趙鳳果

什么是“文言文”?“文言”是指漢語(yǔ)的古代書面語(yǔ)言系統(tǒng)中的一個(gè)系統(tǒng)。王力先生在《古代漢語(yǔ)》緒論中指出“文言”是“以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)語(yǔ)言以及后來歷代作家仿古的作品中的語(yǔ)言”?！拔难晕摹币簿褪怯霉糯臅嬲Z(yǔ)言即“文言”寫成的文章,包括上古的文言作品以及歷代摹仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面語(yǔ)言沿用了兩三千年,從先秦、諸子、兩漢詞賦、史傳散文到唐宋古文、明清八股文……都屬于文言文的范圍。文言是我國(guó)古代文獻(xiàn)資料所使用的一種最基本的書面形式。中學(xué)語(yǔ)文教材收錄了大量的文言文作品,有唐詩(shī)、宋詞、先秦諸子散文,還有各朝各代名家名作,這些詩(shī)篇佳作膾炙人口,傳唱千古,滋養(yǎng)了一代又一代的人,是中華民族的文化瑰寶。

學(xué)習(xí)文言文,懂得一些文言知識(shí),具備閱讀淺易文言文的能力,有助于繼承祖國(guó)的文化遺產(chǎn),還能夠加深對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的理解,提高現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言修養(yǎng)和表達(dá)能力。但是,文言文遠(yuǎn)離我們的時(shí)代,學(xué)習(xí)文言文的困難很多:詞句古奧難懂;詞語(yǔ)意義、語(yǔ)法特征感到陌生;記載歷史文化典章制度我們又不熟悉。那么我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)它呢?下面筆者就談一談學(xué)習(xí)文言文的方法。

一、做好預(yù)讀

文言文的預(yù)讀,比其他任何一類文章的預(yù)讀都更為重要。文言文預(yù)讀的基本要求是依靠注釋、借助工具書,通讀全文,把握內(nèi)容梗概,這是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的前提。即使這樣只通讀一兩遍全文,要把握有四十七處注釋的《出師表》,有三十七處注釋的《答司馬諫議書》的內(nèi)容梗概,往往也是做不到的。這是因?yàn)橛行┰~語(yǔ)沒有注釋,有注釋的我們看一看也未必就明白。同時(shí),還得有與文章內(nèi)容相關(guān)的歷史社會(huì)知識(shí),比如學(xué)習(xí)《出師表》和《答司馬諫議書》這樣的文章就必須有一些相關(guān)的歷史背景知識(shí),才可能理解它們的內(nèi)容。因此,把握內(nèi)容梗概時(shí)需要做到以下三點(diǎn):第一,利用課文注釋。課文中任何一篇文言文都有注釋,學(xué)習(xí)時(shí)要充分利用文中注釋,有時(shí)不僅要閱讀,還要抄寫在筆記本上,加深印象,但不要依靠參考書,特別是不要預(yù)先看譯文或文白對(duì)照之類的書。這樣不利于調(diào)動(dòng)我們主動(dòng)學(xué)習(xí)的主觀性,不利于我們的積極思考。第二,使用工具書。學(xué)習(xí)文言文,必須養(yǎng)成使用工具書的習(xí)慣。文言文中,總會(huì)有些詞語(yǔ)不認(rèn)識(shí)或不理解,查工具書既能解決疑難,又能節(jié)省學(xué)習(xí)的時(shí)間,提高學(xué)習(xí)的效率。往往有一些使初學(xué)者按照現(xiàn)代漢語(yǔ)去理解文言文的某些語(yǔ)句,自己以為懂了,其實(shí)并不懂。比如“風(fēng)吹草低見牛羊”中的“見”,我們多會(huì)以為是現(xiàn)代漢語(yǔ)的“見”,而不會(huì)讀成“現(xiàn)”?！按苏\(chéng)危急存亡之秋也”中的“秋”如果不查工具書,也可能會(huì)誤解。因此學(xué)習(xí)文言文利用工具書,以求得切實(shí)的理解,是必要而又重要的。供學(xué)習(xí)文言文用的工具書有許多種類,從中學(xué)生學(xué)習(xí)的角度來說,《古漢語(yǔ)常用字字典》、《辭源》、《辭海》最為實(shí)用。尤其是《古漢語(yǔ)常用字字典》可做為必備工具書經(jīng)常使用。第三,通讀全文。通過通讀,把握全文梗概,了解文言文中人物、事件、情景、氣氛、環(huán)境、故事背景和作者等各個(gè)方面,初步弄懂課文大意,還可

以找出需要掌握的課文中出現(xiàn)的文言詞語(yǔ),尤其是課后練習(xí)中所涉及的詞語(yǔ)。這樣可以激發(fā)閱讀的興趣。

二、深究學(xué)習(xí)

