的距離有時難以逾越,給學(xué)生對課文的理解帶來了一定的難度。在教學(xué)中,需要運用想象架設(shè)心靈的橋梁,減少陌生感,縮短距離,讓學(xué)生走近作者,與文本對話,從而達(dá)到心靈上的溝通和內(nèi)涵上的感悟。

杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第二段:“南村群童欺我老無力,忍能對面為盜賊,公然搶茅入竹去……”。那些村童居然對著面帶慍怒的老頭公然作賊,搶起稻草,嘻嘻哈哈大搖大擺地走入竹林。讀到這里,如果不細(xì)想,不想象,就會感到杜甫真會幽默,描寫出這么好笑有趣的場面。若發(fā)問一句:“一根稻草都要,而且是‘群童,這說明了什么?”學(xué)生馬上想到‘貧困,再一點撥,想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個局面。群童正是因為家境貧困,才會“當(dāng)面為盜賊”,搶走那些今天視作垃圾的茅草。學(xué)生因此而悟到這些正是結(jié)尾的伏筆,進(jìn)而深刻理解作者就是通過描寫他本身的痛苦來表達(dá)“天下寒士”的痛苦,表現(xiàn)社會的苦難,時代的苦難,最終為杜甫這種熾烈的憂國憂民的情懷所感動。

三、激發(fā)情感,創(chuàng)造想象空間

“文藝應(yīng)該通過什么來感動人呢?感動就是在感情上的共鳴?！?黑格爾《美學(xué)》第一卷)閱讀教學(xué)中,教師首先要根據(jù)文學(xué)的特點,要善于利用一切條件激發(fā)學(xué)生的情感,為學(xué)生創(chuàng)造有利于他們發(fā)揮想象力的空間。運用這種“激情”“熱情”去激發(fā)學(xué)生在感情上與作品的共鳴。例如,可以采用配樂朗誦的方式,調(diào)動學(xué)生的情感。在教學(xué)《海燕》時,播放有關(guān)大海雄壯洶涌的波濤聲,海燕勇敢翱翔的鳴叫聲的錄音磁帶,激發(fā)學(xué)生想象海燕迎接暴風(fēng)雨的雄姿;然后再讓學(xué)生在磁帶聲中吟誦課文,并想象那烏云密布、電閃雷鳴、風(fēng)號浪涌、海燕振翅高翔、搏擊風(fēng)云的壯闊場面,以及暴雨驟至、激濁揚清、天清地明的清亮世界,從而讓學(xué)生很好地進(jìn)入課文的氛圍和意境中去。

四、扮演角色,進(jìn)行換位想象

換位想象即假設(shè)想象,是讓學(xué)生進(jìn)入課文情景和角色的一種有效的訓(xùn)練。如朱自清的《背影》,作者在用家庭災(zāi)禍設(shè)置好父親送子遠(yuǎn)行的背影后,描繪了父親送子的幾個場面,尤其細(xì)致入微地刻畫了父親為“我”買橘子的行動,此時似電影鏡頭疊現(xiàn)的情節(jié),點示了“我”多次的流淚。此時,惟有發(fā)揮想象,換位思考,調(diào)動自己的生活體驗,才能深切意會到一個父親、一個一家之長在家國兩茫茫之際,送子遠(yuǎn)行時的那種深情的牽掛,那種不忍不舍滿懷希望而前景黯淡相互交織的復(fù)雜感受。再如《七根火柴》,這篇課文給學(xué)生提供了三次換位想象思維訓(xùn)練的機(jī)會。教學(xué)一開始就可以引導(dǎo)學(xué)生換位充當(dāng)軍事博物館的講解員,講解展臺上擺放的火柴的來歷;當(dāng)分析到無名戰(zhàn)士為獻(xiàn)火而奄奄一息地數(shù)著火柴時,可再次讓學(xué)生換位想象:“無名戰(zhàn)士用生命保存火種,他用盡最后一點氣息來數(shù)著火柴,此時此刻他有多少話要對戰(zhàn)友說啊!假若你是無名戰(zhàn)士,你要說些什么?”第三次讓學(xué)生換位想象:“盧進(jìn)勇追上大部隊,他左轉(zhuǎn)交火柴時,同樣激動得說不出話來,他只是用一種異樣的聲調(diào)數(shù)著剩下的六根火柴,假若你是盧進(jìn)勇,你要對戰(zhàn)友傾吐些什么?”在全文的學(xué)習(xí)過程中,有了這三次創(chuàng)造性想象,就把課文中的潛臺詞完全挖掘出來了。

正如美國學(xué)者阿瑞提所說的“想象力是心靈的一種能力”。確實如此,我想,只要我們在教學(xué)中積極調(diào)動學(xué)生的生活體驗,變教材的無聲為有聲,變靜態(tài)為動態(tài),注重激發(fā)學(xué)生的想象力,那么,對學(xué)生來說,每一次語文學(xué)習(xí)都會是他們生活中的一次次愉悅的精神游歷,當(dāng)然,從本質(zhì)上說,更是語文素養(yǎng)的提升,美感能力的生成。

(責(zé)任編輯:謝先國)