尹小菲

摘要:本文從心理學(xué)的角度談?wù)撊绾伟颜Z(yǔ)言符號(hào)與其事物-形象代碼系統(tǒng)之間有機(jī)聯(lián)系起來(lái)

關(guān)鍵詞:心理學(xué) 外語(yǔ)教學(xué)

眾所周知,人的思維方式不僅有形象思維和直覺(jué)思維,還有邏輯思維。因此,我們認(rèn)同把大腦語(yǔ)言稱為事物-形象代碼。人大腦中的主-述位結(jié)構(gòu)化需要用自然語(yǔ)言表達(dá)出來(lái),即需要實(shí)現(xiàn)外部言辭化。俄羅斯心理學(xué)家薩哈爾內(nèi)伊認(rèn)為,在外部言辭化時(shí),第一需要自由地使用語(yǔ)言手段;第二必須克服人的大腦對(duì)整體性進(jìn)行結(jié)構(gòu)化的同時(shí)發(fā)生性與話語(yǔ)組織語(yǔ)言材料的順序性(線性)之間的矛盾。因而,我們可以斷定,掌握自然語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)、掌握語(yǔ)言符號(hào)單位在話語(yǔ)中的各種組合關(guān)系是很重要,但是建立事物-形象代碼與自然語(yǔ)言之間的聯(lián)系也不能忽視,因?yàn)檎Z(yǔ)言和思維之間靠事物-形象代碼作為中介,只有順利實(shí)現(xiàn)事物-形象代碼與自然語(yǔ)言之間的熟練轉(zhuǎn)換,才能自如地進(jìn)行言語(yǔ)交際。

從教學(xué)角度來(lái)看,如果僅僅局限于“純字面上的理解”,即只在表層掌握語(yǔ)言符號(hào)或者說(shuō)只掌握了符號(hào)的語(yǔ)表內(nèi)容,忽視語(yǔ)言符號(hào)所指向的事物-形象,就不能把本來(lái)具有鮮明事物個(gè)性的言語(yǔ)與其事物-形象牢固地聯(lián)系起來(lái),就不能建立與特定語(yǔ)言文化相對(duì)應(yīng)的事物-形象代碼,就不能形成并非與母語(yǔ)的事物-形象代碼系統(tǒng)完全相同的外語(yǔ)事物-形象代碼系統(tǒng)。

因此,對(duì)于外語(yǔ)教學(xué)而言,“語(yǔ)言和思維之間靠事物-形象代碼作為中介”的思想具有極其重要的意義。因?yàn)閷W(xué)習(xí)者不在目的語(yǔ)表達(dá)手段和大腦中事物-形象代碼之間建立較為穩(wěn)固的有機(jī)聯(lián)系,就無(wú)法熟練地運(yùn)用目的語(yǔ)表達(dá)自己思想。而要熟練地進(jìn)行兩種不同語(yǔ)言之間的對(duì)譯,更要建立兩種語(yǔ)言符號(hào)與其事物-形象代碼系統(tǒng)之間的交互聯(lián)系。因此,針對(duì)目前外語(yǔ)教學(xué)中普遍存在的“重語(yǔ)符,輕語(yǔ)義”、“重譯文,輕感知”現(xiàn)象,就應(yīng)強(qiáng)化建立語(yǔ)言符號(hào)與其事物-形象代碼系統(tǒng)之間的有機(jī)聯(lián)系。那么,教學(xué)中如何有效建立語(yǔ)言符號(hào)與其事物-形象代碼系統(tǒng)之間的有機(jī)聯(lián)系呢?我們認(rèn)為,為了有效解決上述問(wèn)題,目前至少可以在以下4個(gè)方面做深入細(xì)致的工作。