所謂“深究”就是指認(rèn)識(shí)正確、清楚,并非指系統(tǒng)地深入研究。深究學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)文言文的中心環(huán)節(jié),最重要的是切實(shí)辨明詞語(yǔ)、語(yǔ)句的含義和作用、領(lǐng)會(huì)課文的思想內(nèi)容。主要途徑是一邊解釋詞語(yǔ)語(yǔ)句,一邊深究思想內(nèi)容,達(dá)到思想與古語(yǔ)言雙重理解的目的。

第一,語(yǔ)言的深究

語(yǔ)言的深究主要是指對(duì)詞句含義和作用的深究。(1)—(3)以《鴻門宴》為例進(jìn)行說明。

(1)把握詞句的含義,主要認(rèn)清一詞多義和古今異義的問題。一詞多義指一個(gè)詞有多種含義和用法。下列句中“復(fù)”的含義和用法各不相同:

樊噲復(fù)其盾于地上。

壯士能復(fù)飲乎?

于是項(xiàng)伯復(fù)夜去。

古今異義指一個(gè)詞在古代和現(xiàn)代的含義和用法完全不一樣。當(dāng)是時(shí),項(xiàng)王軍在鴻門下。“是”古義:“這”的意思,是代詞;今義:表示判斷的詞。沛公今事有急,亡去不義?！巴觥惫帕x:通“無”表示沒有;今義:死亡。

(2)要確定虛詞在句中的意思。如虛詞“之”,其具體含義各不相同,應(yīng)分別認(rèn)清楚。

項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍。(到)

沛公之參,樊噲者也。(的)

吾得兄事之。(他)

拔劍撞而破之。(它)

從句子結(jié)構(gòu)中去理解虛詞,肯定其在句中的意思。

(3)要認(rèn)清特殊句式。課文中常見的是省略句和倒裝句。省略句是指在一定的語(yǔ)言環(huán)境里,句子的某個(gè)或幾個(gè)成分省去不說,這樣的句子叫省略句。

將軍戰(zhàn)(于)河北,臣戰(zhàn)(于)河南。

項(xiàng)王則受璧,置之(于)坐上。

倒裝句是指說話或?qū)懳恼聲r(shí)為適應(yīng)某種客觀情況或達(dá)到某種修辭目的,有意識(shí)地把句子成分的一般次序顛倒過來,成分之間的關(guān)系并未改變。

(4)要認(rèn)清重要詞語(yǔ)在文中的地位和作用。如《答司馬諫議書》中“名”與“實(shí)”這兩個(gè)對(duì)立性的詞是王安石和司馬光論爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)所在。而“侵官”、“生事”、“征利”、“拒諫”、“怨謗”等詞又是論爭(zhēng)的幾個(gè)焦點(diǎn),無不關(guān)系全文,無不關(guān)系對(duì)立雙方的觀點(diǎn)和立場(chǎng),所以必須著重領(lǐng)會(huì)其含義和作用。

(5)做到口譯和筆譯?？谧g是學(xué)習(xí)文言文特有的方法,筆譯是另一種特有的方法,學(xué)習(xí)文言文必須做到口譯和筆譯,這樣才能促使我們更好地理解課文,才能深切地體驗(yàn)到文言文的特點(diǎn)和妙處,才更利于真正掌握閱讀它的能力。還要注意哪些詞語(yǔ)句必須明確譯出,哪些詞語(yǔ)句是重點(diǎn)譯,哪些詞語(yǔ)句是直接反映出的意思,不要求深入思想內(nèi)容等。

第二,內(nèi)容的深究

文言文內(nèi)容的深究,主要是對(duì)文章中的人物和事件、文章的主題和思想、文章的背景、作者的意圖及其時(shí)代、社會(huì)關(guān)系等的深究。

(1)對(duì)文中人物,事件的意義和作用進(jìn)行深究。作品的主題思想是通過人物、事件表現(xiàn)出來的,要把握文言文的主題思想,就要深究人物的性格。如《唐雎不辱使命》中出現(xiàn)秦王和唐雎各自的什么性格?作者對(duì)比著寫,起著怎樣的表達(dá)作用?對(duì)《荊軻刺秦王》中荊軻刺秦王的行動(dòng)應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)?

(2)對(duì)主題思想及其意義進(jìn)行深究。對(duì)主題思想及其意義深究,目的是加深對(duì)文章的理解。如思考《送東陽(yáng)馬生序》的主題思想及其現(xiàn)實(shí)意義是什么?《阿房宮賦》的主題思想是什么?其諷刺意義在哪里?