第一,教學(xué)中應(yīng)注重根據(jù)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生挖掘語(yǔ)句或篇章的具體語(yǔ)境意義和言外之意。這是外語(yǔ)課必不可少的一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。從符號(hào)學(xué)角度來(lái)看,語(yǔ)言符號(hào)的意義屬于人類意識(shí)反映周?chē)澜绲牡诙盘?hào)系統(tǒng)。第二信號(hào)系統(tǒng)的特點(diǎn)是將具體事物抽象化,從而使人們得以形成關(guān)于周?chē)澜绲母拍?。在所有交際活動(dòng)中,不同交際者領(lǐng)會(huì)話語(yǔ)所傳達(dá)信息的“深度”是不同的。不排除有些交際者可能滿足于語(yǔ)句的概括性語(yǔ)表內(nèi)容?，F(xiàn)實(shí)中確實(shí)存在下列有趣的情況:單個(gè)語(yǔ)句和整個(gè)語(yǔ)篇的內(nèi)容與具體情境并無(wú)關(guān)聯(lián),交際者只是在最表面的層次上領(lǐng)會(huì)(說(shuō)出和寫(xiě)出)言語(yǔ)。例如,當(dāng)聽(tīng)到陌生人在談?wù)撐覀兏静恢赖娜嘶蚴?情形便是這樣。正如有的俄羅斯學(xué)者把這種脫離具體交際情景的語(yǔ)句稱為“偽句子”或“準(zhǔn)句子”一樣,這些語(yǔ)句對(duì)于旁聽(tīng)者而言不是言語(yǔ)交際的現(xiàn)實(shí)單位。但是,具體語(yǔ)境意義和言外之意才是大多數(shù)言語(yǔ)交際行為的主要內(nèi)容。因此,語(yǔ)句或語(yǔ)篇的具體語(yǔ)境化是實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)交際的基礎(chǔ),也是將語(yǔ)言表述同具體的情景聯(lián)系起來(lái);挖掘具體語(yǔ)句或篇章的言外之意是實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)交際的根本,也是把語(yǔ)言表述同具體情景中的交際者聯(lián)系起來(lái)。這對(duì)于建立語(yǔ)言符號(hào)與事物—形象代碼之間的有機(jī)聯(lián)系至關(guān)重要。因?yàn)橹挥羞@樣才能將言語(yǔ)交際納入人們的實(shí)踐活動(dòng),把人們說(shuō)出的話語(yǔ)同知覺(jué)感受到的東西聯(lián)系起來(lái)。并且,領(lǐng)會(huì)語(yǔ)句乃至整個(gè)語(yǔ)篇的具體語(yǔ)境意義和言外之意在很大程度上受制于交際者個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、情商和聯(lián)想力。因而,教學(xué)中注重根據(jù)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生挖掘語(yǔ)句或篇章的具體語(yǔ)境意義和言外之意,并努力做到使用所學(xué)語(yǔ)言表達(dá)出語(yǔ)句或篇章的具體語(yǔ)境意義和言外之意,實(shí)則是努力構(gòu)建語(yǔ)言符號(hào)與事物-形象代碼之間的有機(jī)聯(lián)系,也是發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言交際能力、改進(jìn)外語(yǔ)教學(xué)和提高教學(xué)效果的一個(gè)有效途徑。

第二,教學(xué)中應(yīng)注重啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生感知并講出語(yǔ)言單位所蘊(yùn)含的民族文化信息差異。這也是外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程應(yīng)加強(qiáng)的一個(gè)環(huán)節(jié)。不同語(yǔ)言的事物-形象代碼系統(tǒng)肯定不同。因?yàn)槊褡宀煌?文化各異,語(yǔ)言各異。語(yǔ)言哲學(xué)家認(rèn)為,每種語(yǔ)言均按自己的方式切割客觀事物,形成了各具特色的語(yǔ)言世界圖景。最為明顯的例證是,在不同語(yǔ)言中,許多常見(jiàn)的事物,其名稱數(shù)量不等。當(dāng)然語(yǔ)言世界圖景的差異不僅僅表現(xiàn)在詞匯層面,語(yǔ)音、語(yǔ)法、語(yǔ)義和語(yǔ)用層面的特點(diǎn)也比比皆是。語(yǔ)言世界圖景的差異實(shí)則說(shuō)明,與各自民族語(yǔ)言相對(duì)應(yīng)的不同事物-形象代碼系統(tǒng)之間存在民族文化差異。這充分說(shuō)明民族文化因素也反映在人們對(duì)客觀世界進(jìn)行切分所得到的事物-形象代碼系統(tǒng)上。因而,從外語(yǔ)和母語(yǔ)兩個(gè)不同的語(yǔ)言文化角度認(rèn)識(shí)客觀事物對(duì)外語(yǔ)教學(xué)具有重要意義,課堂教學(xué)中應(yīng)注重啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生感知并講出語(yǔ)言單位所蘊(yùn)含的民族文化信息差異,對(duì)于培養(yǎng)和提高言語(yǔ)交際能力也很重要。