(3)對(duì)文章的時(shí)代背景深究。文言文是歷史的產(chǎn)物,學(xué)習(xí)它,特別是學(xué)習(xí)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的文言文,必須對(duì)其背景有所了解,如《鴻門宴》、《馮婉貞》、《左忠毅公逸事》等文章,這樣才能較好地理解課文。

(4)對(duì)作者的思想、態(tài)度和時(shí)代社會(huì)的關(guān)系深究。作者的思想、態(tài)度是受時(shí)代和社會(huì)的制約的,文言文中反映的作者對(duì)待事物的思想和態(tài)度未必是我們所贊同的,因此也得深究。如《出師表》中諸葛亮的忠君思想和時(shí)代及個(gè)人經(jīng)歷的關(guān)系,你怎么看?經(jīng)過歷史的變遷,有的文言文不僅具有肯定的因素,還有否定的因素,所以對(duì)待文言文不但有繼承的一面,還要有批判的一面。

三、多朗讀,多背誦

朗讀能夠培養(yǎng)語(yǔ)感,我們的文言文課文大都具有音韻美和節(jié)奏感,以及特有的氣勢(shì)和神采,而且篇幅短小,特別適于朗讀。朗讀能夠培養(yǎng)語(yǔ)感,我們要在初步理解詞語(yǔ)句的基礎(chǔ)上反復(fù)朗讀一篇篇課文,使之流利上口,一直到讀熟,這樣做有助于詞語(yǔ)的學(xué)習(xí)和記憶。古人也提倡吟誦,韓愈曾說:“口不絕于六藝之文……”朗讀的目的正是在于提高我們對(duì)文章的感受力,通過吟詠融入情感,感受會(huì)更深刻?！皶x百遍,其義自見”說明通過反復(fù)吟詠達(dá)到熟讀成誦的程度,對(duì)文章的理解會(huì)更加深刻,閱讀能力也會(huì)隨之提高。閱讀文言文時(shí)應(yīng)注意:第一,讀準(zhǔn)字音。如通假字、古今異讀字等。第二,正確的停頓,即讀準(zhǔn)句讀。句首的語(yǔ)氣詞和關(guān)聯(lián)詞后要停頓,如“夫”、“若夫”、“至”、“蓋”、“唯”、“故”等。第三,正確的語(yǔ)氣。思想情感、深遠(yuǎn)意境,與語(yǔ)氣有關(guān)。要重視對(duì)文章的理解感悟,注意語(yǔ)氣、情感的變化。隨著閱讀的加深,要讀出抑、揚(yáng)、頓、挫的感情。背誦是學(xué)習(xí)文言文的重要方法,學(xué)習(xí)文言文,通過背誦把整篇文章記熟了,其中的實(shí)詞的意義、虛詞的用法也就都記住了,記得越多越能夠觸類旁通。要注意的是背誦應(yīng)是經(jīng)過多遍朗讀,邊體會(huì)邊記憶的自然結(jié)果,不是單純的死記硬背,還可以采取默寫的方法,達(dá)到積累語(yǔ)言材料的目的。

四、注意多積累

通過勤做練習(xí),掌握常用文言詞和句式的歸納對(duì)比,以及準(zhǔn)確規(guī)范的翻譯。如實(shí)詞要找規(guī)律,一詞多義有引申義的存在,多積累一些詞的引申義,實(shí)詞就會(huì)記牢;通假字的本字和假字,不是音近就是形近;虛詞靈活多變,記住常見虛詞的常見用法;句式重理解,掌握判斷句、被動(dòng)句、省略句、賓語(yǔ)前置句等特殊句式的規(guī)律。多積累常用文言詞和特殊句式包括難句的翻譯,逐漸熟悉文言詞句的特點(diǎn)和一般用法,領(lǐng)會(huì)它的規(guī)律性和靈活性,從而獲得閱讀淺易文言文的能力。

五、多寫

多寫是指寫讀后感和學(xué)寫文言文。寫讀后感是深化理解和發(fā)揮想象的好方法。讀后感不要求寫成意思完整的感想文,一般以寫片段的感想為宜。我們要挖掘教材尋找寫點(diǎn),如由文章內(nèi)容產(chǎn)生的感想;由語(yǔ)言技巧產(chǎn)生的感想;由作者產(chǎn)生的感想;由歷史背景產(chǎn)生的感想;由現(xiàn)實(shí)意義產(chǎn)生的感想等,但不論哪種感想都是讀后的自然流露。例如,擴(kuò)寫《扁鵲見蔡桓公》,恒公死前的悔恨,被痛病折磨的情形,扁鵲出逃后的情況等。還可以學(xué)寫一些文言文,有意識(shí)地練一練,可以提高我們的寫作水平和文言水平,偶爾為之也是增加我們一種興趣的愛好。如高考滿分的獲得者所寫的《赤兔之死》。文言文作品篇篇文質(zhì)兼美,有豐富的教育價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值,是中華古代精英文化的結(jié)晶,是漢語(yǔ)言的“文物”,是我們民族語(yǔ)言的根基,我們要用足、用實(shí)、用好它。

總之,只要我們下功夫,認(rèn)真熟讀每一篇課文,掌握常用文言詞語(yǔ)和句式,并且學(xué)習(xí)一些有關(guān)的文言的基礎(chǔ)知識(shí),就一定能夠提高閱讀文言文的能力。