第三,無(wú)論是挖掘語(yǔ)句或篇章的具體語(yǔ)境意義和言外之意,還是感知并講出語(yǔ)言單位所蘊(yùn)含的民族文化信息差異,都旨在幫助學(xué)生建構(gòu)雙語(yǔ)的語(yǔ)言符號(hào)與其事物-形象代碼系統(tǒng)之間的有機(jī)聯(lián)系。因而,對(duì)掌握語(yǔ)言技能而言,語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯、篇章等方面的語(yǔ)言知識(shí)自然非常重要,但對(duì)言語(yǔ)技能的建立與提高而言,世界知識(shí)的建構(gòu)也非常重要。我們教學(xué)中普遍存在的“重語(yǔ)符,輕語(yǔ)義”、“重譯文,輕感知”現(xiàn)象,也是輕視建構(gòu)學(xué)生的世界知識(shí)所造成?，F(xiàn)在,外語(yǔ)教材的編寫(xiě)重視“依據(jù)主題編排材料”,可以說(shuō)與我們提倡“注重運(yùn)用外語(yǔ)建構(gòu)學(xué)生的世界知識(shí)”不謀而合。外語(yǔ)教學(xué)要完全做到朝著“建構(gòu)雙語(yǔ)的語(yǔ)言符號(hào)與其事物-形象代碼系統(tǒng)之間的有機(jī)聯(lián)系”方向進(jìn)行,可以探討的路子還很多。但我們相信,本文所提出的這3點(diǎn)應(yīng)是具有一定的借鑒意義。

第四,在相同的外部條件下學(xué)習(xí)者之間學(xué)習(xí)效果不同的重要原因是學(xué)習(xí)者的心理狀態(tài)和個(gè)別差異。為了提高教學(xué)效果,教師有必要了解學(xué)習(xí)者的心理狀態(tài)和個(gè)別差異,才能采取必要的措施,發(fā)揮積極方面,克服消極方面。1.善于引導(dǎo)學(xué)習(xí)者的注意,培養(yǎng)學(xué)習(xí)外語(yǔ)的興趣。2.重視學(xué)習(xí)者的情感變化,培養(yǎng)學(xué)習(xí)外語(yǔ)熱情。3.重視對(duì)學(xué)習(xí)者意志品質(zhì)的培養(yǎng),激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。4.興奮與抑制過(guò)程的調(diào)節(jié)。

外語(yǔ)課堂教學(xué)應(yīng)以外語(yǔ)教育心理學(xué)理論為指導(dǎo),堅(jiān)持以學(xué)生為中心,加強(qiáng)課堂互動(dòng),引導(dǎo)自主學(xué)習(xí),進(jìn)行賞識(shí)教育,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性,在完成教學(xué)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程中,著力培養(yǎng)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。學(xué)生的主觀努力和客觀條件固然是決定外語(yǔ)學(xué)習(xí)成績(jī)及能力高低的重要因素,但沒(méi)有教師的正確引導(dǎo),再好的學(xué)生也很難取得外語(yǔ)學(xué)習(xí)的圓滿成功。所以作為教師應(yīng)該做到不斷充實(shí)自己的專業(yè)和業(yè)務(wù),才能給予學(xué)生更有效的指導(dǎo)。

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(作者單位:河南省政法管理干部學(xué)院)